..續本文上一頁佛的偉大事業。希望我們到極樂世界見到阿彌陀佛有點話說，否則你見了沒有交代，你還會不好意思。本來在這個世間，四十八大願已經示現出來了、證明出來了，你只是動動嘴，動動手就能把這個事情傳播到人間了。但是你逃避了，那怎麼辦？佛來了，你也會不好意思了。
這就是我們衆生和佛的關系是很親密，很密切的。就說我們這幫人，決定這個功德、利益、福報都不是一生修來的，真的就像《金剛經》上說的，不是一佛，二佛，叁四五佛面前種的善根。不一定現前我們有多高的地位，有多少財富，不拿這個來衡量，而是拿我們能把這件事情接受下來，然後盡我們的力量發揚出去，這就不可思議了！
這就是衆生和我們有這個緣分，我們和佛菩薩也有這個緣分，在時空點交叉的時候，我們運氣好，趕上了。我們早出來一百年也趕不上，晚出來一百年也趕不上，這個時代你出來了，彌陀大願菩薩念佛成佛這種狀態，真的是從有曆史記載以來，純念“阿彌陀佛”成就肉身舍利的，那麼殊勝的，幾千年來沒有。所以你早出來、晚出來都不行，現在出來才行，真的是不可思議啊！
佛法是真實的，“四十八大願，願願真實；極樂世界，人人能去”，這是佛的宗旨。彌陀大願菩薩的殊勝示現與佛法完全融爲一體，完全體現了佛的宗旨。我們能夠把這個心意領會到，並且能夠發揚光大，這個時空點我們是非常幸運的！這是真正爲衆生、爲佛法發光發熱的平臺來了，否則的話真的沒有。所以一切佛法的示現，是表一個現相，讓我們通過這個現相回歸到彼岸。
弘法的心態——建立水月道場，大做夢中佛事
祖師大德弘法建道場，是用什麼樣的一個心態呢？“建立水月道場，大做夢中佛事”。什麼是水月道場？這個世界成住壞空，沒有人能夠把握，一個事情有生必有滅，這是我們地球上衆生業力的一種顯現，所以佛說是緣聚緣散，衆緣和合的一個現象而已。
“大做夢中佛事”。就是衆生都在夢裏，都在做大夢，他不醒，你跟他說很多，他懵懵懂懂的還是不明白，怎麼辦？在夢裏面給你示現，趕緊醒吧，在夢裏面把他喚醒。萬事萬法都在轉變，建道場，立法幢，也像水中的月亮一樣，月亮高高在空中，水裏面的月亮是千變萬化，所以生命無常，非常危脆。
佛問他的弟子，我們的生命到底有多長？回答都不一樣。有的說生命是在呼吸之間。呼吸之間我們感覺到已經很短了，一呼一吸，下一次呼氣了不吸氣了，生命也就沒了，呼吸之間嘛，所以這個相很粗。我們聽了能夠理解，天天在呼吸嘛，印象很深。其實在哪裏？在刹那不住，就是我們的生命。
在刹那之間，你生命的這個時段、時光，已經改變了，每個念頭都在改變，是每一刹那來組成我們這個世間，組成我們的這個思想方式，那才是我們的生命。只是我們現在的人錯認爲這個身體就是自己的生命，那你身體的哪一個方位是你的生命？是胳膊？是手？是腿？都不是！沒有一個具體的方位，找不到自己。
在《楞嚴經》裏，佛問阿難“你的心在哪裏？”阿難很聰明，回答說一會在裏面又在外面，一會又不在裏面也不在外面，佛說都不對，找了好幾個地方沒找到，阿難就慌了：我這個心哪兒去了？找不到了。
聽佛講了以後阿難就開悟了，佛說覓心了不可得。心在哪裏呢？無處不在，無時不在，處處皆是自己的真心。
我們的佛性就在心裏面，心沒有離開佛性，迷的時候是衆生，覺悟的時候就是佛陀。佛就是我們本人，衆生也是我們本人，不是別人。佛陀是誰？是你自己。衆生是誰？也是自己。六道輪回是誰？也是自己。佛的世界是誰？也是自己變的，沒有別人。所以我們學佛、修行不是爲別人幹的，是爲自己幹的；不是爲別人修的，爲自己修的，別人得不到。
我們的使命——幫助衆生覺悟
佛在這個世界所看到的，什麼“2012”，什麼世界末日，哪有的事？處處皆淨土，處處都是清淨的世界。那誰能看到“2012”？誰能看到世界末日？業障太重的人。“2012”對他來說已經來了。多少人在醫院裏面等著開刀，被剖腸開肚的，對他來說不就是“2012”嗎？多少人現在在死亡線上掙紮、等著死？對他來說就是世界末日。又有多少新的生命在誕生著，對他來說這個世界就不會滅。
末日不在于外面的世界末不末日，關鍵在于自己的善根、福德、因緣到什麼份上。你成就了，沒有末日；你不成就，你到哪裏躲都躲不過。業力牽引到了，你躲到天上，你再小心還是要掉下來，你的業力在地球上。你沒有業力的話，在有災難的地方你照樣沒事，因爲你沒有共業。
我們明白了以後，就不用恐慌，“2012”來，很好；不來，也很好，會不會來呢？我相信我們這個團體不會來，世界會不會來呢？不會來。爲什麼不會來？因爲有那麼多的菩薩在這裏行菩薩道，做善事，善的力量可以抵擋這個業力，就不會來了。
所以不用恐慌，每天在家念佛，有善心善行，把我們《現代佛教的成就》這本書送到千家萬戶，每天他們都在看菩薩殊勝的示現，每天心也善了，行也善了，都念阿彌陀佛了，他們家庭就變成道場了；社區都在念佛了，社區就變成一個大道場，整個社會就祥和了。一片祥和，真的是風和日麗，風調雨順，人民的災難就完全被化解了。
所以這個時代，我們有使命的！化解多少災難啊！你去賺一百個億，沒有送人家一本書的功德大，真是這個樣子的。一百個億是有形的，你不覺悟的話你照樣去輪回，你送了一本書給人家，有可能度了一家人成佛了。
所以，佛在經上講：用大千世界的七寶去布施一個人(大千世界比我們地球要大很多很多倍)，不如你給他說四句偈，四句佛法。有可能他聽你講四句佛法，他證阿羅漢、成佛、成菩薩了，永遠超越六道輪回了。你給他大千世界的七寶他還是要輪回，因爲都不是自己的。是你的嗎？你能夠天天背著它？不是自己的！你感覺大千世界的七寶都是自己的，那你小命都沒有了，還是你的嗎？這是愚人，不聰明。
佛跟你說，你開悟了，你提升了，你就不受什麼金銀財寶的製約了，這個東西僅僅在我們地球上適用。就好像我們看到老人過世了，給他燒點紙錢，當年印光大師就講，對此也不反對也不支持。
爲什麼不支持呢？因爲佛門裏面沒有；爲什麼不反對？餓鬼道確實有用，他要用紙錢來花。你跟他說你不能燒，那個鬼說了你擋我的財路，能行嗎？也不行。所以佛門裏面，就把它定爲這是民間風俗。
你們按照民間風俗可以做這些事，但是不要有這個心，有這個心你變成鬼道了，你沒有這個心供養給他們，他們也會去念佛。先財布施，然後再法布施。他有財了他很高興——你看是誰給我們的？念佛人給我們送的，好人啊，我們也跟著念佛吧。他們也跟著念佛了，這是度化的一個善巧方便。
紙錢給鬼道有用，那金銀財寶給我們地球上的人，我們歡喜，我們有用，天人就無所謂了，別說極樂世界的人了。天人受用的就是七寶，天福是自己的福報感應的，受用是很自在的，只不過是不長久而已，福報消完了還會墮下來，所以說有限度的。
那你聽了天界的這個境界，你再看看七寶，沒什麼意思，就好像天人看這個建築材料一樣，鐵拐李都能點石成金。天人沒有地方去花錢，他們想吃什麼，也是變化的，不用花錢，所以錢對他們來說也沒有用。只不過他們的變化是自己的福報，是修煉得成的，福善積累到一定的程度生天，得的這個果報，但是不能夠長久，沒有佛的心量大，佛的世界的受用是無盡的，是這個道理。
一切事情都有一個限度，如果我們突破這些限製了，就沒問題了。自自然然地，你不墮叁惡道了，超越六道輪回了，你就自在了。那個自在才是真自在。現在我們出個門背一大堆吃的，背一大堆水，爲什麼？治“病”——和我們這個頻率相應。爲什麼要背這些東西？因爲我們有這個“病”。那如果我們不吃這個東西我們也很開心，也不需要的話，就自在了！人類要減少多少的麻煩的事。
有的人說你減少麻煩的事，這個生物鏈不是斷了嗎？人不種東西了，不做這些事情了不就下崗了嗎？都下崗了、都沒有事情做了，那自自然然這又是一個大和諧的生命鏈條了，那不是人間，天上是這樣，地上做不到，物質上是做不到。如果都這樣的話，這個世界就變成天堂了。所以說，這只是我們不斷地努力，不斷地修學的一種感應。
有的人就埋怨說，這個世界有那麼多的不公平的事，挺生煩惱的。我說沒什麼好生煩惱的，天堂都公平，你怎麼不去？你沒有本事去。你要去了以後就沒有這些事了，都公平！怪誰呢？只能怪自己的業障太重了，生活在這個煩惱的世界裏，你不能怪別人。
所以現在我們越來越清楚了，六道輪回，你到哪一個地方去投胎，不是佛安排的，也不是上帝安排的，誰安排的？是自己安排的。你想到哪裏去，自己做得了主，我來生到天上去，我來生到佛國、佛的世界去，自己可以做得了主；你要做菩薩，到地獄去度衆生，也行。你自己去哪裏你能明了，生死自在了，這就是佛菩薩應化在這個世間。
我們沒有到這個程度，就要不斷地學習、提升，從基礎做起，從我們自身一點一滴做起，先把《弟子規》學好，先把我們這個大家庭互相照顧，互相團結，把大家照顧好，你才能夠有這個能力、有這個條件去接引更多的衆生，這是很重要的。所以一定要大而化之，一切爲大局著想，只有這樣我們才可以把這個事情長久地做下去，才能夠讓自己的生命意義放光、放熱的時間更久一些，這是我們自己可以做得到的。每一個人都這樣想、這樣做的話，那就沒問題了。
要把我們每一個人都照顧好，找一個會做飯的人，可以辛苦點，做做飯，把各個方面都做做好。我們把佛的事業發揚光大，不爲自己，真正是這個時代太需要了，衆生也太需要了！非常有意義，非常好！也非常隨喜大家的功德！阿彌陀佛。(衆：阿彌陀佛！)
(選自2011年1月8日開願法師對北京義工的開示)
《珍惜使命，讓生命放光放熱》全文閱讀結束。