修行之路

　　撰文 / 釋醒慧(種德禅寺佛學苑學僧)

　　 無論出家在家，若走上修行這條道路，謂之可貴，輪回六趣的衆生不計其數，能尋找出離六趣的方法，可謂之稀有難得，但這不代表立即就可解脫，這只是入門罷了，趣向成佛這條路還需要正確知見的引導，否則誤入歧途。古大德有言：“甯可千日不悟，不可一日錯路。”說得恰到好處！

　　 世尊以不同的方式說法，但所說的佛法最終宗旨只有一個：“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。”佛陀所說的法，並非句句是了義法，他爲契合衆生不同根機與興趣而說方便之道而引你入佛門，故佛陀臨終時說：“雖是我所說、余方不爲清靜者，不必行。”這意思是說，雖然是佛陀親口所說的方法，但這方法並不能讓你解脫，或者這方法的行持無任何意義時，你可以不必去做；若佛陀雖沒有說，有些違背道德的事情，你就是不可以去做！任何一部經典都有記載佛陀贊歎持戒、誦經、拜佛等，但無論做什麼，卻不能忘記最根本的條件，符合世尊叫你去做的精神本意——破除執著，做這些是爲了利己利他。有人規定一天的功課，堅持不懈，這持之以恒的心值得贊歎，可某人求他幫忙時，他回應：“對不起，我今天的108拜還沒拜完呢，不能幫你了！”這佛拜得又有何意義呢？只斟酌經典中拜佛的功德，卻不契合世尊的本意。持戒亦是如此，佛陀製戒是爲了止惡，非標榜持戒，佛陀曾製定比丘不可吃飽見美味回坐再吃，目的爲戒除弟子們的貪心，這在律中稱之爲“一座食”，而現在爲了持守此戒，堅決不離本座，卻支使別人盛飯，真是換湯不換藥啊。正如印順導師所說的：“在家人執持五欲的享受，出家執持無意義的戒禁。”

　　 佛陀說不同的教法，有時是針對甲而說，這法不一定對乙起作用，這被集成了叁藏十二部，但真理卻只有一個。有時雖研究了叁藏，並不一定真正了解了佛法根本核心。故《阿含經》中記載：“佛陀弟子所正悟的，彼此是完全的一致。”許多有智慧的大德處處行持不離佛法根本教義，處處不離世間公共道德，注重佛陀的本懷，雖日常生活中爲迎合不同信士的所求，不得不用一些方便善巧來引導，但絕不以方便爲究竟，以方便作爲自己的目標！

　　 出家了，不是以學佛作爲業余娛樂的善信，既然已經將身心投入佛法中，可以說已經走過了所謂的“方便道”，就應該行持真正的佛法。佛法攝世間的公共道德，研究經綸違背了道德，那就不是佛法，我等與佛陀證悟的是相同，不同，即非佛法，因爲心性是一。真正的修行之路，是修行者在入佛門到成佛之期間破除自我的這種執著，當無自我的同時，自然而然就可利他，而並不是造作的利他，造作的利他亦是建立在“自我”之上的，因爲“我”在利“他”嗎！

　　 作爲一個修行者，走上了修行這條道路，既要如法如律，法與律是正確的軌道，其終點站是覺悟的佛果。