..續本文上一頁了。“緣分”用現在科學的名詞講就是“條件”，種種的條件具足了，我們這個事情就能成功了。一個條件不成熟，這個事情就有欠缺。
我們今天能聚在一起也是這個道理，如果你有事，你很忙，你的緣分就不具足。所以，都是“緣起”相聚，但是沒有實體，每天的生活都是遷流不住的。雖然我們在一起兩個小時，但是兩個小時是每一分鍾每一分鍾組成的，再說細一點，是每一秒鍾每一秒鍾組成的。所以這個時間是刹那不住在流動。
佛經裏面告訴我們“諸行無常、諸法無我”。“諸行無常”，我們兩個小時是每一秒每一秒累積出來的，你說這一秒是你自己，這一秒已經過去了；你說下一秒是你自己，下一秒還沒有來臨。所以，找不到一個真正的自我。“諸行無常、諸法無我”，這才是我們衆生生活的一個事實真相，只不過是細心的人才能夠觀察得到，佛菩薩用禅定的境界看到了而已。我們每天妄念很多，每天思想很亂，所以覺察不到生活的一切是“諸法無我”的，諸行是沒有長久的。
你明白這個道理以後，你就知道，雖然“諸法無我，諸行無常”，我們起個善念，未來的一切環境會往善的方向轉變；我們起個惡念頭，它就會往惡的方向轉變。所以天堂，是我們無數個善念積累變成的；地獄，是我們無數個惡念積累變成的，也是無常的。我們善念積累得厚，我們天堂的福報就大！我們惡念多，將來的苦報就很多。這不是迷信，這相當的科學。
就像我們一生當中也是同樣的道理，過去善心善行幫助的人多，成就的人多，你的一生就很快樂，你的一生遇到的貴人就很多。沒有看到說一個人得勢的時候常常去欺負別人，或者是說去害別人，他的晚年能夠很灑脫很快樂，這個很困難。
原因在什麼地方？因果的規律不是哪一個人發明的，也不是哪一個人創造的，這就是自然的一個法則。法則如此，是自然的，就是我們對外面的世界有什麼一個的力量出去，就有一個反力量回饋于我們。我們用一個善的力量出去，回饋我們的全是善的。雖然有可能現在沒人理解，或者是你這個善沒人能夠接受，不要緊，你善的訊息傳遞出去，總有一天善的果報會來。
昨天在和一位老教授交流的時候，就談到中國傳統文化所講的：善有善報，惡有惡報，不是不報，我說“時間”未到，老教授說，不是“時間”未到，是“時辰”未到！老人們對這個事情都非常地相信，因爲這一生當中所經曆的，其實身邊就有，一生當中仔細觀察身邊的朋友、身邊的鄰居，就是一部圓滿的因果經。
我們細心地體悟，佛法就在身邊。佛法在世間，不離世間覺，成就世間法，這是佛在世間的目標，目的，讓一切衆生都能夠離苦得樂，都能擺脫痛苦。佛說既然“諸行無常”，你的痛苦也是無常的，煩惱也是無常的。既然無常，你爲什麼不換一個想法，換個思想呢？
所以，在學佛的時候，剛剛入佛門，感覺自己業障深重，障礙很多，不要緊，業障也是假的，因爲“諸行無常”，只不過是我們在我們潛意識當中，這個妄念太多了，積累的錯誤的念頭這個力量太強了，一下子轉不過來，轉變需要一個過程。但是我們只要發願，只要有信心的話，一定可以的。主要的是我們每一個人對自己的生命要負責任，對人生要充滿信心，這樣才可以。
佛教導我們“斷惡修善”，就是讓我們從煩惱，從痛苦的世界提升到天堂，至善純善，就是天堂的世界。我們在日常生活當中由于不明白，誤信了自己的感覺，自己不爲自己，那誰爲自己？其實是錯誤的，因爲沒有自己，哪一個才是自己？衆生才是真正的自己。
佛告訴我們說，我們在這個小生命裏面，是刹那在變動的，每一分鍾每一秒鍾生命都不斷地在旋轉。這一秒鍾是一個高興的念頭，下一秒鍾就不高興了，或者想到痛苦的事情又很痛苦了，是無常的，是變動的。但是在變化裏面有一個不變，就是我們的真心、本性，它不隨著你的心情變化而變化。這是我們衆生所不知道的，佛一語道破，說在佛門裏面叫“法身”。“法身”是什麼？法身是衆生衆緣和合的真身，因爲有了這個真身，我們一切衆生才能夠“無量壽”“不生不滅”。
是誰不生不滅？是我們的真心、真身。是它！成佛就是我們真正地覺悟人生的事實真相，找到本體，就像過去高僧大德所講的“找回父母未生前的本來面目”。“本來面目”是什麼？就是我們的真心、本性。因爲我們的心有妄動、有障礙，所以才感應我們的生活出現了種種的界限、痛苦。只要真正灑脫、真正自在，你生命裏面的界限就會很少。
在我們修行當中，首先要把心量拓開、放大。中國人常講“量大福大”，只有量大才能包容，量大了以後，你這個心才能夠自在。心量大，不容易受傷；心量很小，這個人一點讓你不如意，你就發火，你就很痛苦，這是錯誤的。如果你把你的心量放得很開，這些問題就沒有了。所以佛很聰明，佛教導我們要“心包太虛，量周沙界”。心量包虛空以後，幾個人在這個虛空中像微塵一樣，所以他任意地出，任意地進，都傷害不了你，因爲你的心大。
爲什麼你會受到傷害？因爲你的心量不夠大，遇到一點事情，你的心就受傷了，那到頭來吃虧的是誰？不是別人，是自己。自己因爲不明白事實真相，自己吃虧了，才造成我們那麼痛苦。我們真正念佛，是爲了把我們的煩惱心、有障礙的心回歸到一句“阿彌陀佛”，回歸到清淨自在。
“阿彌陀佛”是什麼意思？在《阿彌陀經》裏面告訴我們，是無量光、無量壽，“光明”代表智慧，也代表空間；“壽命”代表時間，所以是無量的空間、無量的時間。“時空”是無盡的，所以阿彌陀佛的聖號就代表“時空無盡”。
“時空無盡”是什麼呢？佛門裏面的專業術語叫“佛性”、“法身”。如果落實在我們每一個衆生身上，是我們每一個衆生的真心。你的真心就像佛經裏面講的，“不來不去，不生不滅”。之所以我們現在有痛苦，生病， 就是因爲我們的心結不通。心結不通，因果的自然法則，你動一個什麼念頭，感應這個身體就起一個什麼樣的變化。
這樣是不是唯心主義？其實則不然。如果真正地來說這個事情的話，其實“心”和“物”是一體的。有“心”的認知才有“物”，有“物”才能體現你的心！所以在佛門裏面講：“心物不二”，才是真正的真理。我們佛門弟子最忌諱的是偏激，我們是唯心的，“物”給放一邊了；我們是唯物的，“心”又給丟了，這不是佛法的真正意思。真正的意義是告訴我們：心即是物，物即是心；心裏面有圓滿的物質，圓滿的物質裏面是通過心來認識的，所以他是一體，這才是佛法的解釋。
我們就知道了，這個身體的行動是誰來主宰的？是我們的心。心是總司令，說讓你去動動手，是誰發出的命令？科學家講：你的大腦發出的命令。大腦的哪個細胞發出的命令？再追究下去是個無形的力量，這無形的力量是什麼？就是我們的心。
我們口幹了，想喝水，誰發出的信號？身體需要水了，這個信號傳到你大腦裏去了，大腦裏面有個力量，給你賦予行動，然後有了結果。所以說真正讓我們明了，在我們日常生活當中，我們每一天的念頭、想法多麼重要。
尤其我們年齡比較大一些的老菩薩們，一生當中爲國家、爲人民做了很多貢獻，真的是爲了民族的發展，把自己的心血、自己的精力都奉獻出來了。這個時候退休了，更應該把自己的心態調整過來，好好地來誦經、念佛，目的是什麼呢？就是把我們這顆心重新地淨化，回歸到我們純淨純善的清淨的生活境界裏面，你就不容易生病了。
我們每天念“阿彌陀佛”，時時刻刻在念“阿彌陀佛”，爲什麼呢？因爲我們這個心，幾十年當中，在紅塵俗世中已經埋沒得很深，已經是妄念很多，無法控製，愛發脾氣，或者是說煩惱的事情、憂慮的事情很多。既然說了，“諸法無我，諸行無常”，過去的已經是過去了，你爲什麼不灑脫點？過去的都過去了，人生重新開始，那多麼好，多麼祥和。
讓我們每一個人的心純淨、純善，這也是佛門的養生之道，每天多開心。念“阿彌陀佛”就是念無量光、無量壽，無盡的時空和我們的真心相應。念佛不是迷信，所以別人見著你念一句“阿彌陀佛”，就是祝福你無量光、無量壽，多麼好！
佛教的真正意義
我們要明了，佛教從創始到現在幾千年，其實它所起到的作用，就是給我們人類文明，給我們的心境增添無限的能量和法喜，這才是真正的意義。這幾千年當中，不斷地發揚光大，給人們帶來無限的智慧和光明，這才是它真正的意義所在。
我們初一、十五去廟裏敬香、磕頭，僅僅代表我們對佛的一種恭敬，對老師的一種探望，表尊師重道。在座的老菩薩們應該很清楚，過去讀書的時候，見到孔老夫子的像要磕頭、禮拜，同樣一個道理，這就是表明我們中華民族的傳統非常的厚道、非常的優秀，表示我們不忘記老師的恩德。我們清明去掃墓，也就是表我們對祖先、對父母恩德的一種懷念，那不是迷信，這是所謂的“慎終追遠，民德歸厚”。
聽說咱們中國拜祖宗，外國人很莫名其妙，說祖先你們都沒有看到，你們都不知道他們長得什麼樣，怎麼去拜呢？所以他們就很不理解。在中國可不是這個樣子的，中國人一提到我們是炎黃子孫，多值得驕傲的一件事情！都是一家人，大家庭。外國人沒有這個概念。所以我們中國人能夠團結一致，能夠共同發展、共同進步，心很齊，因爲我們都是炎黃子孫，都是一家人。不過是每一個支派，每一個流域，每一個生活方式不一樣，才造成我們在每一個地方的文化上的小差異，總體還是非常圓滿的。這就是我們中華民族幾千年的文明、傳統能夠代代相傳，能夠發揚光大的原因，這是其他國家非常羨慕中國的。
包括佛教也是如此，佛教在印度發展了幾百年以後，就開始衰落，開始沒有。等傳到中國以後，因爲中國文化，中國人的人心有很深厚的基礎，佛教到中國以後，…
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