第一篇 蓮花王 第九章 屍陀林中空行海

　　以屍疊起秘密王座

　　超越了死生生死　生生死死　生死死生

　　空行海衆狂喜的享樂

　　身、口、意密的自在

　　挂起日頭

　　拈起月光

　　大幻化的遊戲王

　　在佛陀成道的勝地菩提伽耶西南方數十裏的地方，有一座屍陀林的墳區，這個地方被稱爲腐屍林，因爲其中充滿了種種的腐屍，並且到處胡亂堆積，有時又稱爲蘆葦林，因爲到處都長滿了蘆葦。

　　這座腐屍林面積約有二叁十裏，它本來是一個殊勝的修行勝地，但是在現在的緣起中，卻成爲這樣腐敗和恐怖的景象。

　　其實就一個真正的修行者而言，這是一個最佳的修證處所；但是就凡夫顛倒夢想的眼中，不能看到這一座墳林，其實就是生命無常的莊嚴示現，而比喻之爲最可怖的地方。他們不肯面對生命真實的無常境界，反而卻期望著種種的虛妄假相。

　　這座寒林寶地當中，土地十分的平整，宛如手掌一般，沒有高低與凹凸不平的所在。而在這寒林的中間，更有一座從天上降下的自然天塔，這座塔叫做安樂雷塔。

　　這座寶塔的外相雖然呈現塔形，但它的內部卻是莊嚴的佛殿，其中乃是由百千種珍奇的妙寶，千萬種莊嚴的摩尼寶珠所形成的。它的大門是由銅所鑄成的，上面鎏著純金，閃閃發射出耀人的光芒，並鑲著**、華傘、寶蓋、寶瓶等種種莊嚴的寶物。塔的四周垂下十分清淨莊嚴的鈴铎，這些鈴铎聲音十分清脆，在輕風吹拂之下，發出叮叮當當宛如念佛持咒的微妙聲音。

　　在這座塔的四面，各自供奉了一尊釋迦牟尼佛像，神情安詳地現觀法界的無常。而在這座屍陀林的東北處，更孕育著一棵世間中最莊嚴廣大的神樹。這棵神樹叫做如意巴沙拉神樹，這棵神樹上，停伫著許多的食屍鳥，尤其是雄猛的禿鷹，更是時常在神樹的周匝飛繞著。

　　在屍陀林中住有許多世間神只，其中一位世主名爲歡喜雪拉神。這位世間的雄偉神只，騎著一頭黑色的雄獅，手上拿著叁尖尖銳的黑色長矛，身上披著由紅色花緞所製成的莊嚴鬥篷；他的左右隨從乃是具有能夠自在殘殺一切衆生力量的威猛神只，並且有八部鬼神大衆和千萬位侍衛隨從。

　　除了歡喜雪拉神外，在這座莊嚴的佛塔之內與這屍陀林當中，還有無量無數憤怒的秘密護法鬼神。這其中有無數的出世間空行母與世間空行母，她們有的眼睛能夠射出宛如太陽般赤烈的光芒，具有無限的威猛大力；有的則是騎著水牛，水牛頭上有著尖銳的雙角，現起雄壯威猛的威力，更從口中發出如雷鳴般的音聲；有的空行母，兩眼圓瞪，宛如射出無限憤怒的火焰，手中持著彎刀，自在飛舞；有的無畏的舞弄著屍體，跨騎著雄獅，狂步跳躍滑行。

　　有的甚至示現無常的生吞血肉，啖食內髒與大腸、小腸，並騎著大鵬在天空，倏高倏低飛躍著；有的手上持著大矛，矛尖上面射出熾烈的大火，並跨騎著惡狼；有的具足五顆頭顱，五頭各具有不可思議的可畏威力，當他搖晃著五個頭顱時，能夠卷起種種黑風巨浪。

　　有的則具有無量無數的手臂，每一只手都握著各種形態互異的衆生，呵呵大笑、大狂無畏，示現著摧伏一切衆生無常性命的威力；更有拿著刀子，將自己的頭顱砍下，顯示不畏生死，手上提著自己的腦袋，到處胡亂的遊逛者；有的則挖出自己的心髒，讓自己鮮血淋漓的心髒，暴露在外面，而拿在手中自在地把玩著。

　　有的剝開自己的腹腔，將自己腹腔中的內髒拿出來吃食，也剖開殘屍身上的內髒而吃食著；有的全身**，一會兒示現爲男相，一會兒又示現爲女相；有的騎馬，有的騎牛，有的騎大象，各式各樣的各種坐騎，顯示出法界的萬象，這些世間的空行都令人覺得十分的可怖可畏。

　　在這座屍陀林的正中央，有一座水池，這座水池更是極端的可怖。有無數的恐怖可畏的動物，它們出沒在荒冢之間，也在這水池當中，自在的浮遊著。所以一切衆生都十分的畏懼它們，不敢通過這個地方，因爲若不小心從這個地方經過，會被這些可怖的世間空行，還有種種飲血啖肉的魑魅魍魉所吃食，這是一個人間終極、絕對罕見的可怕處所。

　　清淨光明的蓮花王太子，爲了立志調伏一切廣大的有情，所以現在來到這座屍陀林墳場中。他用各種屍體疊成金剛寶座，顯示超越一切的生死，並且安坐在金剛座上現觀修行。在這充滿了各種醜陋、可畏的空行、生物的屍陀林當中，各種可畏的動物，竟然發心向蓮花王太子，供養了各種吃食、各類的異果；而一切護法空行母，一切世間空行，當然也都前來向蓮花王太子頂禮。

　　蓮花王太子以背部抵著這座莊嚴的佛塔，在這裏安住修持。他在這裏不斷地修證各種殊勝的境界，同時也對這些護法、空行們講授金剛密乘的“九乘要義”。在這五年當中，所有的胎生、卵生、濕生、化生的一切有情，都受到無量的濟度。

　　在莊嚴可怖超越一切生死的屍疊寶座上，蓮花王太子安詳地爲空行母衆說法道：“一切世間的出世法可分別爲叁乘的教法，即爲人天乘、顛倒的外道乘和真實內道乘。人天乘包括世間的一切善法學問，外道乘則爲一切顛倒邪執的外道宗派，而內道乘則指佛法的內義。

　　“在內道乘中又可細分爲九乘，這就是所謂的九乘修證次第，大家請仔細谛聽。這九乘就是：一、聲聞乘，二、緣覺乘，叁、菩薩乘，四、作密乘，五、行部密乘，六、瑜伽密乘，七、大瑜伽部密乘，八、無比瑜伽部密乘，九、無上瑜伽部密乘。

　　“這九乘當中的聲聞、緣覺與菩薩乘概括了顯教的各宗教派，這叁乘又稱爲“一教共叁乘”，意思是說無論顯教、密教的行人，都必須以此作爲修習的基礎，是佛法共有的根本內容。”

　　這時，除了屍陀林中的空行母衆信受聽聞之外，仿佛法界諸佛都以微妙心光注照著蓮花王太子的頂上，使他的身上晶瑩地披上明透的霞光，溫和地令人目不暫舍。而十方世界的聲聞、緣覺與初入聖位的菩薩聖者，仿若也都安住遍聞他的微妙開示。接著他又說：

　　“而九乘中的作部、行部與瑜伽部密乘，則被稱爲“外密乘”或“無上外叁乘”，這是因爲此叁乘乃是以依止觀想、持誦、相應等外相爲主要的修持密要，所以爲外密乘。而大瑜伽部、無比瑜伽部、無上瑜伽部等叁部密乘，則稱爲“內密乘”或“無上內叁乘”。涵蓋了佛身的生起次第、圓滿次第、大圓滿次第等叁層修證次第。

　　“在這九乘之中，初叁乘是如幻究竟的化身佛所說，是爲共乘佛法;中叁乘是微妙莊嚴的報身佛所說，是爲密咒外乘;上叁乘是清淨的法身佛所說，名爲內無上乘，是在廣大的法身密嚴佛土中所宣說的。

　　“其中聲聞、緣覺與菩薩乘，是爲了鈍根的修行者所宣說的教法;事續部、行續部與瑜伽續部的密法，是爲中根的修行人所宣說的；而摩诃大瑜伽續、阿努無比瑜伽、續阿底無比瑜伽續等密乘教法，則是爲上根的修行人所宣說的。也就是說：這聲聞、緣覺、菩薩、事續部、行續部、瑜伽續部，摩诃瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽等九乘，是爲了適應不同根器的有情而分別相應宣說的。”

　　說完之後，蓮花王太子就眼觀虛空，臉現微喜而默然安住。

　　此時，空行母衆向蓮花王頂禮並合掌祈請道：“敬請聖者蓮花王爲我等再繼續開示，最極究竟的九乘秘要。”

　　蓮花王如獅王般地注視著空行母衆，心住大悲而繼續說道：“這九乘教法的秘要，是法界間最圓滿的至理，一切衆生依此修行就能得證圓滿佛果。乃至一切金剛地獄的極惡衆生，也能依此而得解脫。”

　　接著蓮花王太子開始解說九乘次第的心要：

　　“所謂聲聞乘是聽聞佛陀教法，了悟世間的一切都是無常、苦、空、無我，正悟這衆苦世界的生起乃是由積聚無明而來，而只要依據八正道修持，自然能現證寂滅解脫。所以他們修習苦、集、滅、道四聖谛，及四聖谛在生活中現觀所演化的十六行相，乃至修證叁十七道品、現觀無我而得解脫的要門。他們的修證境界爲須陀洹、阿那含、斯陀含、阿羅漢等四種果位境界，能解脫一切的痛苦得證涅槃。

　　“緣覺乘則是以智慧順逆觀察十二緣起而悟道成就，成證辟支佛、獨覺果，他們相對于聲聞乘是比較利根的修行人，一悟即悟，不必經曆四果次第，而且也能自觀自悟不必經由佛陀的教誨。

　　“十二緣起即所謂的無明緣心行，心行緣識，識緣精神體的名與物質身的色，名色緣眼、耳、鼻、舌、身、意六入，六入緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、苦。如此安坐正觀，不斷地順逆觀察宇宙萬象生命在十二緣起中的一切因緣變化，最後觀斷無明而現前解脫生死的輪回。

　　“菩薩乘則是發起大悲菩提心的修行人，以衆生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成等四弘誓，願行布施、愛語、利行、同事四攝，及布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六度萬行，經由叁大阿僧只時劫的修持而證得佛果。而這叁乘又稱爲因乘。”

　　空行母衆合掌問道：“聖者蓮花王!那麼九乘中果乘的精要又是如何

　　請您再爲我等解說。”

　　蓮花王太子慈悲地說道：“因乘是顯教，由淨因次第修學成就；密乘則是因爲以諸佛果地加持而成就，所以稱爲果乘。其中事貫密乘，就是以持誦陀羅尼真言以及用經續、手印印契之法、觀想佛身、叁密相應，還有一切本尊供養等法，來祈願諸佛加持而迅速成就的法要。這些都是由外相所作承事本尊的密儀，此等事部的密續經典有《摩登伽經》、《華積陀羅尼經》、《持句陀羅心經》，及各種成就法要、秘密贊歌等。

　　“而行續密乘內容包括本尊修觀的前行以及自心內在的瑜伽觀法，《大日經》爲其代表經典。瑜伽續是入我我入、叁密相應的瑜伽，以本尊叁昧爲主；其代表經典爲《真實攝經》、《最勝本初》經續等。

　　“大瑜伽續則含有父續、母續、無二續等叁類要典，以現觀本尊的生起次第及大樂現前的圓滿次第等瑜伽觀法爲要義。如：《密集金剛》、《勝樂金剛》及《大威德怖畏金剛》皆爲其代表經續。

　　“阿努無比瑜伽續則是了知一切現前爲大樂智慧的遊戲，以秘密傳訣爲中心，修持自性、輪脈，乃至圓滿次第悲智雙運方便妙道，現證普賢王如來無分別體性大樂身。

　　“阿底無上瑜伽則是了悟諸法體性本來清淨現空、廣大、任運、獨一，以究竟口訣傳承，立斷頓超，成證大圓滿，當下安住普賢王如來果地境界，以無死虹光身于輪回空際常度衆生。

　　“這就是九乘教法中果乘的密義，現在爲汝等解說，希望你們了悟受持，如理修證。”

　　在日光的照耀之下，蓮花王太子的身體宛如霓虹一般透明無質。一切空行大衆合掌仰視，充滿著祥和安甯，在夕陽中淡淡地化入法界密藏之中。

　　在摩揭陀國之中，這座屍陀林極爲重要。如果該國的王妃，或者是任何有地位的人物，他們去世之後，都會把屍首運到這個屍陀林來。他們會先在這些屍體身上，包裹著層層的包屍布，然後把他們的屍體運來此處，而後更會馱來米飯，枕放在屍體之下。

　　現在蓮花王太子正實踐著瑜伽密行，他所吃的食品，就是屍體下面所枕的供養米，而他的衣物，就是屍體身上的裹屍布。

　　有一年，國中發生了大饑荒，結果所有送葬的供養米都沒有了，伴隨屍身的也只有一塊裹屍布而已，這時蓮花王仍借住在腐屍屍陀林中，修持殊勝的密行。他無視生死示現無常的劈開棺材，掘取屍肉來作爲食品，並且剝取屍皮，來做衣服。他是以此成就殊勝密法的大甘露神變，使一切具足衆毒的世間空行護法都得到調伏，尤其是在此屍陀林中最主要的八位空行，如格茹瑪空行母等，都向蓮花王太子頂禮致敬，成爲他的護法空行母。

　　蓮花王太子安住在腐屍林數年之後，他觀照到在印度伽吾雪地方，弘法的機緣已經成熟了，所以他決定特別前往這個地方，去度化當地的人民。

　　原來，此地方的人民，深信外道，未曾聽聞受持過佛法；所以，蓮花王太子，決定要實施極爲憤怒可怖的密行，來降伏在這個國度的男人，而對于極惡者即超度他們的神識到空行的淨土；對女衆們則使他們成爲修行眷屬，加以調伏，並傳給她們殊勝的法要。

　　當地的國王名叫做阿爾德國王，他的王後因爲難産而死，埋葬在屍陀林當中。但是蓮花王太子在禅觀之中，觀察到王後的胎兒尚未死亡，而且是一位具相的法器。蓮花王太子于是將這棺木劈開，而當棺木打開之時，王後的腹部也自然裂開了，胎中産出一位女嬰；蓮花王太子于是育養這位女嬰，而以之爲女。

　　在這個國家之中，有一位王子，叫做達爾瑪西裏，是一位十分威猛勇敢的戰士。他聽聞到國王因爲王後死後再生女嬰，感覺受到極大的屈辱，宣布要擊殺蓮花王太子的消息之後，心中也十分的憤怒，所以就率領大衆持著刀杖與各種武器，守候在一座大河溝的溝口，准備劫殺蓮花王太子。

　　首先他讓獵戶用弓箭去驅趕蓮花王太子，當他們來到了這個溝口，達爾瑪王子就忽然現身在蓮花王太子前面，並且用竹箭瞄准著他的眼睛，想要一箭致他于死地。但是沒有想到，這一箭並沒有射死蓮花王太子，反而讓他脫身而逃了。

　　達爾瑪王子，在蓮花王太子脫逃之後，逐漸地了悟到蓮花王太子的甚深密行，也了解到蓮花王太子只是爲了度化他而示現脫逃而已，否則就是千箭萬箭也無法傷害蓮花王太子。而且他的一切行爲都是爲了大悲救度衆生而行，自己爲了國王的面子而憤怒，實在太不應該了。

　　他心中十分的慚悔，于是達爾瑪王子改稱自己的姓名爲“離魔”，以比喻永離魔障之意，並且成爲一位很好的修行者。達爾瑪王子後來就在溝口這個地方，修建了一座佛塔，以紀念他與蓮花王太子的因緣，而這座佛塔就被稱爲“實踐空行母瑜伽寶塔”。

《蓮花生大士全傳 第一篇 蓮花王 第九章 屍陀林中空行海》全文閱讀結束。