第三篇 桑耶大师 第二章 灵鹫山顶如来会

　　是本初的佛

　　此土安稳

　　是永不毁坏的灵鹫山王

　　啊!永命皈依　头面顶礼至尊的佛足

　　嗡　牟尼　牟尼　嘛哈牟尼耶　梭哈

　　一心欲见佛

　　不自惜身命

　　时我及众僧

　　俱出灵鹫山

　　南无大智海本师释迦牟尼佛

　　究竟的因缘，使莲华生大士来到了佛陀清净常住的灵鹫山。

　　灵鹫山位于王舍城东北十四五公里的地方，周围共有五座山峰，而灵鹫山是其中最高耸的。其顶上宛若高台一般，从台上眺望虚空翠峦层叠相映，浓淡分色，幽美秀丽。

　　佛陀传法四十九年，多在此山广说妙法。当时摩揭陀国的频毗娑罗王为了听闻佛法，就派遣大众，从山麓开始筑路，以石为阶横跨山谷凌越高岩到达峰顶。这条道路广有十余步，长有五六里。

　　莲华生大士的身影显现在灵鹫山的步道上，虚空中不时传来微妙的香气。其中较为浓烈的香气，是天地神祗、世主、空行身上所散发出来的。他们欢喜的合掌欢迎着大士的到来，有的踊身空中，宛若灵影一般；有的立身山岩；有的立于路旁；更有一半身形浮于地上、下半身沉在土中的地神，从他们身上自然散发着喜悦的妙香。另外在虚空中，更有无数的化佛菩萨，欢喜放光注照着莲华生大士，他们的身上则散发出极为雅淡不可思议的清净法香。

　　莲华生大士在路中，先来到了一座名为下乘的塔。护山的山神向莲华生大士说明道：“大士!这座佛塔名为下乘。当频毗娑罗王乘车来到此地时，为了表示对佛陀的敬意，就会在此处走下车乘，徒步登上鹫峰，所以名为下乘。”莲华生大士听闻了灵山山神的解说，于是欢喜的向佛陀礼拜致敬。

　　大士为了表示对至尊佛陀的礼敬，所以用极为恭敬的步伐，缓慢经行而上。过了一会儿，他又来到了一座佛塔之前，山神立即向前解说道：“这座佛塔名为退凡塔，是简退凡夫之人不会同往之处，是为了彰显佛法修证的伟大，为免凡夫之人喧扰所立。”大士也立即行礼作意。

　　来到了峰顶的平台，东西宽长，南北狭窄，西面侧临悬崖，并建有一座精舍，往昔如来常在此宣说法要，其中并有如来等身的佛像。这时峰顶的天上正群聚着白头的大鹫鸟，飞翔虚空，仿佛正欢迎着大士的到来。大士双眼看着在平台旁耸起尖峰上的大磐石，这个大磐石仿若灵鹫一般，有着尖突的鹰喙、鼻、眼及毛，栩栩如生。

　　莲华生大士这时仿若见到，当时在平台下侧的石洞中入定的阿难尊者，而魔王化作大鹫鸟，在下半月黑月的夜中，盘据着尖峰，奋起双翼惊呜尖啸，来恐怖尊者。这时尊者惊惧无措，佛陀在峰顶上见到这样的景象，就伸手穿过石壁抚摸阿难的头顶，用大慈的言语安慰他说：“这只大鹫鸟是魔王所变化的，你不要恐惧!”　阿难尊者在佛陀的加持安慰下，身心安乐怡然入定。而大鹫鸟也化成磐石，常驻此山，彰显佛陀的圣迹。

　　另外精舍之侧有数座石洞，舍利子等诸大罗汉于此入定。而精舍东北的石涧中，有大磐石，是如来曝晒袈裟的地方，衣纹十分的明彻，宛如雕刻一般的清晰。而旁边的石上有佛陀的足迹，轮纹虽然较暗，但还是清晰可察。

　　莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上，他结跏趺坐，吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景。在如幻当中，宛如见到十方诸佛与一切菩萨、声闻缘觉大众，乃至一切护法空行，如云如影般拥立在空中。

　　这时，三道宝光从虚空中自然垂注于莲华生大士的顶上；而清净无双不可思议的妙音，若远若近从自身清净的耳轮中仿若响起：

　　自我得佛来，所经诸劫数，

　　无量百千万，亿载阿僧祗，

　　常说法教化，无数亿众生，

　　令入于佛道。尔来无量劫，

　　为度众生故，方便现涅槃，

　　而实不灭度，常住此说法。

　　我常住于此，以诸神通力，

　　令颠倒众生，虽近而不见。

　　众见我灭度，广供养舍利，

　　咸皆怀恋慕，而生渴仰心。

　　莲华生大士了悟这是佛陀亲切的为他说法，心中思维：“其实佛陀成佛以来，已经历了无量无边百千亿那由他阿僧祗劫的无量时间；但是为了怕钝根的众生，认为佛陀可以长久住世，而不肯精进修行，所以用大方便力，示现涅槃灭度，来使众生了知佛陀难可值遇，而住精进。但是事实上，“本无涅槃佛，亦无佛涅槃”，佛陀并不是真实灭度，是常住不坏，而且无量时劫以来，不只常在此娑婆世界不断地示现说法，并且在他方无量的世界教化众生。而我也是佛陀妙身的加持而示现的啊!”

　　这时，莲华生大士心中悲切，忆起了《法华经》中所说：“一心欲见佛，不自惜身命；时我及众僧，俱出灵鹫山。”一心想见如来的真实报身，此时虚空中宛若千日齐照一般，从光明遍照的体性中，现起了佛陀的实报庄严之身。

　　而在刹那之间，整座灵鹫山顿融入广大光明的常寂光中，并从体性光明现起了实报庄严的清净佛土；整个世界示现无边无尽的庄严，菩萨空行的身相仿若虹彩无实质地明显现前；比起如幻如影般的幻化身，更是不可思议的清晰明朗。这时，菩萨大众更以清净的梵音唱诵道：

　　因其心恋慕，乃出为说法。

　　神通力如是，于阿僧祗劫，

　　常在灵鹫山，及余诸住处。

　　众生见劫尽，大火所烧时，

　　我此土安隐，天人常充满，

　　园林诸堂阁，种种宝庄严，

　　宝树多花果，众生所游乐，

　　诸天击天鼓，常作众伎乐，

　　雨曼陀罗花，散佛及大众。

　　伟大的佛陀这时向莲华生大士说道：“心子!你具足着圆满的金刚体性，也是我所加持幻化的清净妙身，将在此世界中，代表着我教化无量众生。灵山净土是我所居止的法报佛土，是历一切时劫而不毁的；就是宇宙灭尽，此土依然常住不坏。而这也是你所成就的法身、报身所依止之处啊!你应当如我一般永劫地救度无边众生，而在不断的精进之中，你也即将如同我一般具足无量寿命，圆满现起无生无死的广大成就；而你也将证得如我一般的无上智慧，迅速地成就圆满佛身，遍照无量的慧光。”

　　这时清净的佛陀与法界光明，当下旋入了莲华生的智顶，并安住于心轮之中。莲华生大士的心轮之中，仿佛一滴明若千日的明点透身而出，十分庄严美妙。

　　在清净的加持之中，莲华生大士具足了佛陀的大悲，具足甚深的无上究竟菩提心。他悲视一切的众生，希望能够如佛陀一般，救度无量苦难的众生，所以他首先安住在大悲三昧当中，观察所要调伏的世间。

　　当他安住在大悲三摩地，现观调伏教化的一切世间，就宛如从明镜当中，看到太阳的投影一般，十分的清晰明亮。在大悲空智三昧定力的交融之中，世间的一丝一毫都是清清晰晰的，就如同观看着手中的清净如意摩尼宝，或是将完全透明的水晶浮现在心轮上一般。

　　莲华生大士的闻思修已臻于究竟；从听闻中现证的智慧，完全安住，清晰的总持在心轮当中圆满不忘，所以他能够施予一切众生无畏。听闻他说法讲经之后，任何的畏惧就消失无踪。他经由思维而得证的智慧，宛如铭刻于巨石一般的总持于心中，所以能够与一切外道、宗派的修行人辩论，心中没有任何畏惧，具足无碍辩才。他经由等持修证而圆满成证的智慧，法尔自生的总持于心中，所以能够观照自心的最细微、最秘密的心念而无所畏惧。

　　莲华生大士以闻思修证的现观智慧如实地思维着：“所谓佛陀，并不只是一个名号而已，必需修证十力、四无畏、大慈大悲、十八不共法等一切诸佛的不共圆满成就，才算圆满成佛。”现在，莲华生大士他如此地观察自心，是否具足如同佛陀一般的说法无畏的因缘。现在他已了知，对一切众生弘法的因缘时节已经到来；这时，再不对众生说法，是违背自己的菩提心与誓句三昧耶戒的。

　　莲华生大士于是决定立即行动教化众生，这时他又思维：“我现在即将要教化的众生，应具足何等的因缘呢

　　如果一个众生，听闻了我所宣讲的如宝金语，而心中却无动于衷，这样的随从弟子，并不能够如实的修行，所以我不愿意收留。如果不认真修行，而且不能够从真实的修证当中，确信一切秘密法要的人，那么这种随从的徒弟，我也不要收留。如果心中不能由修行中生起真信，在这群没有信心的人当中，我是完全不愿意居留。另外，如果是不遵守誓约、秘密三昧耶的朋友，也不能够让我心生欢喜。那么，现在我应该到有缘的众生当中，如实地教化，导引利根的人，迅疾地使他们得到圆满究竟的成就。”

　　莲华生大士在这样的因缘时节之下，用慧眼观察他所调伏的世界的这一切众生。这时，他观察到的众生都是由于无明的遮障而轮回受生，如果众生不能够观照自心，如买地了悟自身的体性，将永远被无明的黑暗所缚着，而不能明了法界的真理实相，茫然地在无边的生死大浪中翻滚轮转，不能得到休止。而所有的众生，也由予无明的缘故，所以不能够了知如何才是自己真实究竟的利益。所以，他们虽然竭力地想获得安逸、享乐，却反而找到了所有痛苦的根源，让自己堕落在轮回的苦恼当中，不能解脱。

　　这些苦难的众生虽然从究竟的义谛而言，我也要救度他们，使他们圆满成佛，但在现在的初始因缘当中，他们并非适当的调伏对象，我应该先调伏具足一切善德的众生。”

　　他这样子思维后，就一念现观乌仗那国中——他所出生的无污清净具足光明的大海，他看到海中正有无数善根具足的空行母欢乐安住。莲华生大士于是认为他应该先到那里，为一切空行母们来讲经说法，这样将使空行母们得到究竟利益，也使自身弘法的初始因缘甚深吉祥。

　　莲华生大士观察思维到此，了知因缘已如实地现起了，所以现起清净的智慧神通，举身飞起，如鸟凌空一般飞向空行大海，在刹那之间，宛如力士伸臂一般的快速，就已来到了达那郭夏海。

　　当他在达那郭夏海现身时，面见了一切空行母，所有空行母们都欢喜无量、踊跃舞蹈，前来向莲华生大士顶礼问讯、合掌问好。

　　此时空行母众以和雅的妙音共…

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