與老領導交流佛法

　　2010年12月11日上午，應老領導的盛情邀請，開願法師在北京舉辦講座，與老領導們交流佛法。爲大家開解佛法是智慧覺悟的教育，開解生命真正的無量意義，彌陀大願菩薩示現當今，是衆生的福報，爲我們示現“敦倫盡分念佛成佛”的最好典範。

　　各位領導、各位老菩薩、各位大德居士：阿彌陀佛！(衆：阿彌陀佛！)

　　今天緣分非常的殊勝！我們有機緣歡聚一堂，這個機緣非常來之不易。所謂緣分，能夠聚在一起，需要很多的條件，需要很多人的努力和付出。我們今天雖然只有兩個小時的時間在一起交流，臺前幕後大家辛苦忙碌了好多天，才有今天我們在一起交流佛法、探討人生的機會。

　　我們要有一顆感恩的心，佛法講，一切法都是因緣而生，我們今天能聚在一起，如果按佛經上講，都是過去生中，我們善根福德因緣聚集，才得來今天的這個成果。所以我們要有感恩的心，要感覺到我們的聚會是一個歡喜的聚會，是讓我們每一個人通過佛菩薩慈悲的教導讓我們提升的聚會，真正做到讓每一位來學習的菩薩們都能身心自在、身心和諧，這是多麼有意義的一件事情。

　　在我們人生當中，很多緣分、很多事情，一晃就過去了，有在我們腦海裏面留下很深刻印象的，也有我們沒有印象的。這些現象都表明，我們每一個人，這一生當中，緣分的深淺不相同。我們爲什麼在佛門裏面有那麼深厚的緣分，能聚在一起探討佛法？可見得我們與佛非常有緣分。

　　爲什麼我們與佛那麼有緣分？總有一個道理在的。因爲“佛”是印度語，梵語，翻譯成中文的意思是“智慧、覺悟”，佛就是智慧和覺悟的代表，是代表圓滿的智慧，圓滿的覺悟。我們每一個人的真心本性本來具足智慧，本來具足覺悟，只不過是每一個人的智慧和覺悟開發的程度不一樣。釋迦牟尼佛告訴我們，一切衆生皆有佛性，都能夠成佛。是什麼意思？佛性又是什麼？這是我們學佛之人應該要探討、要深入去學習的一件事情。

　　佛教的本質——覺悟、智慧的教育

　　佛性，佛告訴我們，每個衆生都有，不是說佛能成佛，我們衆生就不能成佛。佛經裏面，我們常常聽到說，衆生和佛是平等的。既然是平等的，我們看到釋迦牟尼佛講經、說法、普度衆生，給當時的衆生帶來了光明，帶來了智慧。佛教在曆史的承傳當中，按照國際的曆史記載，至今已經有2554年了，這2000多年的時間，給無數的人民、無數的衆生都帶來了智慧，帶來了光明。可見得佛法在我們這個地球上，它不僅僅是以一個宗教的形式出現的。

　　現在我們談到佛法，就感覺是宗教，是每天或者是初一、十五讓人去燒香、磕頭、許願的地方。其實這是佛教的一個現象，也只是佛教的一小部分而已。真正的精華，真正的智慧是在佛的教導裏面。形式只是代表一個儀軌，一個儀式，表示我們中國傳統的一種尊師重道的方式。

　　我們中華文明之所以能夠幾千年源源不斷，依舊能夠繁榮，發揚光大，就在于我們中華民族人心的純厚。在我們日常生活當中可以看到，就像古人講的人性本善，“人之初，性本善”，因爲我們本來就具足純淨純善的心，對父母孝敬、恭敬，對老師恭敬，是孝養父母，孝悌，尊敬師長，所以我們到廟宇裏面去敬香、去拜佛，這是中國的傳統文化。

　　“點香”代表什麼意思呢？佛陀在世的時候，這些弟子沒有對著佛點香，這也是中國的一個特色。因爲我們中華民族是一個非常有智慧的民族，舉一個最簡單的例子：就看我們的萬裏長城，長城每隔一段距離就有一個烽火臺，是用來傳遞訊息的。比如邊界有了狀況了，有了什麼事情了，鄰近的烽火臺就點燃烽火，煙就冒出來了，往遠處傳，就近的烽火臺看見前面有點這個火，有煙了，說明這個地方有事故出來了，他也點燃，就這樣一個一個傳，很快就傳到京城，領導就知道，邊防這邊有問題，有事情。這樣就能夠及時把訊息傳到中央，傳到皇帝那個地方。所以說，它代表傳遞信息。

　　到了佛教，到了宗教裏面，我們燃香，叫做“信香”：第一，傳遞我們對佛菩薩的一種信心；第二，香的缭繞是無限度的，表示我們對佛的恭敬和信心，也表示這個香是跟佛菩薩溝通的媒體。過去沒有那麼方便的訊息溝通工具，不像現在，有手機，通訊那麼發達，很快能把訊息就傳到全國各地了。那個時候的人，沒有任何傳遞訊息的工具，所以用這種方式，來傳遞這邊發生情況了的訊息。

　　我們知道，佛是我們的老師，就像祖師們常講的，“本師釋迦牟尼佛”，“本師”，就是根本的老師，就是佛教當中教導我們的第一個老師。所以佛教起初是以文化教育出現的。

　　當年佛陀在世的時候，這些弟子都在他身邊聽佛講經、說法。“講經”講的是什麼？這些弟子在生活當中，在人生當中有什麼困惑、有什麼不理解的，向佛請教，佛一一地給作了回答，記載下來，就變成現在的經典，就相當于我們中國的孔子一樣。所以，佛把學術，把人類文明的真谛傳遞給一切衆生。這是在我們人生當中非常重要的。

　　我們都知道，釋迦牟尼佛當年出生在印度，他是一個皇太子，要登基做皇帝的。後來他感覺到人世間有諸多的苦惱，感覺到人生許多的無常，很痛苦。體會到種種的苦難以後，想尋求一個解脫的道路，人不再痛苦，能夠擺脫種種障難，就發了這樣一個心：要尋求解脫！所以到當時的印度去參訪這些有學、有修的高人來學習解脫之道。于是，他遍訪了整個印度所有的有知識、有道德、有智慧的這些高人之後，感覺到生、老、病、死沒解決。後來他領悟以後，說這個事情既然沒法解決，自己放下，就在菩提樹下打坐修行。

　　把種種的妄想、煩惱、憂慮放下之後，心地得到清淨。得到清淨，這個清淨，不是我們一般人所講的清靜，是進入一種非常清淨的境界，佛經裏面講叫做“禅定境界”。忽然間，有一顆流星劃過，他明白了：原來我們衆生放下煩惱，放下對立，放下痛苦，清淨自在的這個真心本來就具足。

　　疾病的起因——病由心生

　　我們今天爲什麼有那麼多煩惱，身體爲什麼不健康，就是我們的煩惱太多了，我們妄念太多了！這個身體招架不了了。今天有好多個念頭，明天又有好多個念頭，結果念頭太多，影響了你的身體，這是非常有道理的。

　　我們爲什麼要念佛，爲什麼要誦經，就是把我們妄想的心收回來，讓我們的心能夠有休息，慢慢地讓它清淨下來，把所有的煩惱，所有的痛苦都放下，這個時候你就不會生病了。所以病的根源不在于你身體、生理的原因，最主要的，百分之七十以上的是你心裏先有了憂慮、先有了煩惱，然後它波及到你的身體，才産生了病變。你的細胞病變了，逐漸逐漸地，你又不懂這個方法，然後越來越恐怖，越來越憂慮。所以，越病越嚴重，就不能夠好起來。

　　只有我們把心情、心態調整好了，所謂“百毒不侵”。佛告訴我們說“慈悲心能夠解除一切病毒”，你有大慈悲心，病毒來了，在你身體裏面它起不了作用。因爲我們有一顆慈悲心，有一顆關懷別人的心，本身它就是一個很強有力的免疫系統。我們心很躁亂，心很煩，心很亂的時候非常容易生病；我們的心很開朗，每天很灑脫，這樣的人不容易生病，即使生病了也很容易就恢複。

　　病能不能死人？其實病死人的幾率非常小，被嚇死的比較多。自己生病了，又不懂這個道理，就很恐慌，很恐怖，所以本來剛查到有病的時候，本來只有一成、二成的病，隔了兩叁天以後，這個病就到晚期了，很厲害了，或者說過了幾天頭發就都白了，其實不是這個病造成的，是我們的心造成的。

　　在科學的角度也能夠講得通，因爲我們身體每個細胞都是有生命的，如果把它細細地分析，每個分子、每個小的組成細胞每天都在新陳代謝，每天都在變化。我們心情很愉悅的時候，細胞的活動也是很愉悅的，新陳代謝就很健康，就很順暢。這個時候，我們這個身體即使哪一個地方有病痛了，或者是有一些不健康了，因爲細胞在進行新陳代謝，過一段時間，病變的細胞就代謝掉了，然後我們好的細胞就生長出來了。如果我們明白了這個道理，就不應該生氣了。人有了憂慮以後必然會生病，要生病，所以佛告訴我們要“看得破、放得下”。

　　“放下”不是我們什麼都不管了，而是我們中國人常講的“命裏有時終須有，命裏沒有莫強求”，就是你命裏有多少福報、有多少福祿是注定的，有的總歸會來的，沒有的去拼命爭，去拼命搶也得不到，命裏沒有。佛說得很有道理，說四十歲之前的命是先天的，你四十歲之前的這個命是前一世帶來的，你過去的耕耘。四十歲之後的命是這一世造的，這是中國傳統文化所講的。

　　通過這件事情，我們就推理，在我們生命當中，既然有四十歲之前和四十歲之後，那四十歲之後的命是我們前四十年所造作得來的結果，那就很顯然地顯示出來：我們的命運不是別人給你操作，而是我們每天的起心，每天的動念，每天的行爲，不斷地積累造就了我們自己的命運。不是說上帝給你創造了命運，上帝不管這個事，誰來管？是我們自己的心念來管這個事。

　　我們每天所想、所行的，這是種因，將來必然有果。這就說明，我們一生當中所能遇到的一切人，一切事，一切環境，不是別人安排好讓我們去受的，而是我們自己造作的，結的果實而已。我們這一生過得很順利，過得很潇灑，是你過去善緣多，修得好。

　　有痛苦也不要緊，因爲我們現在知道，知道痛苦的因是我們過去心情、心態出了障礙，我們現在開始誦經念佛，斷惡修善，廣結善緣，那未來你的生活就很美滿，遇到的都是善人，遇到的都是貴人，那多麼好。

　　生命的真相——諸行無常，諸法無我

　　我們這個生命是遷流不息的，刹那不住的。佛經裏有一個名詞叫“緣起性空”，“緣起”就是說我們每一天的處世，每一天的生活都是有一個緣分在主宰的，這個緣分起了作用，我們生活的這個現象就出來…

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