..續本文上一頁秘密文字，伏藏地點是秘密處所，護藏神是秘密神祇，掘藏師是秘密掘藏師，而發掘的時間，如何調伏與調伏誰，這一切的一切都是秘密。

　　“第二種是深奧的伏藏寶。深奧伏藏寶的容器是深奧容器，紙是深奧之紙，墨是深奧的墨水，伏藏的文字是深奧文字，地點是深奧的地點，護藏的護法神是深奧的伏藏護法神，掘藏師是深奧發掘師，至于發掘的時間，怎樣調伏與調伏誰，這一切的一切都是十分的深奧的。

　　“第叁種是心的伏藏。在心伏藏當中，伏藏容器是以心爲容器，以心爲伏藏紙，心爲伏藏文、心伏藏墨、心伏藏地、心伏藏護法神、心伏藏發掘師、心伏藏調伏方法、心伏藏調伏對象。

　　“第四種是觀想的伏藏。以觀想器皿作爲容器，觀想伏藏紙、觀想伏藏物、觀想伏藏文、觀想伏藏地、觀想伏藏護法神，觀想伏藏發掘師，發掘的時間與發掘的對象，都是以觀想思維而成就。

　　“第五種物伏藏的器皿是物的器皿，紙墨與文字，處所都是物伏藏，有物伏藏的護法神，他們發掘的時間與發掘的伏藏師以及調伏的對象等等，都是以物爲本旨。

　　“第六種是神識的伏藏器皿、神識的伏藏器、神識伏藏紙、墨、文字和處所、發掘師、護法神、伏藏出現的時間、伏藏調伏的對象等，都是以神識爲中心。而這種伏藏在劫末或劫始的時候並不出現，因爲在時劫之末或時劫開始的時候出現的話，所發掘的地方將會受到種種的損害。而在印度與中國的西藏地區，兩地有二十五種此類的伏藏。爲了使衆生得到永續的存有，就必須長久地加以伏藏，使這些伏藏在非因非緣中不要被發掘出來。

　　“第七種附設的伏藏。他的器皿是附設的器皿，附設的伏藏紙、墨、文字、地點，有附設護伏藏法神與附設伏藏發掘師，出現的時機以及調伏的對象等等。

　　“第八種瘋伏藏的器皿是瘋伏藏器，有瘋伏藏紙、墨、文字與地點，瘋伏藏的護法神以及發掘師，發掘的時間與調伏的對象等等。

　　“第九種印度伏藏。是用印度的器皿來裝盛，有印度伏藏的紙、墨、文字及處所，印度伏藏的護法神與發掘師，發掘的時間與調伏的對象等等。

　　“第十種西藏的伏藏。用西藏的器皿來盛具，西藏的紙、墨、文字與地點，等等，有西藏伏藏的護法神以及發掘師、發掘的時間與調伏的對象等等。

　　“第十一種王伏藏所用的器皿是用王室所用的容器，以王室的用紙、王室的墨、王室的文字、王室的地方作爲伏藏的處所，有王伏藏的護法神以及掘藏師，有掘藏的時間及調伏的對象，王伏藏屬于大王，別人不能夠具有。

　　“第十二種父伏藏。有父伏藏的器皿，父伏藏的紙、文字與地點，父伏藏的護法神與發掘師，發掘的時間與調伏的對象等等。

　　“第十叁種母伏藏。也同樣的有母伏藏的容器，母伏藏的紙，而母伏藏是特別以朱砂、血、顔料作爲書寫的墨水，並有母伏藏特別的護法神，發掘母伏藏的伏藏師，母伏藏的出現時間和調伏方法與對象等。

　　“第十四種是中性生的伏藏。用中性的伏藏器作爲器皿，中性的紙張、中性的墨汁、中性的地點、中性的文字、中性的護法神、中性的掘藏師、中性的時間、調伏方法與對象等。

　　“第十五種外伏藏。有外伏藏的器皿、外伏藏的紙、墨、文字、地點，外伏藏的護法神及發掘師，外伏藏的調伏對象。這是佛法的導師聖龍樹與聖天菩薩，他們爲了吸收外道進入佛法大門而所埋藏的伏藏。

　　“第十六種內伏藏。內伏藏所用的器皿是內伏藏的器皿，內伏藏的紙、墨、文字、地點，內伏藏的護法神與發掘師、調伏的時間與對象等。

　　“第十七種中間伏藏。用中間的器皿、中間的紙、墨、文字與地點，中間伏藏的護法神與發掘師、調伏對象與時間等。

　　“第十八種財富的伏藏。是用財富的寶器來裝置，用地、水、火、風、天、山岩，及有財寶的伏藏紙、墨、文字、地點來示現，財富伏藏的護法神以及發掘師，調伏的對象與時間等等。

　　“這些伏藏主要有一百八十部，但是相應有無量無邊，這是我蓮華生大士以及許多的聖者如因陀羅部底王等，爲了使衆生得到究竟的利益所埋藏的。在埋藏之時，震動了十方的世界。在十方世界當中，刹那之間光明遍照，天上灑落花雨，在空中雲彩深處，現出許多不可思議的供品；所有的空行護法，守護伏藏的神祇都來圍繞著這伏藏，旋繞、贊頌並守護著。

　　“能夠具足伏藏而得到伏藏灌頂因緣的人，爲了消除世間的愚昧與黑暗，所以來到了人間。他們必定是在過去世中，得到加持灌頂並受到聖者授記的人，這些受到伏藏灌頂的人，一般而言可分爲六種：

　　“第一種人是會遭受到敵人破壞；第二種人是仁愛沈默的；第叁種人是示現像患麻瘋病的人；第四種人是貧窮但是能夠修行的人；第五種是遭受仇人的追殺和負債累累的人；第六種是受到威脅又沒有權力的人。他們這些人，有些惡業已經清淨現前，有些具足仁愛的成就，他們早已能夠了悟無常的真谛，體悟一切衆法的微妙清淨與受持的珍貴，所以他們將成爲具有發掘伏藏緣分的掘藏師。

　　“另外，與伏藏無緣的有五種人：第一種人是占據王位、握有權力的人；第二種人是享盡榮華富貴的人；第叁種是人財兩旺、不愁衣食的人；第四種人是欲壑難填、心意煩亂的人；第五種人是聰明精巧，眼利心細的人。這些人由于沾染了太多世間的習氣與因緣，早已心驕氣滿，所以沒有發掘伏藏的緣分。

　　“我們要了解，無緣發掘伏藏的人，假如挖出了伏藏也不會有任何利益的，只會帶來不幸。所以他們應當遠離伏藏之法。而僞劣冒牌的伏藏是傷害佛教的盜匪和凶手，由于僞造者的心不善，不怕因果，也毫不懼怕進入地獄，這是與我蓮華生背道而馳的。他們就是能夠指出伏藏的源頭，但是終究不能夠顯現伏藏的效力，所以此種伏藏應當放棄。

　　“如果能夠將智慧握在手中，並將佛法鋪展在大地之上，使一切衆生得到成就，那麼只要心中出生信仰，則法界的一切無非是上師。只有真正的獅子才能夠進出于雪山之中，而假的伏藏獅子哪裏能夠如此自在呢

　　”

　　蓮華生大士如實地宣說著：“所有伏藏的起源是來自惡魔茹劄塔巴那保被調伏，成爲大黑天(Mahakala)護法之時。當他被調伏之後，他的八種神識就化成了八大屍陀林，並且以皮膚爲紙張，腿骨爲筆杆，並以人體之中的血膿、骨髓、黃水、水分等四分水來作爲墨汁，以五欲作爲經文，以額骨皮作爲口袋，以嘴鼻作爲伏藏器，從六腑裏面發出有緣的伏藏的預言，從五髒中發出無比福德的授記；依五蘊與五根、五大和身、語、意，出現了一億八千萬種伏藏。而這些廣大的伏藏總彙起來又可分爲十種表示。

　　“這十種表示即是說伏藏氣、伏藏肉、伏藏骨、伏藏皮、伏藏毛、伏藏心、伏藏血、伏藏腹油、伏藏脖筋與伏藏腦漿。瘋伏藏即是眼睛，附設伏藏即是眼屎和耳屎，中性伏藏是鼻涕和**，神識伏藏是命脈，中間伏藏是膈肌，其他伏藏以此類推。所以以此示現我們的身體，即是埋藏一切諸法實相的伏藏，我們的身體即是法界的全體現前，即是諸佛的五智妙身。所以我們了解茹劄塔巴那保被調伏之後，所示現的身相，即是具足一切狀藏的內意與標幟。

　　“伏藏雖然時時被發掘出來，但是就像茴香、青菜或棋盤花一樣，不是到處都會生長的；如果是在冰天雪地，或是堅硬的磐石之上，是無緣生長的。伏藏就像烏東哇拉花一般，只有在南瞻部洲的北邊五頂山上，或者在烏仗那國的達那郭夏海西北部，等到佛陀誕生之時才會出現。

　　“要産生真正的伏藏師的同時，我們要注意，絕對不會有許多的伏藏師同時出現的。一個能夠使衆生得到安康樂利，領導衆生信仰佛法的大王，如果能夠信任一位掘藏師，這將如同一位如世界明燈般的大瑜伽士誕生一般，那麼的珍貴。當一位大瑜伽士誕生的時候，假若他出生在王族，白色的鮮花即會盛開；出生于婆羅門時，紅色的花將盛開；出生于吠舍族，黃色花將盛開；出生于首陀羅族，青藍色的花將盛開，這是緣起的相應。

　　“在大瑜伽士受胎之時，花將微微的開啓；而誕生之時，花將盛開；在轉動**的時候，是花盛開的最美時候；而在寂滅之時，花將消失于空中。有福德的實踐並施行深奧的伏藏之時，所有的空行護法，八部鬼神都會來集會；他們會宛如在戰場，面對爭戰一般謹慎。這些鬼神們都會紛紛設下許多障礙來讓掘藏師去驅除，目時爲阻止那些不具足成就的掘藏師，妄開這些伏藏，令他們在貪欲之中會現起魔女，不能安住清淨之中；由忿怒而犯戒的僧侶，將伴隨著愚昧而毀棄叁昧耶的密宗上師。這樣的人、這樣的情形將會不斷出現，這是要戒慎恐懼的。

　　“這都是一些鬼神所示現的障礙，事實上一切的神鬼與人，都會自然而然地設下許多的障礙，來考驗掘藏師。如果不能安住佛法的話，重則失掉伏藏、喪失生命，而輕則損失人與財物。

　　“護藏神都是極其威猛忿怒的護法，因爲他們的使命，就是要使這些殊勝的寶藏得到保全。因爲這些伏藏是那麼的殊勝，而且甚深的因緣需要如此的示現，所以只有具足殊勝福德的人，才能見到寥如晨星般的掘藏師，獲得伏藏。而在同一時間之內，不會同時出現幾個不同的掘藏師。如果有幾位同樣的掘藏師的話，其中必然有不合格的掘藏師，或者是明顯不具足因緣的掘藏師。

　　“一個掘藏師如果一帆風順，完全沒有障礙的話，必定不會有所成就的，我們要這樣的理解。我們是否能這樣的思維：“是不是有兩位掘藏師會同時出現呢

　　”事實上，如果兩位掘藏師同時出現于世間的話，那麼其中的一位，也會在如實的因緣中，自然地入滅。所以在同一個地方，應該不會有出現兩位掘藏師的事情，如果有兩位掘藏師同時出現的話，也必然的會有一位掘藏師去妨礙到另外一位。

　　“在我蓮華生的伏藏法要中，兩位掘藏師是難以並立的，他們不能同時出現在一個地方，同時成就一種佛法的事業，當其中一位開始式微的時候，而另一位的佛法事業將同時在開展著，現在我的伏藏已交給所有的伏藏師了，也交給了所有的衆生。我希望在這叁千大世界當中，到處都有佛法，將會出現驅除一切黑暗的光明，用來調伏過去、現在、未來叁世的衆生吧！”

《蓮花生大士全傳 第叁篇 桑耶大師 第十一章 秘密伏藏深妙法》全文閱讀結束。