..续本文上一页继续说道：“我现在再说圆满广大仪则。最初先结自身印，结印之后，自印成就萨埵，善观自身而用此心真言：

　　三摩庾口含

　　(samayo”ham)

　　“则自印成就萨埵。观自身之后，再用此真言加持：

　　三摩耶萨怛口缚地瑟姹萨口缚含辛

　　(samaya-satvadhitisthasva　mam)

　　“然后一切自能成就，这是成就仪则。”

　　扎哈巴德又说欲求义利的成就，用此真言：

　　遏他悉地

　　(artha-siddhi)。

　　“由此真言，随意得金刚成就。

　　“再说金刚悉地成就，诵此心真言：

　　口缚日啰悉地

　　(vajra-siddh)。

　　“次说持明成就，诵此心真言：

　　口缚日啰尾你耶达啰

　　(vajra-vidya-dhara)。

　　“由此随其心念真意，即能证得持明成就；欲求最胜成就，应以自印真言，则当圆满成就。

　　“我现今所说的一切都是来自身、口、意金刚中，所作的法尔如是金刚仪轨。若手印加持过于缓慢，或是定意欲散失而不坚固，则用此心真言，令作坚固，真言曰：

　　唵口缚日罗萨怛口缚三摩耶麽努波扌罗耶口缚日罗萨怛口缚怛尾怒波底瑟姹捏哩浊寐婆口缚苏都使庾寐婆口缚阿努啰羯都寐婆口缚苏布使庾寐婆口缚萨口缚悉朕寐钵啰也车萨口缚羯摩素者寐质多室哩药矩噜吽呵呵呵呵斛婆伽梵萨口缚怛他蘖多口缚日啰摩弭闷遮口缚日哩婆口缚摩诃三摩耶萨怛缚口恶

　　(Om　vajra-satva　samayam　anupalaya　vajra-satva-tven　opatistha　drdho　me　bhava　su-tosyo　me　bhavanurakto　me　bhava　suposyo　me　bhava　sarva-siddhim　ca　me　prayaccha　sarva-karmasu　came　citta-sreyah　kuru　hum　ha　ha　ha　ha　ho　bhagavan　sarva-tathagata-vajra　ma　me　munca　vajri-bhava　maha-samaya-satva　ah)

　　“由此真言的加持，假若有人造作无间的大罪，毁谤一切如来及广大的大乘正法乃至一切恶作，尚能得以成就一切如来印。这是由金刚萨埵坚固体的缘故，即能现生快速，随所欣乐得证一切最胜成就，乃至获得如来最胜悉地。这是婆伽梵一切如来金刚萨埵所宣说的，现在我再为你解说一切印解脱仪则：

　　“从一切处所所出生的所有一切印，于一切处所当自解，诵此心真言：

　　口缚日啰穆

　　(vajra-muh)

　　“从自心起金刚宝印，安于自灌顶处，以二头指自作灌顶，分手缠头系发鬘。次结甲胄印，诵此心真言：

　　唵口缚日啰啰怛那昆诜者含辛萨口缚母捺罗咩扌犀哩挥矩噜口缚啰迦口缚制那□

　　(Om　ratna-vajradhisinca　sarva-mudram　me　drdhi-kuruvara-kavacena　vam)

　　“被甲胄之后，齐掌拍手使生欢喜，并诵此心真言：

　　口缚日啰睹使耶斛

　　(vajra　tusya　hoh)

　　由此心真言，解缚得欢喜，

　　获得金刚体，如金刚萨埵。

　　一遍诵金刚萨埵，随意爱乐住安乐。

　　谗诵皆得速成就，如金刚手之所说。

　　“而婆伽梵具德普贤菩萨曾作如是说：

　　金刚萨埵等萨埵，一切成就作事业，

　　随意念诵于此中，于诸事业皆成就。

　　真言心印及诸明，随乐修习诸理趣，

　　于教所说及自作，皆得成就遍一切。”

　　扎巴哈德再说明四种秘密供养，应以此作金刚歌咏真言：

　　唵口缚日啰萨怛口缚僧蘖啰贺口缚日啰啰怛那麽努怛口蓝口缚日罗达摩讠我耶奈口缚日啰羯磨迦噜婆口缚

　　(Om　vajra-satva-samgrahad　vajra-ratnam　anuttaramvajra-dharma-gayanais　ca　vajra-karma-karo　bhava)

　　此时，莲花王太子在曼荼罗中，以此金刚赞咏而歌，用金刚舞庄严舞蹈，以二手掌及供养花等作供养；并在外曼荼罗，用金刚香等供养之后，安住于本处，以无大福德力而供养，并启白一切如来，随殊胜意以香等供养之后；入于曼荼罗中，再以身、口、意及无边广大供养奉献于大曼荼罗中，并以一切滋味、饮食、安乐等一切资具，使之充足受用，然后受一切如来成就金刚禁戒。

　　此时扎巴哈德再说：

　　此是一切佛体性，住于金刚萨埵手，

　　汝今应当而受持，金刚萨埵坚固禁。

　　唵萨口缚怛他蘖多悉地口缚日啰三摩耶底瑟姹翳沙怛□驮啰夜弭口缚日啰萨怛缚呬呬呬呬吽(Om　sarva-tathagata-siddhi　vajra-samaya　tistha　esa　tvadharayami　vajra-satva　hi　hi　hi　hi　hum)

　　扎巴哈德再告诉莲花王说：“不得说予未灌顶的其他人。”再令他持诵誓心真言，并启白一切如来，结萨埵金刚印手印，则向上解印，诵以下真言：

　　唵吃哩都口缚萨口缚萨怛口缚口栗他悉地捺多也他努访我蘖他军驮口梵勃驮微洒阎补那啰讠我麽那也都口缚日啰萨怛口缚穆

　　(Om　krto　vah　sarva-satva-rthah　siddhir　datta　yatha”nugagacchadhv　am　buddha-visa　yam　punar　agamanaya　tu　vajra-satva　muh)

　　从此之后，莲花王太子于一切曼荼罗三昧耶胜印都能获得自在了。

　　在受持金刚身瑜伽灌顶之后，莲花王太子日夜都在金刚界坛城的现观中。

　　一日，扎巴哈德告诉他说：“在密乘无上瑜伽部中，灌顶有不同的次第。无上瑜伽部中的灌顶可分为初灌瓶灌顶、二灌秘密灌顶、三灌智慧灌顶、四灌胜义灌顶。这四种灌顶建立在三种次第中，初灌为生起次第，二、三灌为圆满次第，四灌是大圆满次第。”

　　“初灌之生起次第如何修学

　　”

　　扎巴哈德导师开示道：“初灌是修习生起次第的法，在无上瑜伽部中，是将我们身心中所有缠缚的业障，直接转成智慧，使自身九识直接转化成诸佛五智的修法。这个修法乃是以空性的三摩地为基础，加上“入我我入”的瑜伽前行而自起本尊的现观。生起次第所依的根本是观想，而所观的佛身是心、色不二及现空如幻的本尊身；透过生起次第的修证，能出生如幻即真的真实妙象，亦即现前观起他人能见到、能触摸的本尊身成就。”

　　扎巴哈德导师慈悲地注视着这位清净的化身莲花王太子，圆满地讲述五方佛灌顶的心要：“在你接受五方佛灌顶时，要如幻观自身成为本尊身，使你具足五方佛的体性，把贪、嗔、痴、慢、疑五毒，地、水、火、风、空五大，转化为成佛的五智，现前成就五方佛的体性。”

　　莲花王太子受持了导师扎巴哈德的开示与教导，身心法尔受到五方佛的加持，不禁欢喜踊跃。

　　于是扎巴哈德立即开始为莲花王太子授予生起次的五方佛灌顶。此时，导师扎巴哈德安坐在庄严的金刚宝坐上，手中弹指三下，在“啪”的一声中，他的身形隐约之中幻出五彩祥光，而虚空坛城也豁然晃耀。

　　扎巴哈德导师手持庄严羽饰的灌顶宝瓶，并默然观想灌顶宝瓶内有普贤王如来本尊父母定慧双运所融的甘路，作为灌顶所依止的根本。此时虚空中红、白二色的光华，自然融入瓶中，接着虚空坛城中，五方佛亦化出蓝、白、黄、红、绿五色虹光，加持宝瓶甘露；这时宝瓶中虹彩晃昱流转，有着无边的庄严。

　　于是扎巴哈德，持此宝瓶为莲花王太子灌顶，而灌顶甘露自然盈溢至顶，莲花王太子无尽受用；此时现观法性如来藏中五方五佛，分别由此宝瓶中所摄的五种顶作顶严住持。

　　扎巴哈德总授前行完毕，乃为莲花王太子细行宝瓶灌顶。宝瓶代表东方不动佛智，在用瓶内甘露洗涤莲花王全身后，扎巴哈德说道：“法子莲花王!虽然你是清净的化身，在法性上与诸佛无别，但是在缘起上还是要示现圆满的受持灌顶。现在授汝宝瓶灌顶，圆满不动佛德，你在灌顶前的一切凡夫下劣身见执着都已除尽。在你八识心田当中，瞋念烦恼的种子习气，永远不再发生滋长；而所行往昔的瞋烦恼罪业也已清净。”

　　扎巴哈德再以甘露灌注莲花王，清净的大圆镜光充实盈溢至顶后，说道：“在灌顶之后你即会常为不动佛及东方一切诸佛如来所护念，并且为金刚部空行母所拥护；而在修道之上，能无间现起“我即不动佛”的佛慢；当你现前证果之时，能转第八识成就大圆镜智，转化水大的一切业劫气，成为水大智慧气，并具足能调伏一切嗔性众生的广大威势。”

　　在受灌的刹那之间，莲花王太子自见瞋性黑业如水泡一般消没，八识田宛然清净，如大圆镜般，法界如幻影现其上，而自身具力巍巍，现前成为不动金刚。东方诸佛踊身空中，放光加持；一切金刚护法，空行男父，及金刚空行母众欢喜庆跃，事之如佛。

　　这宝瓶代表着法界童瓶身宝，也即是代表佛身金刚，所以灌顶初始为宝瓶灌顶，是化身灌顶之首。然后依次为宝冠灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶、名灌顶四种灌顶，都是属于生起次第五方佛的身灌。

　　扎巴哈德再为莲花王太子行宝冠灌顶，此宝冠即代表南方的宝生佛智。扎巴哈德以甘露为莲花王太子涤身后，说道：“法子莲花王!你虽然本具宝生佛德，但是依于缘起现前勾摄本具法心，你在灌顶前的凡夫下劣、不平等、小我、执着等心，现已除尽。在你八识心田中，我慢的烦恼种子，永不再生；而往昔所行慢心烦恼罪业也已清净。”

　　扎巴哈德再以甘露灌注莲花王，清净的平等智光盈溢至顶后，就认可地说道：“莲花王!在你灌顶之后，常为宝生佛及南方一切诸佛如来所护念，并…

《莲花生大士全传 第二篇 狮子吼声 第三章 现入法界会本尊》全文未完，请进入下页继续阅读…