第叁篇 桑耶大師 第二章 靈鹫山頂如來會

　　是本初的佛

　　此土安穩

　　是永不毀壞的靈鹫山王

　　啊!永命皈依　頭面頂禮至尊的佛足

　　嗡　牟尼　牟尼　嘛哈牟尼耶　梭哈

　　一心欲見佛

　　不自惜身命

　　時我及衆僧

　　俱出靈鹫山

　　南無大智海本師釋迦牟尼佛

　　究竟的因緣，使蓮華生大士來到了佛陀清淨常住的靈鹫山。

　　靈鹫山位于王舍城東北十四五公裏的地方，周圍共有五座山峰，而靈鹫山是其中最高聳的。其頂上宛若高臺一般，從臺上眺望虛空翠巒層疊相映，濃淡分色，幽美秀麗。

　　佛陀傳法四十九年，多在此山廣說妙法。當時摩揭陀國的頻毗娑羅王爲了聽聞佛法，就派遣大衆，從山麓開始築路，以石爲階橫跨山谷淩越高岩到達峰頂。這條道路廣有十余步，長有五六裏。

　　蓮華生大士的身影顯現在靈鹫山的步道上，虛空中不時傳來微妙的香氣。其中較爲濃烈的香氣，是天地神祗、世主、空行身上所散發出來的。他們歡喜的合掌歡迎著大士的到來，有的踴身空中，宛若靈影一般；有的立身山岩；有的立于路旁；更有一半身形浮于地上、下半身沈在土中的地神，從他們身上自然散發著喜悅的妙香。另外在虛空中，更有無數的化佛菩薩，歡喜放光注照著蓮華生大士，他們的身上則散發出極爲雅淡不可思議的清淨法香。

　　蓮華生大士在路中，先來到了一座名爲下乘的塔。護山的山神向蓮華生大士說明道：“大士!這座佛塔名爲下乘。當頻毗娑羅王乘車來到此地時，爲了表示對佛陀的敬意，就會在此處走下車乘，徒步登上鹫峰，所以名爲下乘。”蓮華生大士聽聞了靈山山神的解說，于是歡喜的向佛陀禮拜致敬。

　　大士爲了表示對至尊佛陀的禮敬，所以用極爲恭敬的步伐，緩慢經行而上。過了一會兒，他又來到了一座佛塔之前，山神立即向前解說道：“這座佛塔名爲退凡塔，是簡退凡夫之人不會同往之處，是爲了彰顯佛法修證的偉大，爲免凡夫之人喧擾所立。”大士也立即行禮作意。

　　來到了峰頂的平臺，東西寬長，南北狹窄，西面側臨懸崖，並建有一座精舍，往昔如來常在此宣說法要，其中並有如來等身的佛像。這時峰頂的天上正群聚著白頭的大鹫鳥，飛翔虛空，仿佛正歡迎著大士的到來。大士雙眼看著在平臺旁聳起尖峰上的大磐石，這個大磐石仿若靈鹫一般，有著尖突的鷹喙、鼻、眼及毛，栩栩如生。

　　蓮華生大士這時仿若見到，當時在平臺下側的石洞中入定的阿難尊者，而魔王化作大鹫鳥，在下半月黑月的夜中，盤據著尖峰，奮起雙翼驚嗚尖嘯，來恐怖尊者。這時尊者驚懼無措，佛陀在峰頂上見到這樣的景象，就伸手穿過石壁撫摸阿難的頭頂，用大慈的言語安慰他說：“這只大鹫鳥是魔王所變化的，你不要恐懼!”　阿難尊者在佛陀的加持安慰下，身心安樂怡然入定。而大鹫鳥也化成磐石，常駐此山，彰顯佛陀的聖迹。

　　另外精舍之側有數座石洞，舍利子等諸大羅漢于此入定。而精舍東北的石澗中，有大磐石，是如來曝曬袈裟的地方，衣紋十分的明徹，宛如雕刻一般的清晰。而旁邊的石上有佛陀的足迹，輪紋雖然較暗，但還是清晰可察。

　　蓮華生大士安住在靈鹫山頂的平臺之上，他結跏趺坐，吉祥地思維著佛陀在此宣講《法華》、《般若》等許多無量無邊的經典的情景。在如幻當中，宛如見到十方諸佛與一切菩薩、聲聞緣覺大衆，乃至一切護法空行，如雲如影般擁立在空中。

　　這時，叁道寶光從虛空中自然垂注于蓮華生大士的頂上；而清淨無雙不可思議的妙音，若遠若近從自身清淨的耳輪中仿若響起：

　　自我得佛來，所經諸劫數，

　　無量百千萬，億載阿僧祗，

　　常說法教化，無數億衆生，

　　令入于佛道。爾來無量劫，

　　爲度衆生故，方便現涅槃，

　　而實不滅度，常住此說法。

　　我常住于此，以諸神通力，

　　令顛倒衆生，雖近而不見。

　　衆見我滅度，廣供養舍利，

　　鹹皆懷戀慕，而生渴仰心。

　　蓮華生大士了悟這是佛陀親切的爲他說法，心中思維：“其實佛陀成佛以來，已經曆了無量無邊百千億那由他阿僧祗劫的無量時間；但是爲了怕鈍根的衆生，認爲佛陀可以長久住世，而不肯精進修行，所以用大方便力，示現涅槃滅度，來使衆生了知佛陀難可值遇，而住精進。但是事實上，“本無涅槃佛，亦無佛涅槃”，佛陀並不是真實滅度，是常住不壞，而且無量時劫以來，不只常在此娑婆世界不斷地示現說法，並且在他方無量的世界教化衆生。而我也是佛陀妙身的加持而示現的啊!”

　　這時，蓮華生大士心中悲切，憶起了《法華經》中所說：“一心欲見佛，不自惜身命；時我及衆僧，俱出靈鹫山。”一心想見如來的真實報身，此時虛空中宛若千日齊照一般，從光明遍照的體性中，現起了佛陀的實報莊嚴之身。

　　而在刹那之間，整座靈鹫山頓融入廣大光明的常寂光中，並從體性光明現起了實報莊嚴的清淨佛土；整個世界示現無邊無盡的莊嚴，菩薩空行的身相仿若虹彩無實質地明顯現前；比起如幻如影般的幻化身，更是不可思議的清晰明朗。這時，菩薩大衆更以清淨的梵音唱誦道：

　　因其心戀慕，乃出爲說法。

　　神通力如是，于阿僧祗劫，

　　常在靈鹫山，及余諸住處。

　　衆生見劫盡，大火所燒時，

　　我此土安隱，天人常充滿，

　　園林諸堂閣，種種寶莊嚴，

　　寶樹多花果，衆生所遊樂，

　　諸天擊天鼓，常作衆伎樂，

　　雨曼陀羅花，散佛及大衆。

　　偉大的佛陀這時向蓮華生大士說道：“心子!你具足著圓滿的金剛體性，也是我所加持幻化的清淨妙身，將在此世界中，代表著我教化無量衆生。靈山淨土是我所居止的法報佛土，是曆一切時劫而不毀的；就是宇宙滅盡，此土依然常住不壞。而這也是你所成就的法身、報身所依止之處啊!你應當如我一般永劫地救度無邊衆生，而在不斷的精進之中，你也即將如同我一般具足無量壽命，圓滿現起無生無死的廣大成就；而你也將證得如我一般的無上智慧，迅速地成就圓滿佛身，遍照無量的慧光。”

　　這時清淨的佛陀與法界光明，當下旋入了蓮華生的智頂，並安住于心輪之中。蓮華生大士的心輪之中，仿佛一滴明若千日的明點透身而出，十分莊嚴美妙。

　　在清淨的加持之中，蓮華生大士具足了佛陀的大悲，具足甚深的無上究竟菩提心。他悲視一切的衆生，希望能夠如佛陀一般，救度無量苦難的衆生，所以他首先安住在大悲叁昧當中，觀察所要調伏的世間。

　　當他安住在大悲叁摩地，現觀調伏教化的一切世間，就宛如從明鏡當中，看到太陽的投影一般，十分的清晰明亮。在大悲空智叁昧定力的交融之中，世間的一絲一毫都是清清晰晰的，就如同觀看著手中的清淨如意摩尼寶，或是將完全透明的水晶浮現在心輪上一般。

　　蓮華生大士的聞思修已臻于究竟；從聽聞中現證的智慧，完全安住，清晰的總持在心輪當中圓滿不忘，所以他能夠施予一切衆生無畏。聽聞他說法講經之後，任何的畏懼就消失無蹤。他經由思維而得證的智慧，宛如銘刻于巨石一般的總持于心中，所以能夠與一切外道、宗派的修行人辯論，心中沒有任何畏懼，具足無礙辯才。他經由等持修證而圓滿成證的智慧，法爾自生的總持于心中，所以能夠觀照自心的最細微、最秘密的心念而無所畏懼。

　　蓮華生大士以聞思修證的現觀智慧如實地思維著：“所謂佛陀，並不只是一個名號而已，必需修證十力、四無畏、大慈大悲、十八不共法等一切諸佛的不共圓滿成就，才算圓滿成佛。”現在，蓮華生大士他如此地觀察自心，是否具足如同佛陀一般的說法無畏的因緣。現在他已了知，對一切衆生弘法的因緣時節已經到來；這時，再不對衆生說法，是違背自己的菩提心與誓句叁昧耶戒的。

　　蓮華生大士于是決定立即行動教化衆生，這時他又思維：“我現在即將要教化的衆生，應具足何等的因緣呢

　　如果一個衆生，聽聞了我所宣講的如寶金語，而心中卻無動于衷，這樣的隨從弟子，並不能夠如實的修行，所以我不願意收留。如果不認真修行，而且不能夠從真實的修證當中，確信一切秘密法要的人，那麼這種隨從的徒弟，我也不要收留。如果心中不能由修行中生起真信，在這群沒有信心的人當中，我是完全不願意居留。另外，如果是不遵守誓約、秘密叁昧耶的朋友，也不能夠讓我心生歡喜。那麼，現在我應該到有緣的衆生當中，如實地教化，導引利根的人，迅疾地使他們得到圓滿究竟的成就。”

　　蓮華生大士在這樣的因緣時節之下，用慧眼觀察他所調伏的世界的這一切衆生。這時，他觀察到的衆生都是由于無明的遮障而輪回受生，如果衆生不能夠觀照自心，如買地了悟自身的體性，將永遠被無明的黑暗所縛著，而不能明了法界的真理實相，茫然地在無邊的生死大浪中翻滾輪轉，不能得到休止。而所有的衆生，也由予無明的緣故，所以不能夠了知如何才是自己真實究竟的利益。所以，他們雖然竭力地想獲得安逸、享樂，卻反而找到了所有痛苦的根源，讓自己墮落在輪回的苦惱當中，不能解脫。

　　這些苦難的衆生雖然從究竟的義谛而言，我也要救度他們，使他們圓滿成佛，但在現在的初始因緣當中，他們並非適當的調伏對象，我應該先調伏具足一切善德的衆生。”

　　他這樣子思維後，就一念現觀烏仗那國中——他所出生的無汙清淨具足光明的大海，他看到海中正有無數善根具足的空行母歡樂安住。蓮華生大士于是認爲他應該先到那裏，爲一切空行母們來講經說法，這樣將使空行母們得到究竟利益，也使自身弘法的初始因緣甚深吉祥。

　　蓮華生大士觀察思維到此，了知因緣已如實地現起了，所以現起清淨的智慧神通，舉身飛起，如鳥淩空一般飛向空行大海，在刹那之間，宛如力士伸臂一般的快速，就已來到了達那郭夏海。

　　當他在達那郭夏海現身時，面見了一切空行母，所有空行母們都歡喜無量、踴躍舞蹈，前來向蓮華生大士頂禮問訊、合掌問好。

　　此時空行母衆以和雅的妙音共…

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