第二 增上生與決定勝 (寶鬘論第一品)

　　一、前言

　　當我講中觀理聚六論〔中論、六十如理論、寶鬘論、七十空性論、精研論、回诤論〕時會念偈頌，但今天省略。假使佛教徒能以皈依叁寶的心，以及爲了一切衆生欲求佛果的發心，即以皈依心和菩提心聽聞佛法最爲殊勝。

　　龍樹菩薩是一位精通佛教教理的專家，而且圓滿成就殊勝的果位，無論印度或西藏佛學專家都尊稱爲第二佛。所以當時在印度的唯識及中觀，都尊奉龍樹菩薩爲最主要的菩薩，他的著作最馳名的是【中論】，中觀理聚五論以【中論】爲主，加上【寶鬘論】成爲中觀理聚六論。

　　【寶鬘論】是龍樹菩薩對一位與他很熟的國王所寫的教誡，實際上【寶鬘論】裏講的很清楚，這些教授不只是給國王，也是針對我們講的。【寶鬘論】是對上上根者講，次第善巧完美，先說如何修增上生，次修決定勝。有空性和菩提心的道理、修行的次第、治國安家的道理，內容豐富一切圓滿。此論講到粗分無我、細分無我，即人無我、法無我，深入淺出、精辟廣述緣起性空的深見；還有修持菩提道次第的廣行道理。【寶鬘論】詞優韻美，字淺義深，其中資糧品講到何者該學、何者該斷，所開示的用詞優美意義深遠，日常生活所需修行的基本全都具足了。此部論非常有加持力，平常最好能配合【寶鬘論】所講的內容去學習、串習，如此才是真正有意義，對改善內心有所幫助。

　　因爲時間關系，只是講主要部分，並不表示我比龍樹菩薩還厲害。其實【寶鬘論】最好從頭讀到尾，學習、串習也應該貫徹始終。以我個人經驗而言，【寶鬘論】、【入行論】對于淨化內心消除煩惱有很大的幫助，因此當我講到重要的地方我會特別做解釋。