..續本文上一頁空中，並同聲說道：“心子啊!你是否了解究竟法界的密意呢

　　是否能安住菩提永不退轉呢

　　”

　　蓮花王太子的心中，刹那發出：“我完全了解，絕不退轉于無上菩提”的心聲。

　　這時天上奏起了絲絲的彩樂。所有的幻化同歸佛身，佛陀予以摩頂說：“心子啊!你終將證得如我一般圓滿的金剛持位。”一瞬間，蓮花王太子宛若從清醒的夢中覺醒，頂上清涼猶存，如同甘露灌頂一般。

　　王城向西五十余裏，渡過大河，可到盧醯呾　迦佛塔　(赤佛塔)。此塔高五十余尺，爲無憂王所建。蓮花王太子來到塔前頂禮叁拜，繞塔七匝。

　　這是往昔佛陀修習菩薩行時，轉世爲慈力國王時的因緣。當時他慈悲爲懷，以十善法來教誨國民，所以國泰民安，受到四方所欽慕。

　　但是因爲其國境內有五個夜叉，時常吸吮人血爲食；而國內的人民，因爲都奉行十善，所以清淨的身行，使夜叉無法靠近他們吸吮其血。于是夜叉就向國王哀訴。國王悲憫，以劍刺傷己身五處，傷口的鮮血直流，而命五夜叉吸吮，以免饑渴。

　　這時蓮花王太子身上有五處奇癢，似乎與如來佛身相應的五處也微有紅光照出。他心中思維：“我的色身是佛陀的金剛妙身所示現的，我應當如同佛陀一般，無畏的舍身度衆。”如此的體悟之後，身上具足著諸佛五身的標幟，滿足的離去。

　　王城東北叁十余裏，可至遏部多，這裏有一座石塔(奇特塔)高四十余尺。這座大塔是如來往昔爲人天大衆說法開示的地方，這座石塔在如來離去後，自然從地踴出，大衆無不禮拜圍繞敬崇。

　　蓮花王太子見到這座法爾自生的石塔，心中充滿了喜悅，再叁頂禮膜拜。心中決定，將如同佛陀一般具足廣大自在的神變。

　　有一天,太子從王城東南方向發出,在山中行走了八日，來到了佛陀過去世刻苦修行,投身飼養餓虎之處。

　　佛陀過去世修菩薩行時，有一國王名爲大寶王，他有叁個王子，長子名爲摩诃波羅，次子名爲摩诃提婆，小王子名爲摩诃薩捶。有一日國王與群臣共同出外遊覽山谷，叁個王子也都隨同父王前往。他們行經一座大竹林，在那裏發現一只母虎新産了數只小虎，母虎因爲忙著照料小虎，而無暇外出求食，已經七日不曾啖食。

　　大王子看到此情景之後，就說：“母虎在饑困交迫之下，必定會自食其子。”二王子則認爲：“若非新屠的血肉，無法挽救母虎的生命。”這時他們二人只有無可奈何的議論紛紛，感歎地離去。

　　叁王子看到此番情景之後，想到：“生命是苦、空、無常的，而色身也是不淨、可厭；我何不舍棄這些，來救濟衆生呢

　　若能以此布施功德，來求取無上菩提，永離憂苦，那才是究竟之道啊!”于是他就身臥虎窟之前，希望母虎前來啖食。

　　但是，母虎由于七日未食已完全無力了，根本無法動彈來吃他。所以，薩捶王子只好合手投身跳下山崖，並以幹竹自刺頸項，使身上出血，直噴虎口，老虎才得以有力食啖他的血肉，來延續老虎母子的生命。

　　當二位王子發現叁王子不見時，立即返回竹林尋找，找到時，只見到遺骨狼藉在地。

　　蓮花王太子坐在洞窟之前，證入法界同身叁昧，他如同與薩捶太子圓同一身一般，見到了往昔的景象。曆經了臥雪、跳崖、刺頸出血的同身覺受。他似乎感受到了虎口吻身，薩捶太子身上疼痛萬分，心中卻充滿著法喜的光明微笑。

　　蓮花王太子自然的念出：“南無薩埵太子，南無本師釋迦牟尼佛!”的名號。當剩下遺骨萎地之時，蓮花王太子也自然從叁昧中出定。

　　蓮花王太子心中想到：“一切諸佛的金剛妙身，是曆經無量的時劫，慈心大悲舍身救命而來。現在我具足了法爾的清淨妙身，更應當無所吝惜的舍身度衆。”

　　一切諸佛菩薩示現于世，具足了世間、出世間的種種因緣，能使一切衆生了悟圓滿的修證次第。所以一切諸佛菩薩，時常示現在清淨、歡樂與一切福德具足的莊嚴當中，並進而棄置一切世間的福德，成證出世間的究竟成就。

　　現在這樣的因緣是否也即將到了呢

　　有一天，在烏仗那國的禁宮突然現出五色的熾烈虹光，從虹光當中，放射出前所未見的光明。從光明的深處，竟然又散發出了不可思議的聲音。從虹光當中，彈指之間，現起了報身佛金剛薩埵，這時金剛薩埵安坐在虛空當中，更有無量的金剛護法隨行圍繞著。這無量的金剛護法當中，以七萬兩千個金剛護法作爲上首，在虛空中的彩虹深處，自然演出妙音，隨光飄揚著。

　　這幻化的音聲，自然的歌頌著：

　　不可思議　至善至妙

　　頂髻宮中　端坐法王

　　具足莊嚴　明妃淨女

　　環繞左右　仆侍雲集

　　如因生畏　心起正念

　　身憂世間　王位無常

　　如實正觀　摒棄世谛

　　棄置世縛　當正是時

　　當這個如幻如化的歌聲，歌詠完畢之後，光明、音聲與佛身就自然而然地消失了。

　　這時蓮花王太子知道，這乃是金剛薩埵報身佛，現身來教示他的。他應當舍棄充滿世間喜樂的人間，將這些美麗的采女、莊嚴的妃子，視如死屍一般。並且將這王位，宛如敝屣般立即舍棄，應當爲衆生示現出家之相，如實的修行。這時蓮花王太子心中已生起了斷然的決定。

　　在這同時，因陀羅部底王也做了一個十分離奇的怪夢：在夢中，他見到了太陽與月亮雙雙同時隱去，而日月竟然也會衰老、滅失。整個天地在刹那間失去了光明，王宮當中突然間傳出十分淒厲的哭聲。每一個人都是在憂愁歎息，心中十分的苦悶；而王臣們也都是淚流滿面，十分的難過。

　　因陀羅部底王從離奇的怪夢當中驚醒，他心中十分的憂愁難過。而此時的太子蓮花王，正乘坐著車乘去到先前他曾經靜坐過的南方野叢林中。

　　他教谕著隨行的大臣們說：“傳說東方有千輻的轉輪，輪毂輪網都是十分的完整；但這並非是世間任何的巧匠，所能夠製作的，而是一些諸佛護法，他們所常用的物品。這種美妙無比的轉輪，完全是由一切衆生的心命所聚合而成的。當有人成就，成爲轉輪聖王之後，就能夠具足像這種千輪的轉輪等七種寶物。而當他同時具足輪寶等七種寶物的時候，四方自然威服，十方的諸侯，也都會承侍供養，接受他的命令指揮，但這樣子對衆生的解脫又有何助益呢

　　”

　　當太子如此教谕著這些隨行大臣的時候，其實是將他心中的思維，如實地告訴這些大臣。

　　太子了解：掌理政事，並不能夠真實地利益一切衆生，反而在世谛的流轉當中，將一切的有情引入叁惡的無底深淵。如果他要實施究竟的佛法布施，就必須舍棄這個如幻的王位。

　　這時蓮花王太子來到了叢林中的一棵大樹旁，鋪上了吉祥草，于其上安坐，並且開始觀察，以什麼樣的因緣，才能夠讓他遠離世俗的纏縛，而來從事修證成就無上菩提與廣度一切的衆生。

　　雖然他是清淨的化身，但是在化身的境界之中，還是有無爲的修證次第。法界是不可思議的，無垠生命中如幻的意識大海，是不一不異的，同體而又相異的。

　　他如實地思維著：“有時候一個化身可以再變化成很多的幻化身，許多個幻化身又可以彙集成一個化身。而無量無邊的幻化衆生，修證成就時就證入于涅槃寂靜當中，不再接受無明後續的生命存有，也不再于人間，不再于全體生命界中再度示現。但是一個修持如幻叁昧的菩薩，雖然已經能夠自在地出入涅槃的境界，不受無明生命的存有,但是由于大悲心的緣故,他仍然可以留惑潤生，不安止在寂靜涅槃之中，而廣度衆生。他可以在一切的法界因緣當中，參與救度其他生命的種種幻化。這不可思議的無量因緣，絕對不是有我執的衆生所能了悟的。

　　“事實上，一般有我執的衆生，認取了“我就是我”，“我的神識就是我的神識”，這種我執的封閉性，讓他無法看到全體法界的大幻化遊戲；就如同大海當中的一滴水，不知大海一般。大海當中的一滴水，從大海中分離是單獨的一滴，但是彙入大海之後，又與大海圓融無二，而當整個大海海水蒸發消失之後，卻又見不到海水的蹤影，衆生的輪回涅槃，也同樣如此啊!這真是不可思議的法界。”

　　這時蓮花王太子的身體與意識在禅觀叁昧當中，就如同化成了法界大海一般的清澈了。他繼續地觀察著：

　　“這就是如實的因緣，如實的緣起，但是衆生就如同大海中的一滴水，總是執持著一個“我”的生命存在才是真實的，而排斥與整體大海的融攝。殊不知整個大海，是有因有緣而生起的，所以大海的海水也是如是因、如是緣的生起。不管或增或減，在時空因緣當中，總是在種種不停止地演化著。乃至這些因緣從生至死，這滴海水已轉化成另外的形式了，但是如同一滴海水的衆生，卻還堅持著不肯接受性空如幻的事實。”

　　“其實一切的衆生就宛如海中的浪花一樣，一個浪花激起了另一個浪花，但是浪花的生起，浪花的消滅，都是因緣所生啊!有時候浪花在空中，受到了風的吹散，或是兩個浪花互相交集互碎。所有這一切，都是在無常之中變幻著，無有停息。但是這些浪花只是短暫時空因緣中的一個現象而已，若是衆生執著此次浪花的生起就是“我”，浪花的相遇就是宿命的決定，爲了生死如幻的境界，而歡喜憂傷，這正是衆生的無明。”

　　這時，蓮花王太子現觀法界的一切衆生，宛若是大海中飄泊的浪花一般，倏起倏滅無常迅速;更像是在萬花筒中的紙片一般幻化無常。法界衆相如雲彩印在大海一般次第井然，十分明晰。

　　他心中十分感歎，諸佛與衆生在體性上根本無有分別，但是衆生又爲何如此迷癡呢？他接著思維，成就者如何面對這些現象：

　　“一個修行成就的人，了知這浪花的生起，只是如是因、如是緣所形成的如是果而已。他沒有我執，所以能夠彙歸到整個大海，他知道自己與大海無二無別，與虛空無二無別，乃至與一切流轉幻化、一切法界無二無別。他了悟這樣的真相之後，就能逐漸現前具足與法界無二無別的威力。雖然他還是要示現修證成道等八相成就的外相，但是他已經完全了悟生命的實相，不再被這宛如浪花的意識所限製，他有智慧體悟全體…

《蓮花生大士全傳 第一篇 蓮花王 第六章 宿世因緣示密行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…