第叁 福德與智慧

　　3.1 前言

　　我們都是跟隨佛陀的弟子，我們不能以此爲足，應該更進一步了解何謂佛法？佛法是有加持，但最重要的加持是由內心生起的，假使內心無法生起佛法真正的加持，從外境是不可能得到佛法的加持。佛陀說：「我講解脫之道，至于要走否？由你們自己決定。」因此佛說自己是自己的救怙主，自己要當自己的歸依處(自依止莫余依止)。所以我們要做一個和藹平靜的人，和藹並非是身、口的外相表現而已，最主要是調伏內心而産生。何謂調伏內心呢？並非服藥開刀，要在內心上生起智能辨別，才能調伏內心(即串習內心)，慢慢訓練、漸漸串習，我們的心識就會跟著改變。不管任何正理，反複思惟很容易了解，而且自然而然會想起道理。藏文串習是修的意思。串習方式有二：(一)經由許多道理確認。(二)串習認知後了解道理，慢慢把內心平靜地安住在此道理上。只是針對某個道理不由理由來確認，透過道理認識事相然後進一步串習，這是人的辨別能力(人的特征)。調伏，是由心來調伏，調伏的地點也是內心，調伏之後內心會得到真正的平息寂靜。

　　 心識有粗、細等等很多種層次，像我們現在輕松的坐著，內心應該很平靜，以此平靜爲最粗的標准直到最究竟成佛內心的平靜，這中間有很多很多層次。無論爲了自利得到暫時解脫，或爲了成就無上菩提圓滿自他利成佛，我們目前要修習的就是使內心平靜。心經有「揭谛、揭谛、波羅揭谛、波羅僧揭谛、菩提薩婆诃。」前進、再前進、到彼岸去、到涅槃的彼岸去、到無上正等正覺的彼岸。我們從凡夫到成佛的心境有許多不同的層次，因此無法一步登天，必須慢慢地串習才能增長，所以說前進再前進才能到彼岸。

　　我們要如何使道功德增長？波羅蜜多是到彼岸的意思，又分智能和禅定到彼岸，即六度中的慧度和禅度。慧度是以智能增長我們的道功德，如何以智能往究竟的佛果前進？未知令知，知後再串習。真正的慧度至少要做到善男子，「善」指大悲心，因由大悲心的方便法門，再修學智能才能真正得到智能波羅蜜多。未成佛之前有二種資糧：福德資糧、智能資糧。善心(大悲心)是福德資糧可證得色身，智能資糧可證得法身。因此龍樹菩薩雲：願一切衆生都能圓滿二種資糧，得到二種最殊勝的果報。因爲大乘分福德(方便)與智能二法門，所以今天討論也分二：(一)佛子行叁十七頌，屬于福德資糧(二)緣起贊，宗喀巴大師所作，主要講空性方面屬于智能資糧。如此將可以圓滿福德與智能二種法門的課程。