..續本文上一頁事業羯摩手印，成證大樂智慧。此時方便大悲與般若妙智慧雙運灌頂，具足圓滿大樂智慧身的緣起成就，歡喜遍滿了法界。

　　從法界之中，散發出種種微妙的聲空天樂，這些音樂若遠若近，從全體法界同時遍滿現起，刹那之間，一切衆生自然普遍受持，具生吉祥。

　　太陽光上師從密嚴刹土的法界宮中，依止法身本初普賢王如來的深密加持灌頂，成就了與本初佛陀無二的大圓滿秘密心智，具足修證本初一心的大圓滿勝教，並受持悲智無二、雙運無上密母的智慧秘密灌頂，然後從虛空法界宮中，降下人間，繼續廣如大海無邊無際的密行救度。

　　蓮師**人間，來到了迦濕彌羅國。

　　迦濕彌羅國周匝有七千余裏，國境的四面環山，山勢極爲險峻，雖然有進入的門徑，但路途卻又非常的隘狹，所以自古以來鄰敵都無能攻伐。該國的大都城西臨大河，南北有十二叁裏，而東西則約四五裏。這裏的土地適宜稼穑，而且多産花果。出産龍種良馬以及郁金香、火珠、藥草等特産。當地氣候寒勁，多雪少風，人民大都身服毛褐，穿白氈之衣。

　　當地的風俗較爲輕松活潑，人民的個性大多十分的隨和。該國爲龍王所護，所以能稱雄于鄰境之國。這裏的人民容貌十分妍麗美豔，性情有時多疑，但是好學多聞，對于佛法、外道有時兩者兼信。國都有伽藍百余所，僧徒五千余人；其中有四座佛塔是在無憂王時所建立的，裏面並都供有如來舍利。

　　古代迦濕彌羅國的佛教僧侶以虔誠、博學、善辯著稱。據說無憂王曾邀請該國僧侶多人參加其發起的佛教第叁次結集；而佛教史上有名的第四次結集，即所謂的“迦濕彌羅結集”也在此地舉行。所以佛典中常贊歎迦濕彌羅國。

　　迦濕彌羅國是印度最早和中國建立友好關系的地區之一。尤其在唐朝之時，迦濕彌羅國相當的強大，中國的高僧玄奘大師也曾到過該國；唐玄宗時並有四十余人隨該國使者返國，在該國中受戒出家；而慧超法師亦曾到過該國。

　　迦濕彌羅國的開國，與阿難的弟子末田底迦阿羅漢有一段因緣。

　　當佛陀于烏仗那國降服惡龍之後，欲返回國中的路途上，曾以神通乘空經過此國，並且告訴阿難說：“在我涅槃之後，會有一位名爲末田底迦的阿羅漢，在此地建國安人，並且弘揚佛法。”

　　而當如來涅槃之後的第五十年，阿難的弟子末田底迦羅漢，修行得證六神通，具有圓滿的解脫。當他聽聞到當初佛陀的授記之後，心中感到十分的欣喜慶悅，于是便來到此地，在一座大山嶺旁，宴坐林中，入叁摩地禅觀，並現起了廣大神變。

　　龍王見後，對他生起深切的信心，于是便皈信于他，願供養他一切所需。而阿羅漢告訴龍王說：“龍王!如果你要布施于我，希望你能于此池內布施一小塊土地，大小僅要能容兩膝之地就可以了!”

　　龍王于是縮水要奉施土地。但阿羅漢忽然以大神通力變大身形，龍王縱然盡力縮水，到池空水盡，還是無法容下他的兩膝。龍王無處容身只好反向阿羅漢請地，阿羅漢于此地西北爲龍王留下一池，周匝有百余裏，自己則別居小地。

　　龍王說：“這座大池的土地要全部布施，願尊者能恒受供養!”

　　末田底迦回答說：“我剛剛只是以大神通來成就你的福德因緣，不久我就將入無余涅槃滅度了，雖然想要接受你的供養，但哪裏能辦到呢

　　”

　　龍王重新祈請道：“在過去，五百阿羅漢常接受我的供養，乃至于末法法盡之時；而法盡之後，我再重還此國，以爲居池，希望您無論如何接受這個供養。”

　　末田底迦于是從其所請，接受了此地。末田底迦阿羅漢既得其地之後，就運用大神通力，建立了五百座伽藍寺宇，于其他國家引入賤民，以作爲寺院的雜役。當末田底迦入寂滅之後，這些人民自立君長，成立國家。

　　蓮師從虛空降下，**到迦濕彌羅，並發足來到了一座汙穢的屍陀林。這座屍陀林稱爲“歡樂遍滿屍陀林”，方圓有百裏。其中有一座天然的嘎尼嘎佛塔，在這座嘎尼嘎佛塔的四面，示現出佛教聲聞、緣覺、菩薩、密乘等四種宗派的因緣色相。而在這裏住有一位世間空行母，名爲格若瑪。

　　在屍陀林北邊有一棵接密樹，雲集在屍陀林當中的衆生，如猿、猴、一切空行母衆們，都在這裏盡情歡樂狂舞著。而接密樹下，有一條河流，河流的聲音十分的陰冷可怖，流露出種種宛如恐怖叫喊的淒涼水聲；在水上和水下，常常傳出各種可怖的笑聲和哭聲，還有厮殺的聲音。

　　而在屍陀林南方，更有鬼火騰空，烈焰焚燃，這些鬼火烈焰的音聲，甚至在一、二十裏外的外圍，都仍能聽見。這裏有無數的主火神，他們騎著山羊，手上拿著骨勺骨瓢，玩弄著鬼火取樂。

　　在屍陀林的西邊，有狂驟強力的大風，世間的空行母衆，搬弄著人的屍體，胡亂奔跑，盡情地遊戲。她們把人的屍體，折斷腿骨，就在口中當做號角來吹奏，腿骨號角所吹出的淒厲聲音，嗚……，十分可怖地振揚在空中。

　　而在西北方，有一座叫做百頂王的山，這是一座由屍體所堆集成的墳山。在屍陀林當中的衆生，都以這坐山作爲大本營；而這座山中有如意摩尼寶伏藏在裏面。

　　在東北角有一個空行母，她的名字叫做具眼空行母。她的身體膚色是湛藍色的，並且穿著紅色的褲裙，她的臉上有著一雙宛如貓頭鷹般的眼睛，孔雀的嘴，上身披戴著密乘六種骨飾所成的莊嚴，她的前額正中，生長著一面小小的圓鏡，而發辮拖著金剛杵，她的雙手不停地剝著人的屍皮，剔著人的骨肉，示現著生死無畏。

　　在西南方，則有一位空行女叫做煙炭天母。她具有一面四臂，右邊的兩手持著頭骨碗及寶劍，左邊兩手持著長矛及叁叉戟，她常常騎著騾子到處飛奔。

　　太陽光上師就在這個可怖的屍陀林當中，背抵靠著佛塔，爲這些護法、空行母衆，宣講佛法，轉動正法之輪；而這些空行母與護法衆，其實就是代表著地、水、火、風、空五大的一切諸神。

　　太陽光上師在歡樂遍滿屍陀林當中，不斷地精進修持普賢王如來所教授的大圓滿勝法，與一切無上的瑜珈的密要，漸漸地到達了圓滿成熟的境界。

　　殊勝的日子到來了，以煙炭天母、具眼空行母爲首的空行護法，及代表地、水、火、風、空等五大的神祇大衆，齊聚在太陽光上師之前。他們向太陽光上師施以最殊勝的廣大禮拜，太陽光上師默然受之。

　　煙炭天母首先向太陽光祈請道：“偉大的聖者!您是一切衆生的依怙，是法界的明燈。我們在您深切的導引下，已了知正法的因緣，祈請您攝受我等爲您的奴仆，永護正法之輪。

　　具眼空行母也說道：“聖者!雖然就體性而言，我們與一切諸佛根本不二；但就緣起而言，吾等世間空行，雖然具足廣大力量，但常存有貪、瞋、癡行，尤其瞋火暴怒，更是容易傷生害命。現在，殊勝的因緣，使聖者來到遍樂屍陀林中導引我們，懇請聖者切莫舍棄我等。”

　　一切空行、護法、神祇一再地頂禮懇請。此時安住在叁昧中的上師，睜開了宛如日月的雙眼，告訴一切大衆說：“諸位世神空行，在密乘中的皈依，是極爲殊勝難行的，有著極重要的叁昧耶誓句。不能以身、口、意供養，不能算是圓滿的皈命；違犯叁昧耶，更有無邊的罪業，你們必須了知。”

　　所有空行、世神異口同聲地說道：“我們完全了知，並且將依願奉行，謹守真言，如實地供奉。只要持咒召喚，必然如命奉行，決誓不違叁昧耶戒。”

　　看著如此的因緣，上師太陽光默然密受大衆的皈命。空行、世神歡聲雷動，或在天上、雲間巧躍妙舞，或于地中來回**，散花供養無量珍寶，梵音妙樂不絕于耳。

　　太陽光上師如實地降伏世神、空行，也圓滿成就了八大行法中，役使世神、供贊世神的成就。

　　太陽光上師繼續人間地遊曆，來到了孟加拉國。

　　孟加拉國周匝有四千余裏。該國的都城人口衆多，城中景色優美，水池、屋舍、鮮花、林木往往相間其間。土地極爲低濕，農作稼穑甚爲滋茂。此國盛産波羅蜜，其果實既多且貴。波羅蜜果大如冬瓜，當成熟時則成爲黃赤色，剖開果實，其中有數十粒小果實，大如鶴卵一般；其果肉汁色黃赤，味道十分甘美。國內氣候調暢，風俗好學。國都有寺院伽藍二十余所，僧衆叁千余人，大小乘的佛法，都是兼功綜習。另有外道天祠百所，異道雜居，裸形尼乾外道，十分衆多。

　　另外孟加拉國境內的密教聖地極多，如迦摩佉(kamakhya)、室利诃咤　(Sricatta)、普爾納山(Purnabiri)等都在其境內；密教各宗多以此國境爲發源地。而密教的有名成就者，如娑羅诃(Saraha)、魯依巴(Luipa)，大都生于此國，或是以此國爲其活動的中心。

　　爲了成就廣大圓滿的佛法，蓮師來到了孟加拉的屍陀林中修持。

　　孟加拉有一座名爲色康的城市，此城盛行著外道。這裏面最著名的外道導師，叫做雲先，他天天念誦修持著該教的經典。有一天，雲先喝醉了酒，竟然將他的法器丟掉了；而這個法器是該教最重要的傳承之物，是一面傳說能震動叁千大千世界的鑼。

　　而當時色康城中，有一位市民叫做梅多，梅多有一天也不慎地丟掉了一頭黃牛，就四處地尋找這頭牛。但就在他尋找丟掉的黃牛途中，竟然撿到了這面鑼。他看到這面鑼不知道是威力強大的法器，只感覺十分的可愛，就將它拾回家中，給他兒子當做玩具。而梅多的兒子很喜歡這面鑼，就不停地敲敲打打，但這鑼聲卻震動了精神世界，許多天神地祇都頭痛萬分。

　　十分湊巧，這位雲先法師在尋找鑼時，竟然沒有找到鑼，卻撿到了梅多所遺失的黃牛。雲先心想：“鑼既然沒有找到，只撿到一只黃牛，也算是補償吧。”就很得意地把牛趕回家了。趕回家之後，又發覺這頭牛，乳汁十分的充滿，于是他就將乳汁擠出，用這些乳汁去做營養的酸奶。

　　梅多找到了一面鑼，而雲先卻撿到了一條牛的消息，後來傳開了。但是，自然的貪執，使雲先聽說成是梅多偷了他的鑼，而梅多則是聽說成雲先偷了他的牛。他們兩人都十分地生氣，于是兩個人就互相地監視，…

《蓮花生大士全傳 第二篇 獅子吼聲 第六章 上師日光住寒林》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…