..續本文上一頁繼續說道：“我現在再說圓滿廣大儀則。最初先結自身印，結印之後，自印成就薩埵，善觀自身而用此心真言：

　　叁摩庾口含

　　(samayo”ham)

　　“則自印成就薩埵。觀自身之後，再用此真言加持：

　　叁摩耶薩怛口縛地瑟姹薩口縛含辛

　　(samaya-satvadhitisthasva　mam)

　　“然後一切自能成就，這是成就儀則。”

　　紮哈巴德又說欲求義利的成就，用此真言：

　　遏他悉地

　　(artha-siddhi)。

　　“由此真言，隨意得金剛成就。

　　“再說金剛悉地成就，誦此心真言：

　　口縛日啰悉地

　　(vajra-siddh)。

　　“次說持明成就，誦此心真言：

　　口縛日啰尾你耶達啰

　　(vajra-vidya-dhara)。

　　“由此隨其心念真意，即能證得持明成就；欲求最勝成就，應以自印真言，則當圓滿成就。

　　“我現今所說的一切都是來自身、口、意金剛中，所作的法爾如是金剛儀軌。若手印加持過于緩慢，或是定意欲散失而不堅固，則用此心真言，令作堅固，真言曰：

　　唵口縛日羅薩怛口縛叁摩耶麽努波扌羅耶口縛日羅薩怛口縛怛尾怒波底瑟姹捏哩濁寐婆口縛蘇都使庾寐婆口縛阿努啰羯都寐婆口縛蘇布使庾寐婆口縛薩口縛悉朕寐缽啰也車薩口縛羯摩素者寐質多室哩藥矩噜吽呵呵呵呵斛婆伽梵薩口縛怛他蘖多口縛日啰摩弭悶遮口縛日哩婆口縛摩诃叁摩耶薩怛縛口惡

　　(Om　vajra-satva　samayam　anupalaya　vajra-satva-tven　opatistha　drdho　me　bhava　su-tosyo　me　bhavanurakto　me　bhava　suposyo　me　bhava　sarva-siddhim　ca　me　prayaccha　sarva-karmasu　came　citta-sreyah　kuru　hum　ha　ha　ha　ha　ho　bhagavan　sarva-tathagata-vajra　ma　me　munca　vajri-bhava　maha-samaya-satva　ah)

　　“由此真言的加持，假若有人造作無間的大罪，毀謗一切如來及廣大的大乘正法乃至一切惡作，尚能得以成就一切如來印。這是由金剛薩埵堅固體的緣故，即能現生快速，隨所欣樂得證一切最勝成就，乃至獲得如來最勝悉地。這是婆伽梵一切如來金剛薩埵所宣說的，現在我再爲你解說一切印解脫儀則：

　　“從一切處所所出生的所有一切印，于一切處所當自解，誦此心真言：

　　口縛日啰穆

　　(vajra-muh)

　　“從自心起金剛寶印，安于自灌頂處，以二頭指自作灌頂，分手纏頭系發鬘。次結甲胄印，誦此心真言：

　　唵口縛日啰啰怛那昆诜者含辛薩口縛母捺羅咩扌犀哩揮矩噜口縛啰迦口縛製那□

　　(Om　ratna-vajradhisinca　sarva-mudram　me　drdhi-kuruvara-kavacena　vam)

　　“被甲胄之後，齊掌拍手使生歡喜，並誦此心真言：

　　口縛日啰睹使耶斛

　　(vajra　tusya　hoh)

　　由此心真言，解縛得歡喜，

　　獲得金剛體，如金剛薩埵。

　　一遍誦金剛薩埵，隨意愛樂住安樂。

　　讒誦皆得速成就，如金剛手之所說。

　　“而婆伽梵具德普賢菩薩曾作如是說：

　　金剛薩埵等薩埵，一切成就作事業，

　　隨意念誦于此中，于諸事業皆成就。

　　真言心印及諸明，隨樂修習諸理趣，

　　于教所說及自作，皆得成就遍一切。”

　　紮巴哈德再說明四種秘密供養，應以此作金剛歌詠真言：

　　唵口縛日啰薩怛口縛僧蘖啰賀口縛日啰啰怛那麽努怛口藍口縛日羅達摩讠我耶奈口縛日啰羯磨迦噜婆口縛

　　(Om　vajra-satva-samgrahad　vajra-ratnam　anuttaramvajra-dharma-gayanais　ca　vajra-karma-karo　bhava)

　　此時，蓮花王太子在曼荼羅中，以此金剛贊詠而歌，用金剛舞莊嚴舞蹈，以二手掌及供養花等作供養；並在外曼荼羅，用金剛香等供養之後，安住于本處，以無大福德力而供養，並啓白一切如來，隨殊勝意以香等供養之後；入于曼荼羅中，再以身、口、意及無邊廣大供養奉獻于大曼荼羅中，並以一切滋味、飲食、安樂等一切資具，使之充足受用，然後受一切如來成就金剛禁戒。

　　此時紮巴哈德再說：

　　此是一切佛體性，住于金剛薩埵手，

　　汝今應當而受持，金剛薩埵堅固禁。

　　唵薩口縛怛他蘖多悉地口縛日啰叁摩耶底瑟姹翳沙怛□馱啰夜弭口縛日啰薩怛縛呬呬呬呬吽(Om　sarva-tathagata-siddhi　vajra-samaya　tistha　esa　tvadharayami　vajra-satva　hi　hi　hi　hi　hum)

　　紮巴哈德再告訴蓮花王說：“不得說予未灌頂的其他人。”再令他持誦誓心真言，並啓白一切如來，結薩埵金剛印手印，則向上解印，誦以下真言：

　　唵吃哩都口縛薩口縛薩怛口縛口栗他悉地捺多也他努訪我蘖他軍馱口梵勃馱微灑閻補那啰讠我麽那也都口縛日啰薩怛口縛穆

　　(Om　krto　vah　sarva-satva-rthah　siddhir　datta　yatha”nugagacchadhv　am　buddha-visa　yam　punar　agamanaya　tu　vajra-satva　muh)

　　從此之後，蓮花王太子于一切曼荼羅叁昧耶勝印都能獲得自在了。

　　在受持金剛身瑜伽灌頂之後，蓮花王太子日夜都在金剛界壇城的現觀中。

　　一日，紮巴哈德告訴他說：“在密乘無上瑜伽部中，灌頂有不同的次第。無上瑜伽部中的灌頂可分爲初灌瓶灌頂、二灌秘密灌頂、叁灌智慧灌頂、四灌勝義灌頂。這四種灌頂建立在叁種次第中，初灌爲生起次第，二、叁灌爲圓滿次第，四灌是大圓滿次第。”

　　“初灌之生起次第如何修學

　　”

　　紮巴哈德導師開示道：“初灌是修習生起次第的法，在無上瑜伽部中，是將我們身心中所有纏縛的業障，直接轉成智慧，使自身九識直接轉化成諸佛五智的修法。這個修法乃是以空性的叁摩地爲基礎，加上“入我我入”的瑜伽前行而自起本尊的現觀。生起次第所依的根本是觀想，而所觀的佛身是心、色不二及現空如幻的本尊身；透過生起次第的修證，能出生如幻即真的真實妙象，亦即現前觀起他人能見到、能觸摸的本尊身成就。”

　　紮巴哈德導師慈悲地注視著這位清淨的化身蓮花王太子，圓滿地講述五方佛灌頂的心要：“在你接受五方佛灌頂時，要如幻觀自身成爲本尊身，使你具足五方佛的體性，把貪、嗔、癡、慢、疑五毒，地、水、火、風、空五大，轉化爲成佛的五智，現前成就五方佛的體性。”

　　蓮花王太子受持了導師紮巴哈德的開示與教導，身心法爾受到五方佛的加持，不禁歡喜踴躍。

　　于是紮巴哈德立即開始爲蓮花王太子授予生起次的五方佛灌頂。此時，導師紮巴哈德安坐在莊嚴的金剛寶坐上，手中彈指叁下，在“啪”的一聲中，他的身形隱約之中幻出五彩祥光，而虛空壇城也豁然晃耀。

　　紮巴哈德導師手持莊嚴羽飾的灌頂寶瓶，並默然觀想灌頂寶瓶內有普賢王如來本尊父母定慧雙運所融的甘路，作爲灌頂所依止的根本。此時虛空中紅、白二色的光華，自然融入瓶中，接著虛空壇城中，五方佛亦化出藍、白、黃、紅、綠五色虹光，加持寶瓶甘露；這時寶瓶中虹彩晃昱流轉，有著無邊的莊嚴。

　　于是紮巴哈德，持此寶瓶爲蓮花王太子灌頂，而灌頂甘露自然盈溢至頂，蓮花王太子無盡受用；此時現觀法性如來藏中五方五佛，分別由此寶瓶中所攝的五種頂作頂嚴住持。

　　紮巴哈德總授前行完畢，乃爲蓮花王太子細行寶瓶灌頂。寶瓶代表東方不動佛智，在用瓶內甘露洗滌蓮花王全身後，紮巴哈德說道：“法子蓮花王!雖然你是清淨的化身，在法性上與諸佛無別，但是在緣起上還是要示現圓滿的受持灌頂。現在授汝寶瓶灌頂，圓滿不動佛德，你在灌頂前的一切凡夫下劣身見執著都已除盡。在你八識心田當中，瞋念煩惱的種子習氣，永遠不再發生滋長；而所行往昔的瞋煩惱罪業也已清淨。”

　　紮巴哈德再以甘露灌注蓮花王，清淨的大圓鏡光充實盈溢至頂後，說道：“在灌頂之後你即會常爲不動佛及東方一切諸佛如來所護念，並且爲金剛部空行母所擁護；而在修道之上，能無間現起“我即不動佛”的佛慢；當你現前證果之時，能轉第八識成就大圓鏡智，轉化水大的一切業劫氣，成爲水大智慧氣，並具足能調伏一切嗔性衆生的廣大威勢。”

　　在受灌的刹那之間，蓮花王太子自見瞋性黑業如水泡一般消沒，八識田宛然清淨，如大圓鏡般，法界如幻影現其上，而自身具力巍巍，現前成爲不動金剛。東方諸佛踴身空中，放光加持；一切金剛護法，空行男父，及金剛空行母衆歡喜慶躍，事之如佛。

　　這寶瓶代表著法界童瓶身寶，也即是代表佛身金剛，所以灌頂初始爲寶瓶灌頂，是化身灌頂之首。然後依次爲寶冠灌頂、金剛杵灌頂、鈴灌頂、名灌頂四種灌頂，都是屬于生起次第五方佛的身灌。

　　紮巴哈德再爲蓮花王太子行寶冠灌頂，此寶冠即代表南方的寶生佛智。紮巴哈德以甘露爲蓮花王太子滌身後，說道：“法子蓮花王!你雖然本具寶生佛德，但是依于緣起現前勾攝本具法心，你在灌頂前的凡夫下劣、不平等、小我、執著等心，現已除盡。在你八識心田中，我慢的煩惱種子，永不再生；而往昔所行慢心煩惱罪業也已清淨。”

　　紮巴哈德再以甘露灌注蓮花王，清淨的平等智光盈溢至頂後，就認可地說道：“蓮花王!在你灌頂之後，常爲寶生佛及南方一切諸佛如來所護念，並…

《蓮花生大士全傳 第二篇 獅子吼聲 第叁章 現入法界會本尊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…