..續本文上一頁，涵箔無人折。

　　慚愧塵勞罪消滅。

　　福壽延年，爲見真菩薩。

　　蓮華生大士聽著這群可愛童子的歌聲，音聲悅耳，宛若天樂鳴空，不覺坐于岩石之上，心中思維：“這歌聲隱約透露相迎之意，這應當是文殊菩薩已了知我的來意了吧!”

　　童子們嘻嘻笑笑地來到化身爲四面二臂大梵天王的蓮華生大士前，十分歡喜地逗弄他的天衣、法器。其中上首的童子，微笑地向蓮華生大士說道：“梵天主!大聖已經知道你來了，特別派我們前來迎接你；大聖是永遠的童子，歡喜帶著我們一起嬉戲，安住在童真叁昧當中，希望你不要見怪與拘束。”

　　“聖者!其實我也是安住于童真位的行者，與你等是完全相應的。”

　　“那太好了，大聖要我們先帶著你遍遊清涼山的金色世界，請你體解金剛聖地的因緣。”

　　說著，就牽著蓮華生大士的手，引步向前，其他童子也嘻嘻哈哈地爭相拉著他的手臂，牽不到的只好牽著他的衣服，去遊曆五臺聖境了。他們唱著：

　　遊五臺　遊五臺

　　國裏何物最惟高　遊五臺

　　須彌山上最惟高　遊五臺

　　七寶山裏最能明　香花供養佛

　　彌陀佛國甚快樂　遊五臺

　　舍利佛國最饒人　香花供養佛

　　太子六年持苦行　遊五臺

　　餐松茹柏鏈其身　香花供養佛

　　六時行念波羅密　遊五臺

　　夜乃轉讀大乘經　香花供養佛

　　文殊普賢相對問　遊五臺

　　八萬徒衆竟來聽　香花供養佛

　　娑婆衆生多五濁　遊五臺

　　文殊師利下生來　香花供養佛

　　努力前頭心決定　遊五臺

　　莫退菩提薩埵身　香花供養佛

　　蓮華生大士一路上見到五臺峰頂，歲積堅冰，飛雲清涼毫無炎暑。而五峰聳出，頂上並無林木，宛若壘土成臺一般，十分奇特莊嚴。這時，上首童子忽然看到地上一朵宛若寶蓮的花，歡喜地告訴蓮華生大士說：“這是金芙蓉花，只有五臺山上才有生長，其他地方則沒有，可以說是陸上的蓮華生了。”

　　蓮華生大士仔細地觀察金芙蓉花，確實珍貴殊勝，端嚴無上，宛如清淨佛智一般。

　　蓮華生大士問道：“除了金芙蓉花之外，是否還有其他殊勝的花呢

　　”。

　　“五臺山上特有的名花共有八種，就宛如法界胎藏的八瓣寶蓮一般。五臺山的菊花，晝開夜合殊勝無比，是第一種名花；而金芙蓉可稱爲陸上寶蓮。另有宛如天注花雨、雲流妙香的百枝花及零苓香花；還有能驅衆邪，所謂“神诃諸怖遠，僧定百魔休；一夜生靈草，猶令鬼見愁”的鬼見愁花；五百羅漢在中臺結夏安居，遺留下缽囊所幻化的缽囊花；具足吉祥的大吉玉仙花；具有天地靈氣的天花等八種。這是因爲大聖加持，才有這些殊勝的名花。”

　　“除了這些名花之外，尚有哪些靈物呢

　　”

　　“名花之外，當然有異草。如雞足草、菩薩線草、瞢□草，都是奇特無比。五臺山上更有二十五種珍貴的藥草，極爲靈效，如茯苓、長松、黃耆、黃精、天麻、百合等等，更有天然靈秀的鍾乳藥石。所以就是凡夫俗子，長住此地，也能長壽自在的。”

　　“五臺山除了外相所顯現的五峰之外，其內義爲何呢

　　”

　　“五臺的五峰，即是如來五智，亦是五方佛五智如來的表征。所以五臺山密意亦即金剛峰頂，即是金剛法界宮，亦是五方佛的淨土。這也是文殊菩薩頂上現起五髻五智的標幟，同時，亦表征大聖文殊具足如來五眼，圓證叁世諸佛之究竟。”

　　蓮華生大士與諸童子，雖然漫步遊曆，但神通威力，依舊不可思議，所以往來登頂無比自在。他們登上東臺之時，只見峰頂入于雲霄，宛如鳌背一般。安立峰頂，心澄氣爽；東望明霞，猶如明鏡，如觀大海。所以中國宋朝的宰相張商英曾經詠贊東臺說：

　　迢迢雲水陟峰巒，漸覺天低宇宙寬。

　　東北分明觀大海，西南咫尺望長安。

　　圓光化現珠千顆，旭日初升火一團。

　　風雨每從岩下起，那羅洞裏有龍蟠。

　　登上了南臺時，只見山峰聳峭，煙光凝翠，而細草雜花千巒彌滿，宛若鋪上錦鍛一般。

　　“南臺宛若錦繡，所以又名爲錦繡峰。這裏在大聖的加持下，可說是“臨池爲鳥皆稱佛，虎狼獅子念彌陀”。而金芙蓉花在此長得最可愛了。”童子們笑嘻嘻地摘下了一朵宛若心蓮的金芙蓉花，供養蓮華生大士。這座南臺真可說是：

　　披雲蹑雪上南臺，北望清涼眼豁開，

　　一片煙霞籠紫府，萬年松徑鎖莓苔。

　　人遊靈境涉溪去，我訪真容蹋頂來。

　　前後叁叁知者少，衲僧到此甚徘徊。

　　“西臺又名挂月峰，每當月將西沈時，月墜峰巅，宛若懸鏡一般，所以才有此名。此峰山上泉水極多而甘美，宛如極樂世界的八功德水。”童子們向蓮華生大士介紹西臺之後，又掬起北臺的八功德水，供養蓮華生大士；大士嘗之，確實甘美。難怪有詩贊道：

　　寶臺高峻近穹蒼，獅子遺蹤八水旁。

　　五色雲中遊上界，九重天外看西方。

　　叁時雨灑龍宮冷，一夜風飄月桂香。

　　土石尚能消罪障，何勞菩薩放神光。

　　北臺是五峰中最高之處，從山下仰望，峰巅宛若上摩七星鬥勺一般。當蓮華生大士一行遊曆到半山之時，忽然風雲雷雨，齊鳴驟下；他們感覺十分有趣，而驟然升頂，見頂上卻是晴空萬裏。原來此處即爲龍王的宮殿，龍王特地朝禮蓮華生大士。

　　在峰頂之上，東望海氣，北眺漠煙，使人頓生無常悲淒之感。上首童子說道：“在此山頂，俯仰大觀世界，更覺此生微茫虛幻，只有一心精進修證佛智，才是惟一的路徑。”蓮華生大士深有同感。所以有詩詠贊北臺說：

　　北臺高峻碧崔嵬，多少遊人到便回。

　　怕見目前生地獄，愁聞耳畔發風雷。

　　七星每夜沾峰頂，六出長年積澗杯。

　　若遇黑龍奮霹雳，人間妄念自然灰。

　　蓮華生大士登在中臺之上，只見到巅巒雄廣曠闊，而翠綠雲霭浮空，十分美麗。

　　童子說：“中臺有五條溪流發源于此。南面遠眺晉陽，北面俯視沙漠，十分壯闊莊嚴。”中臺如此的被贊誦著：

　　中臺岌岌最堪觀，四面林峰擁翠巒。

　　萬壑松聲心地響，數條山色骨毛寒。

　　重重燕水東南闊，漠漠黃沙西北寬。

　　總信文殊歸向者，大家高步白雲端。

　　“其實五臺山的清涼世界是大聖文殊菩薩遍化神通示現世間的。大聖或現大身遍滿法界，或現小身密于微塵，都是爲圓滿教化衆生成佛啊!”童子如實地導引蓮華生大士體解五臺的聖境，就如同詩中所言：

　　五頂嵯峨按太虛，就中偏稱我師居。

　　毒龍池畔雲生燥，猛虎岩前客過疏。

　　冰雪滿山銀點綴，香花遍地錦鋪舒。

　　展開坐具長叁尺，已占山河五百余。

　　這無邊的法界，其實即是文殊菩薩的法座罷了。

　　“大聖正在金剛窟中等候著您，我們現在回去禮拜吧!”衆童子們引領著蓮華生大士來到了金剛窟外，從外相中只是隱然有光明溢出，並無法看出有何異相。但在文殊菩薩的秘密加持之下，豁然進入了這座萬聖所居的秘密淨土，廣大莊嚴宛如金剛法界宮一般。

　　這時大聖文殊菩薩正端坐在獅王寶座之上說：“善來心子!我已經等你很久了。你隨同這些頑皮的童子們，遍曆五峰，到底有什麼心得呢

　　”

　　蓮華生大士所化現的梵天王向文殊頂禮並回答道：“大聖!我十分歡喜自在，並體悟到內密的自身，外顯的五臺山乃至一切法界，都是諸佛五智自然的流露。爲了大悲周遍法界，所以您寓悲于智，示現了不可思議的緣起教化。”

　　“是的，你完全了悟法界的心意及其體相妙用啊!你到此處有何祈求呢

　　”

　　“一切智慧的怙主文殊師利菩薩!我會前來殊勝的五臺山，是由于大悲無畏的觀世音菩薩的啓發而來，希望能依止您學習一切世間星相、蔔筮等學問的究竟。雖然一切的星相蔔筮、算術之學，並非了義的聖谛，但是眼前一切衆生，有著種種痛苦，饑荒戰爭、百病興起的時候，如果能夠改變世間的因緣外相，或許能使衆生稍爲吉祥安住。

　　“雖然就了義上說，一切因緣果報的事實，是從來不會因爲蔔算吉凶而有所變化的，但是經過了這樣的調整之後，或許衆生在短暫的時間中，能夠使身心稍微安住，心志不致完全混亂。那麼，也就能夠讓他先從世谛當中獲得信心，然後慢慢地導引他們趣入聖谛，而究竟圓滿成佛。

　　“所以，雖然這些算術之學，並非究竟實相的第一谛，但是爲了導引苦難衆生的緣故，還是可以方便接引。而一位圓滿的菩薩行者，對于所有的法門，更應該發心學習，這就是“法門無量誓願學”的願力啊!

　　“我現在爲了利益一切有情的緣故，誠懇地祈請您，能將一切伏藏的星相、天文、　蔔筮、算術等圓滿的教典，全部發掘出來，教化所有的弟子，使他們能夠安住在世谛當中一切吉祥，不要有所違惱，並且依此逐漸修持佛法，最後圓滿究竟的佛果。”

　　此時由諸佛無上尊勝的頂髻妙智所示現的佛頂尊勝佛母正安坐在文殊大聖的座旁，她的全身清淨明空，流轉著五色的虹光，具有著無邊的廣大的威神力，爲一切衆生所依止，並能滅罪生善、淨除業障、破地獄障，示現爲延命增壽的長壽依怙。這時她也向文殊菩薩祈請道：

　　“大聖!當年四罽賓國的佛陀波利比丘，從天竺來到五臺山禮谒金剛窟祈求拜見你時，你在當時化身爲老翁，激勵他回到天竺迎請《佛頂尊勝陀羅尼》的梵經，所以我才有因緣示現在漢地中土，從事廣大的度生事業。當年，由于你的因緣，使我從法界中示現于此；並常住五臺化現。現在，我見到衆生的無邊苦難，也祈望你應允佛子蓮華生的祈請，用無上大悲的智慧來開啓甚深的伏藏，救度衆生啊!”

　　這時化現安住于東臺那吉祥羅延窟的德叉迦安止龍王(Taksakonagaraja)，擡起具足佛法正行的七頭龍首，向文殊師利菩薩頂禮說：

　　“大聖!蓮華生大士乃是經由大悲怙主觀世音菩薩的策勵，爲了衆生的光明幸福而來，我等祈請大聖能開啓甚深的緣起秘藏，來救助無邊的衆生。我等八大龍王乃至一切龍衆，都誓願擁護這一切伏藏。”

　　在金剛窟中的聖衆，乃至無邊的佛光旋流，一切空行、護法都至心地爲蓮華生大士向大聖文殊祈請。

　　這時文殊師利菩薩的臉上…

《蓮花生大士全傳 第二篇 獅子吼聲 第十二章 五臺山上晤大聖》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…