..續本文上一頁時傳說：文殊菩薩觀察到西藏教化調伏的因緣時節已到，所以決定要將這些曆算心要流傳在西藏地區。因此從五臺山中，文殊菩薩自心中射出五色光明，而金城公主在紅山的宮頂中受到這些光明照觸之後，就懷了孕。

　　那時金城公主正做著夢，她夢到太陽的光明遍照大地。這時，她懷孕並得到一位優秀莊嚴的王子，而大地也因此而更加燦爛，天上並雨下了摩尼如意寶珠。

　　金城公主醒後，就將這個夢境禀告了藏王，藏王馬上欣喜的祈願著。

　　在懷孕的時候，金城公主身心十分的安穩，並無任何障礙，腹中的胎兒也十分的健康，時常在胎中活動著手腳。而金城公主更是日複一日的神情爽利、身體健康、無煩無惱、身心安樂。

　　當懷孕了九個月零十天之後，在馬年孟春月，也就是正月的虎日，拂曉鬼宿星現起的時候，吐蕃的王嗣赤松德贊誕生了。

　　此時赤德祖贊贊普就禮請漢地的學者吳傑贊爲王子占蔔。吳傑贊的父親曾任唐朝的宮廷官員，最後才在敦煌定居下來，後來被贊普敬爲國師。

　　吳傑贊展開占蔔所用的圖曆，占算王子命運的好壞；漢地的占蔔五行算法，能夠計算出各類人的吉祥衆相。當他用九宮八卦占算之後，了解到這位王子將來能夠成爲如意成就的大勢大王；並從王子的牙齒十分皓白整潔，呈現青藍色的光芒，頂髻朝右旋上，莊嚴宛如天人一般，預見了將來他能夠召請名譯師及班智達等，興起佛法講學的學院與修行的處所因緣。因爲王子將在印度和中國西藏建立起佛法的橋梁，因此他應取名爲赤松德贊。

　　赤德祖贊在唐玄宗天寶十四年(公元755年)死後，新贊普赤松德贊(公元755—797年在位)年幼，吐蕃王朝中信奉苯教的貴族大臣打算把佛教勢力全部鏟除，發布了禁佛的“小法律”。這是藏族曆史上第一次的“禁佛運動”。這次禁佛的主要措施有：一、下令在西藏境內禁止信奉佛教，否則就沒收財産，流放異域。二、驅逐外地僧人，特別是漢族僧人和天竺、尼泊爾僧人；所有在漢地旅行的修學佛法者，立即將其孤身發配。叁、改大、小昭寺爲屠宰場，並將畜皮蓋在佛像上，牲畜內髒挂在佛手上。四、把文成公主、金城公主帶到西藏的佛像埋在地下。後來又取出來送到芒域。五、拆毀寺廟，把赤德祖贊時建立的兩座寺廟喀查寺與紮瑪珍桑寺全部拆毀。六、號召崇信苯教。

　　雖然苯教采取了一切可能的手段來壓製佛教，但是苯教同時也感到了其自身教義理論的不足。所以，苯教爲了要適應形勢，就得向佛教學習，以製造出一套經典和教義。新形態的苯教，在象雄地區開始得比較早，因爲此處受到印度佛教的影響比較早而且更直接。傳說第一部藏文的苯教經典就是從象雄語翻譯出來的。所以，苯教也被說成發源于象雄。

　　唐肅宗上元元年(公元761年)赤松德贊王轉眼已長成一個堂堂二十歲的青年了。爲了了解自身宗族的因緣，所以仔細地研讀了曆代祖先的傳記。在研讀的過程中，他恍惚見到了曆代的宗祖在大悲觀自在菩薩的加持下，在這片雪域大地開展正法，爲子民創造幸福光明的曆程。這一幕一幕可歌可泣的奮鬥曆程，宛然似真地示現在他的眼前。他也體悟到了正法的因緣，遠在先租脫脫日栗贊王的時代，佛教就已經開始傳播于西藏吐蕃地區了。

　　如脫脫日栗贊王的體性是密主金剛手的化身，當時，曾從天空降下《寶雲經》、《諸佛菩薩名經》等經典。而在那時也已有了十善法的教授，藏域衆生已經能夠分辨善惡諸業、淨業與果報。此時又降下了牟陀羅印，在這塊寶石上面刻著六字大明真言。

　　傳說那時尚有宣說四谛十二因緣等聲聞、緣覺二乘的經典流入雪域，所以二乘的教法，實際上早就已經傳入了西藏地區。當時這些與佛法相應的典籍與殊勝的加持物品，被稱之爲“玄秘神物”，藏王並以此因緣治理西藏地區。

　　王位傳遞了五代之後，松贊幹布王在拉薩開始主政，並弘揚佛教的教法，廣開學法的風氣。

　　傳說松贊幹布是觀世音菩薩的化身，他在當時不但建立了昌珠寺，並在拉薩城裏修建了小昭寺，以及被稱爲神變寺的大昭寺，傳說他總共修建了一百零八座寺院。他除了迎來了兩尊釋迦牟尼佛像，更鑄造許多的佛像，並發現了許多天然自成的佛像與石佛等。

　　在松贊王當時《佛說除蓋障菩薩所問經》、《白蓮花經》、《摩尼寶經》等許多的經典都已傳入了西藏地區。

　　了解了先祖與佛法深密的因緣後，赤松德贊乃與衆臣商議，赤松德贊說：“我先祖的文書中有記載：屬民安樂之法，如能使用“幸運經典”，則可以得到像先祖所具有的神變。”

　　衆臣問道：“先祖的經典爲何

　　”

　　因此，贊普就問大臣賈桑梅果：“我父王時，從漢地所得的經典其內容爲何

　　”

　　梅果就誦讀了文書，述及了經典的情況，于是贊普說：“這些經典極佳，我父祖曾經躬行實踐了此妙善的法軌。”

　　桑喜察覺這是漢族和尚預示中佛法弘揚的時間已至，就趁機禀奏贊普：“即便取得了漢地的佛法，只恐怕也進不了王宮的大門。”然後就從陶土中取出埋藏的經卷，即《十善法經》、《金剛經》與《稻稈經》等，並將這些經卷獻給藏王閱讀。

　　藏王首先誦讀了《十善法經》，因而生起了信仰佛法的心。繼而，又誦讀了《金剛經》更生起了大信心。再頌《稻稈經》因此而笃信佛法。

　　于是赤松德贊降旨給桑喜道：“你所迎來的所有漢地佛法，以及被埋在芒域的一切佛典等，應當由賈桑梅果、印度阿難陀及精通漢語的人加以翻譯。”于是這叁人准備將佛典翻譯成藏語。

　　而就在賈桑梅果、阿難陀及桑喜叁人准備將佛典翻譯成藏語時，大臣達紮路恭及外戚瑪尚巴結等來到這叁人的跟前，說道：“你們叁個人在那裏幹什麼

　　瑪尚的小法規定如果要爲逝去的人祈願做冥福的話，一定要處以孤身流放的懲罰，而且不得奉行供養南方泥婆羅的神佛。這些難道你們不知道嗎

　　凡是所行的諸多事務，如果與佛法言論相同者，無需禀告于大王，即當被埋在沙堆之中，然後以小法懲處，這根本是毋庸再議的事。”于是譯經計劃，受到破壞，桑喜被貶到芒域地方。

《蓮花生大士全傳 第四篇 廣大圓滿 第八章 漢藏妙緣淨法因》全文閱讀結束。