..续本文上一页事业羯摩手印，成证大乐智慧。此时方便大悲与般若妙智慧双运灌顶，具足圆满大乐智慧身的缘起成就，欢喜遍满了法界。

　　从法界之中，散发出种种微妙的声空天乐，这些音乐若远若近，从全体法界同时遍满现起，刹那之间，一切众生自然普遍受持，具生吉祥。

　　太阳光上师从密严刹土的法界宫中，依止法身本初普贤王如来的深密加持灌顶，成就了与本初佛陀无二的大圆满秘密心智，具足修证本初一心的大圆满胜教，并受持悲智无二、双运无上密母的智慧秘密灌顶，然后从虚空法界宫中，降下人间，继续广如大海无边无际的密行救度。

　　莲师**人间，来到了迦湿弥罗国。

　　迦湿弥罗国周匝有七千余里，国境的四面环山，山势极为险峻，虽然有进入的门径，但路途却又非常的隘狭，所以自古以来邻敌都无能攻伐。该国的大都城西临大河，南北有十二三里，而东西则约四五里。这里的土地适宜稼穑，而且多产花果。出产龙种良马以及郁金香、火珠、药草等特产。当地气候寒劲，多雪少风，人民大都身服毛褐，穿白毡之衣。

　　当地的风俗较为轻松活泼，人民的个性大多十分的随和。该国为龙王所护，所以能称雄于邻境之国。这里的人民容貌十分妍丽美艳，性情有时多疑，但是好学多闻，对于佛法、外道有时两者兼信。国都有伽蓝百余所，僧徒五千余人；其中有四座佛塔是在无忧王时所建立的，里面并都供有如来舍利。

　　古代迦湿弥罗国的佛教僧侣以虔诚、博学、善辩著称。据说无忧王曾邀请该国僧侣多人参加其发起的佛教第三次结集；而佛教史上有名的第四次结集，即所谓的“迦湿弥罗结集”也在此地举行。所以佛典中常赞叹迦湿弥罗国。

　　迦湿弥罗国是印度最早和中国建立友好关系的地区之一。尤其在唐朝之时，迦湿弥罗国相当的强大，中国的高僧玄奘大师也曾到过该国；唐玄宗时并有四十余人随该国使者返国，在该国中受戒出家；而慧超法师亦曾到过该国。

　　迦湿弥罗国的开国，与阿难的弟子末田底迦阿罗汉有一段因缘。

　　当佛陀于乌仗那国降服恶龙之后，欲返回国中的路途上，曾以神通乘空经过此国，并且告诉阿难说：“在我涅槃之后，会有一位名为末田底迦的阿罗汉，在此地建国安人，并且弘扬佛法。”

　　而当如来涅槃之后的第五十年，阿难的弟子末田底迦罗汉，修行得证六神通，具有圆满的解脱。当他听闻到当初佛陀的授记之后，心中感到十分的欣喜庆悦，于是便来到此地，在一座大山岭旁，宴坐林中，入三摩地禅观，并现起了广大神变。

　　龙王见后，对他生起深切的信心，于是便皈信于他，愿供养他一切所需。而阿罗汉告诉龙王说：“龙王!如果你要布施于我，希望你能于此池内布施一小块土地，大小仅要能容两膝之地就可以了!”

　　龙王于是缩水要奉施土地。但阿罗汉忽然以大神通力变大身形，龙王纵然尽力缩水，到池空水尽，还是无法容下他的两膝。龙王无处容身只好反向阿罗汉请地，阿罗汉于此地西北为龙王留下一池，周匝有百余里，自己则别居小地。

　　龙王说：“这座大池的土地要全部布施，愿尊者能恒受供养!”

　　末田底迦回答说：“我刚刚只是以大神通来成就你的福德因缘，不久我就将入无余涅槃灭度了，虽然想要接受你的供养，但哪里能办到呢

　　”

　　龙王重新祈请道：“在过去，五百阿罗汉常接受我的供养，乃至于末法法尽之时；而法尽之后，我再重还此国，以为居池，希望您无论如何接受这个供养。”

　　末田底迦于是从其所请，接受了此地。末田底迦阿罗汉既得其地之后，就运用大神通力，建立了五百座伽蓝寺宇，于其他国家引入贱民，以作为寺院的杂役。当末田底迦入寂灭之后，这些人民自立君长，成立国家。

　　莲师从虚空降下，**到迦湿弥罗，并发足来到了一座污秽的尸陀林。这座尸陀林称为“欢乐遍满尸陀林”，方圆有百里。其中有一座天然的嘎尼嘎佛塔，在这座嘎尼嘎佛塔的四面，示现出佛教声闻、缘觉、菩萨、密乘等四种宗派的因缘色相。而在这里住有一位世间空行母，名为格若玛。

　　在尸陀林北边有一棵接密树，云集在尸陀林当中的众生，如猿、猴、一切空行母众们，都在这里尽情欢乐狂舞着。而接密树下，有一条河流，河流的声音十分的阴冷可怖，流露出种种宛如恐怖叫喊的凄凉水声；在水上和水下，常常传出各种可怖的笑声和哭声，还有厮杀的声音。

　　而在尸陀林南方，更有鬼火腾空，烈焰焚燃，这些鬼火烈焰的音声，甚至在一、二十里外的外围，都仍能听见。这里有无数的主火神，他们骑着山羊，手上拿着骨勺骨瓢，玩弄着鬼火取乐。

　　在尸陀林的西边，有狂骤强力的大风，世间的空行母众，搬弄着人的尸体，胡乱奔跑，尽情地游戏。她们把人的尸体，折断腿骨，就在口中当做号角来吹奏，腿骨号角所吹出的凄厉声音，呜……，十分可怖地振扬在空中。

　　而在西北方，有一座叫做百顶王的山，这是一座由尸体所堆集成的坟山。在尸陀林当中的众生，都以这坐山作为大本营；而这座山中有如意摩尼宝伏藏在里面。

　　在东北角有一个空行母，她的名字叫做具眼空行母。她的身体肤色是湛蓝色的，并且穿着红色的裤裙，她的脸上有着一双宛如猫头鹰般的眼睛，孔雀的嘴，上身披戴着密乘六种骨饰所成的庄严，她的前额正中，生长着一面小小的圆镜，而发辫拖着金刚杵，她的双手不停地剥着人的尸皮，剔着人的骨肉，示现着生死无畏。

　　在西南方，则有一位空行女叫做烟炭天母。她具有一面四臂，右边的两手持着头骨碗及宝剑，左边两手持着长矛及三叉戟，她常常骑着骡子到处飞奔。

　　太阳光上师就在这个可怖的尸陀林当中，背抵靠着佛塔，为这些护法、空行母众，宣讲佛法，转动正法之轮；而这些空行母与护法众，其实就是代表着地、水、火、风、空五大的一切诸神。

　　太阳光上师在欢乐遍满尸陀林当中，不断地精进修持普贤王如来所教授的大圆满胜法，与一切无上的瑜珈的密要，渐渐地到达了圆满成熟的境界。

　　殊胜的日子到来了，以烟炭天母、具眼空行母为首的空行护法，及代表地、水、火、风、空等五大的神祇大众，齐聚在太阳光上师之前。他们向太阳光上师施以最殊胜的广大礼拜，太阳光上师默然受之。

　　烟炭天母首先向太阳光祈请道：“伟大的圣者!您是一切众生的依怙，是法界的明灯。我们在您深切的导引下，已了知正法的因缘，祈请您摄受我等为您的奴仆，永护正法之轮。

　　具眼空行母也说道：“圣者!虽然就体性而言，我们与一切诸佛根本不二；但就缘起而言，吾等世间空行，虽然具足广大力量，但常存有贪、瞋、痴行，尤其瞋火暴怒，更是容易伤生害命。现在，殊胜的因缘，使圣者来到遍乐尸陀林中导引我们，恳请圣者切莫舍弃我等。”

　　一切空行、护法、神祇一再地顶礼恳请。此时安住在三昧中的上师，睁开了宛如日月的双眼，告诉一切大众说：“诸位世神空行，在密乘中的皈依，是极为殊胜难行的，有着极重要的三昧耶誓句。不能以身、口、意供养，不能算是圆满的皈命；违犯三昧耶，更有无边的罪业，你们必须了知。”

　　所有空行、世神异口同声地说道：“我们完全了知，并且将依愿奉行，谨守真言，如实地供奉。只要持咒召唤，必然如命奉行，决誓不违三昧耶戒。”

　　看着如此的因缘，上师太阳光默然密受大众的皈命。空行、世神欢声雷动，或在天上、云间巧跃妙舞，或于地中来回**，散花供养无量珍宝，梵音妙乐不绝于耳。

　　太阳光上师如实地降伏世神、空行，也圆满成就了八大行法中，役使世神、供赞世神的成就。

　　太阳光上师继续人间地游历，来到了孟加拉国。

　　孟加拉国周匝有四千余里。该国的都城人口众多，城中景色优美，水池、屋舍、鲜花、林木往往相间其间。土地极为低湿，农作稼穑甚为滋茂。此国盛产波罗蜜，其果实既多且贵。波罗蜜果大如冬瓜，当成熟时则成为黄赤色，剖开果实，其中有数十粒小果实，大如鹤卵一般；其果肉汁色黄赤，味道十分甘美。国内气候调畅，风俗好学。国都有寺院伽蓝二十余所，僧众三千余人，大小乘的佛法，都是兼功综习。另有外道天祠百所，异道杂居，裸形尼乾外道，十分众多。

　　另外孟加拉国境内的密教圣地极多，如迦摩佉(kamakhya)、室利诃咤　(Sricatta)、普尔纳山(Purnabiri)等都在其境内；密教各宗多以此国境为发源地。而密教的有名成就者，如娑罗诃(Saraha)、鲁依巴(Luipa)，大都生于此国，或是以此国为其活动的中心。

　　为了成就广大圆满的佛法，莲师来到了孟加拉的尸陀林中修持。

　　孟加拉有一座名为色康的城市，此城盛行着外道。这里面最著名的外道导师，叫做云先，他天天念诵修持着该教的经典。有一天，云先喝醉了酒，竟然将他的法器丢掉了；而这个法器是该教最重要的传承之物，是一面传说能震动三千大千世界的锣。

　　而当时色康城中，有一位市民叫做梅多，梅多有一天也不慎地丢掉了一头黄牛，就四处地寻找这头牛。但就在他寻找丢掉的黄牛途中，竟然捡到了这面锣。他看到这面锣不知道是威力强大的法器，只感觉十分的可爱，就将它拾回家中，给他儿子当做玩具。而梅多的儿子很喜欢这面锣，就不停地敲敲打打，但这锣声却震动了精神世界，许多天神地祇都头痛万分。

　　十分凑巧，这位云先法师在寻找锣时，竟然没有找到锣，却捡到了梅多所遗失的黄牛。云先心想：“锣既然没有找到，只捡到一只黄牛，也算是补偿吧。”就很得意地把牛赶回家了。赶回家之后，又发觉这头牛，乳汁十分的充满，于是他就将乳汁挤出，用这些乳汁去做营养的酸奶。

　　梅多找到了一面锣，而云先却捡到了一条牛的消息，后来传开了。但是，自然的贪执，使云先听说成是梅多偷了他的锣，而梅多则是听说成云先偷了他的牛。他们两人都十分地生气，于是两个人就互相地监视，…

《莲花生大士全传 第二篇 狮子吼声 第六章 上师日光住寒林》全文未完，请进入下页继续阅读…