念佛百問
淨宗法師
目錄
第一部分 有關現世利益
第二部分 有關念佛往生
第叁部分 有關臨終助念
第四部分 有關日常心行
第五部分 綜合疑難解答
【第一部分 有關現世利益】
一、問：求往生，念阿彌陀佛；求平安免難、消災延壽等現世利益，分別念有關佛、菩薩、經、咒。這種觀念正確嗎？
答：不正確。求生淨土的人，不論求世間何種利益，都應當專念阿彌陀佛，不必改念其他佛、菩薩、經、咒。理由有二：一、如經中說，阿彌陀佛是一切諸佛中的王，彌陀名號包含一切諸佛、菩薩、經、咒功德，專念彌陀一佛，即爲總念一切諸佛菩薩經咒。凡念諸佛菩薩、誦其他經咒能夠得到的利益，念阿彌陀佛無不得到；反過來，念阿彌陀佛能夠得到的利益，念其他佛菩薩、誦其他經咒則未必都能得到。好像百官大臣能利百姓的事，國王爲之不難；國王能利百姓的事，百官大臣未必能爲。二、專念阿彌陀佛，既不失世間利益，又決定往生，可說雙豐收。雜念諸佛菩薩，心不專一，往生既不定，世間利益也輕微。
二、問：念阿彌陀佛不是只管往生，不管現世種種利益嗎？
答：念阿彌陀佛，連往生成佛的大利益都可以得到，何況現世種種小利益反而得不到呢。比如手握億金支票，大片莊園、田地、山林都可以買到，更不必說買一只糖果了。本集《感應錄》收有念佛得種種現世利益的例子，即是實證。
叁、問：世有送子觀音，雖修念佛，求子則必須念觀世音菩薩，對嗎？
答：不必！念阿彌陀佛同樣求子得子，本集〈四六、求子得子 轉女成男〉即是實證。觀世音菩薩是阿彌陀佛的弟子，其慈悲、智慧、神通都從阿彌陀佛那裏學來。凡弟子觀世音菩薩能爲之事，老師阿彌陀佛無不能爲。
四、問：觀世音菩薩尋聲救苦，雖修念佛，危急之時欲求免難，必須念觀世音菩薩，對嗎？
答：不必！道理如前，實證請看本集〈叁二、佛光來照 免遭水溺〉，及“念佛免難”之各篇皆是。
五、問：文殊菩薩智慧第一，雖修念佛，求智慧增長、考學順利必須念文殊菩薩，對嗎？
答：不必！文殊菩薩智慧雖高，但畢竟與佛不能相比。如經中說，阿彌陀佛是無量光佛，其智慧光明，十方諸佛都不能及，何況菩薩弟子更不可相提並論。所以求智慧也專念阿彌陀佛，本集〈四七、念佛開慧 求考如意〉即是實證。
六、問：地藏菩薩有滅定業真言，雖修念佛，欲求消業必須念地藏菩薩，對嗎？
答：不對！地藏菩薩功德實是不可思議，但較之阿彌陀佛仍不可爲比千萬億倍。《群疑論》說：“一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。”佛菩薩名號皆有功德，有功德所以能消罪業，功德越大，消業越多；如光越明，消暗越多。經中說，阿彌陀佛，功德無上，光明第一，十方諸佛所不能及。念阿彌陀佛消業，如日光消暗；念地藏等其他佛菩薩消業，如月光消暗。本集“念佛消業”之各篇皆爲實證。
七、問：地藏菩薩是幽冥教主，專救幽冥界衆生，雖修念佛，爲超度亡靈、救拔地獄衆生必須念地藏菩薩，對嗎？
答：不對！本集“念佛免難”、“叁途超生”中有很多例證，如〈一六六、清明念佛 普度冤親〉等，皆可證明念阿彌陀佛能普利幽冥界衆生。《群疑論》說：“一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩是法臣，如王出時，臣必隨從。大能攝小，故積念者，功德最多。”如月雖明，遇日無光，今以地藏菩薩較之阿彌陀佛，略舉七不可比。
一、功德缺滿，不可相比。地藏菩薩發願“地獄未空，誓不成佛”，實是不可思議，然修行功德尚未圓滿，其願還未實現；阿彌陀佛因地發願“常運慈心拔有情 度盡阿鼻苦衆生”，修行功德已經圓滿，其願已經實現而成佛，所以兩者不能相比。
二、地位高低，不可相比。地藏菩薩是幽冥教主，實足尊貴；然阿彌陀佛，稱諸佛之王，不可相比。
叁、爲主爲從，不可相比。彌陀爲主，地藏爲從。只要念阿彌陀佛，地藏菩薩自然隨從阿彌陀佛來救度地獄衆生，如本集〈叁六、母親念佛 兒免地獄〉即是實證。
四、名聲遠近，不可相比。阿彌陀佛名號爲十方諸佛所景仰贊歎，所以不可比。
五、光明大小，不可相比。如上。
六、滅罪多少，不可相比。如上。
七、救度利益，不可相比。念地藏菩薩，多從叁惡道救至人天，尚不能直接生至淨土；念阿彌陀佛，從叁惡道直超淨土成佛。本集〈一七二、蟒蛇亦願 念佛成佛〉、〈一六叁、出地獄河 生極樂土〉即是實證。
八、問：人之臨終及新亡，往往業障現前，怨家債主競來牽逼，必須先念地藏菩薩消除業障，再念阿彌陀佛求往生，對嗎？
答：無知之人，故作此說。臨終及新亡，最是升沈的關鍵時刻，這時念任何別的佛菩薩及經咒都緩不濟急，唯有急稱阿彌陀佛，最具拔濟的功效，消業、往生，同時達成。本集“助念往生”各篇，皆爲實證。又如《觀經》說：聞大乘經十二部，只滅罪千劫，遠不足往生；稱阿彌陀佛一口，除罪五十億劫，直超生淨土。
九、問：韋馱菩薩專職護法，雖修念佛，欲求修行得護助、少障緣，必須供念韋馱菩薩，對嗎？
答：不必！專供專念阿彌陀佛願生淨土之人，如《觀經》、《阿彌陀經》、《十往生經》等說：阿彌陀佛常住其頂，光明攝護，日夜不離。觀音勢至，常隨影護。六方恒河沙等諸佛，共來護念。又有二十五位大菩薩，攜諸大菩薩，一切時處，前來擁護。複有無數化佛、化觀音勢至菩薩，百重千重圍繞行者，晝夜不離。所有天神地祗，亦皆恭敬愛念。以此之故，一切惡鬼惡神，不得其便，一切厄難災障，自然消散。韋馱菩薩亦必隨諸菩薩，不請自來，前來護持。本集〈五四、現代女鬼 真實故事〉，及“佛名具德”、“念佛退鬼”中各篇相關內容，皆可爲證。
十、問：諸佛菩薩神咒，有大神力，雖修念佛，欲求去邪鎮魔，必須持念神咒，對嗎？
答：不必！一句彌陀，咒中之王，凡諸神咒可致功效，專持佛名皆可得之。專修念佛之人，蒙彌陀、諸佛、觀音、勢至、諸大菩薩直接護念，雖不持咒，一切外邪魔難自然不侵。如本集〈七、六字佛牌 放光退鬼〉、〈八、六字佛牌 退附體貓〉及“念佛退鬼”各篇，皆爲實證。
十一、問：藥師佛發願救療種種病苦，雖修彌陀淨土法門，欲求病愈康健，必須念藥師佛，對嗎？
答：不必。專念阿彌陀佛，同得愈病。實證請看本集“念佛愈病”各篇。
十二、問：藥師佛又稱“消災延壽藥師佛”，雖修彌陀淨土法門，欲求消災延壽，必須念藥師佛，對嗎？
答：不必！阿彌陀佛是無量壽佛，專念阿彌陀佛同得消災延壽。如《觀念法門》說：“稱念阿彌陀佛願往生者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。”本集〈一一四、哈爾濱某女往生記〉中即有實證。
【第二部分 有關念佛往生】
十叁、問：殺生造多罪業的人，雖念佛恐怕不能往生吧？
答：雖造多罪，如能回心念佛，決定往生。本集趙秋中、丁德華之父、張蓮娣一生殺豬，許桔清養蝦爲業；又有臨死地獄相現之江蘇王某，現判死罪之新加坡販毒犯，這些人最後都念佛往生，即是現證。又《觀經》下品明明記載十惡、破戒、五逆罪人念佛往生。
十四、問：那麼念佛人不用斷惡修善？
答：此又不然！世界上絕不可能存在一種叫人不要斷惡修善的宗教，佛法中也絕不可能找到一種叫人不要斷惡修善的法門。念佛人，更應當隨份隨力，斷惡修善，于自于他，功德利益更大。略說有五。
一、造罪造業，現生多受苦惱；斷惡修善，現生多享安樂。
二、造罪造業，臨終重病纏身，不能自在；斷惡修善，臨終無有病苦，自在往生。
叁、造罪造業，有害衆生，衆生不喜，因不喜故，于其所行念佛不生敬信；斷惡修善，有利衆生，衆生歡喜，因歡喜故，于其所行念佛能生敬信。
四、造罪造業，不利社會和諧，有損人倫，佛法隱沒；斷惡修善，促進社會和諧，道德昌明，佛教興盛。
五、造罪造業，不順佛教，諸佛不喜；斷惡修善，順諸佛教，諸佛歡喜。
有種種理由，應當斷惡修善而念佛。
十五、問：惡難斷，善難修，怎麼辦？
答：一、隨緣盡份，勉爲其力。二、常懷慚愧，更加念佛。這樣縱雖不能斷細惡，絕不至于造大罪；雖沒有廣大善行，總不失一念善心。阿彌陀佛，也必加持。
十六、問：未吃素，念佛能往生嗎？
答：能！本集張玉枝、張蓮娣、黃錫勳等，即是其證。
十七、問：那麼不用吃素？
答：視情形，能吃素最好。略說有四：一、順佛慈悲心。二、施衆生無畏。叁、利自身健康。四、臨終少業障。
十八、問：未皈依，念佛能往生嗎？
答：能！本集許培枝、胡老漢、池貞子、黃英夫等，即是其證。
十九、問：那麼念佛人不用皈依？
答：如條件允許，還是要皈依的好。因爲皈依是定信仰、入佛門、成爲佛弟子的第一步，豈有想念佛、想往生的人不願皈依的呢。
二十、問：沒發菩提心，念佛能往生嗎？
答：能！《觀經》上品雖說發菩提心，中、下品都不說發菩提心，即是其證。本集所記往生事例，大部分連菩提心的名字都沒聽過，更不要說發菩提心了。雖不聞、不知、不發菩提心，只要念佛願生，統統往生，一旦往生，自然發起廣大菩提心，自然成佛度衆生，這正是淨土念佛法門的妙處。
廿一、問：如果不能清淨持戒，念佛能往生嗎？
答：能！本集瑩珂法師即是其證。又《觀經》下品中生，即明破戒之人念佛往生。
廿二、問：那麼念佛人不用持戒？
答：各隨根機所堪，多少持戒；又要知道自己並不是真實清淨持戒之人，心懷慚愧，一向念佛。《觀經》九品，上中六品皆持戒行善之人念佛往生，下叁品爲破戒造惡之人念佛往生。
廿叁…
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