..續本文上一頁令人不愉快。仔細谛觀這個人，試著找出他的優點，即使那些優點並不顯眼。每一個人都有優點。這項修行比較困難，但並非不可行。試想，有一個人跋涉了幾百裏，口幹舌燥。然後他在地上看到一個水牛留下來的腳印，腳印中有一點點水。他告訴自己：“如果我用葉子來舀水，水可能會溢出來。所以，我應該要彎下腰來，直接從腳印中喝水。”喝水後，他精神一振，可以繼續旅程了。我們必須谛觀，在言語和行爲都令人不愉快的人身上找出優點。一旦找到優點，就不難接受他。雖然說這種情況比前面兩種都還困難，但有智慧的人，還是可以放下對這種人的厭惡。
“第四種情況是某人的口(言語)、身(行爲)和意(思想)都不美善。在一條偏僻的鄉間路上，一名路人生了重病，放眼人煙杳杳，就只他形單影只，孤零零的，沒有人可以照顧他，存活的希望渺茫。可是，忽然間，另一個路人走來了，他看到這名絕望的路人躺在路邊，于是停了下來，心中充滿慈悲。他扶起這名路人，一步一步地，蹒跚到下一個村落。然後，他又請來大夫，親自陪在床畔叁四周，直到那人痊愈爲止。他爲那人的痊愈感到歡欣。如果我們遇見一個言語、行爲和思想都令人不愉快的人，可想而知的，那人飽受痛苦。若是我們不愛他、不幫助他，又有誰來愛他、幫助他
若是心中有愛，就有能力接受那些言語、行爲和思想都令人受不了的人。
“第五種情況是某人的言語、行爲和思想都是美善的。村子旁，有一個開滿芳香的粉紅和白色蓮花的湖。舒軟的青草鋪岸，湖畔林木森森、鳥鳴蝶舞，猶如人間仙境。如果你住在這個湖附近，可是卻不來湖邊坐坐，不到湖裏遊泳，也不舀些晶瑩剔透的湖水起來喝，表明你並不知道怎樣幸福地生活。當你遇見一個言語、行爲和思想都美善、仁慈的人，試著找時間在他身邊。 ”
谛觀別人的痛苦是很重要的。一個行爲不仁慈、思想言語都不美善的人，必定受著許多痛苦。若能谛觀，明白他的痛苦，心胸自會敞開，理解的鎖匙也會自然顯現。我們的社會上，有許多人在童年時受到虐待，結果終其一生，都還繼續受苦。他們的恐懼和仇恨從未消逝，自尊心也一直很低。如果能谛觀虐待他們的人的痛苦，明白了那些虐待者，他們深陷貪念、憤怒、愚癡叁毒的囹圄。如此谛觀，將能打開心扉，恐懼和仇恨或許也會逐漸淡散。與一切合而爲一:轉化那些傷口
幾年前，有一個年輕人來到梅村，他對他父親怒不可遏。那時候，梅村的住衆正好在修行慈觀，寫信給與他們相處有困難的人。在《綻放的蓮花》一書中，有一個對五歲小孩修禅觀的練習：把自己當成五歲的小孩，我吸氣。對那五歲的小孩微笑，我呼氣。
那個五歲的小孩還在你心中，也許你曾經非常痛苦，但，一與那五歲的小孩接觸，慈悲將充盈你的心。五歲的小孩是那幺的嬌弱，那幺容易受傷。偏偏有許多父母，沒有用正念來教養小孩，將自己的痛苦和憤怒一股腦兒地發泄到小孩上，結果，才五歲而已，小孩的心已經充滿著恐懼和悲傷。也許，他會試著對他的父母表達那種感覺，但做父母的卻沒有能力聽。這幺小的孩子還不知道怎幺表達他的痛苦，還在結結巴巴說話時，母親可能就已經打斷他的話了，甚至對他吼叫。嬌嫩的心，仿佛被潑上了一盆冷飕飕的冰水。做孩子的也許再也不會對父母述說心事，深邃的傷口久久不愈。做父母的一而再，再而叁地這幺做，終于親子關系嚴重受創。這其中的起因，便是缺乏正念。如果一個做父親的不知道怎樣控製憤怒，他也許會斷絕與兒子的溝通，做兒子的更可能會終身受苦，變得無法與他的老師、朋友以及他自己的兒子溝通。
我請那年輕人，花一個禮拜的時間，把自己觀想成五歲的小孩。然後，我再教他：吸氣，把父親當成五歲的小孩。呼氣，我對那小孩微笑。我們都知道父親成人的樣子，可是我們都忘了，他也曾是一個容易受傷害的小孩。請修行這項谛觀。如果有所幫助，不妨找出一張父親五歲時的照片，看著那照片。吸氣，呼氣，並對你五歲的父親微笑。你將明白，父親也和你一樣，心中有傷痕。在那一刻，你“變成”你父親了。
佛陀講四無量心的時候，會引用梵文薩婆多多耶 (Sabbattataya)一字，意思是“與一切合而爲一”。你和你谛觀的對象合而爲一，在這個練習中你變成你父親。如果修行谛觀，你將理解到，你父親五歲的時候，也被他人殘酷的舉止深深傷害過。若是他在童年受到傷害，可是從未學會轉化那些傷口，很自然地，他會將他的痛苦加到別人身上，連你也無法幸免。親骨肉成了他的痛苦的受害者，就像他是他父母的痛苦的受害者一般。
于是，那名年輕人在他梅村的房間桌子上放了一張父親的照片。每次走進房間時，他會凝視父親的眼睛，練習重新認識這名與他形同陌路的人。他微笑著，爲那在痛苦中的小孩感到同情。離開房間之前，他會再看一看他父親的照片，正念地呼吸。
有一天，他寫了一封信給父親，雖說他的父親早已去世。寫到一半時，他忽然感到心胸一開，放下了一副重擔。他明白到父親的痛苦，因此原諒了父親。愛和慈悲成了內心一股真真切切的能量，與父親重修舊好不再僅僅是願望而已。憤怒這毒素消逝了。這很像舍利弗的禅觀。借著谛觀他人的痛苦，理解痛苦的根源，愛和理解的大門自然而然大敞。
開始這項練習的第一步，是要學著接觸你心中的正面種子和痛苦種子。覺知到這些種子的存在，借著禅觀，來理解這些種子的本性 (根本的起因 )。一旦理解到痛苦的根源 (例如說你的憤怒、你的傷痛、你的挫折 )，你的心將變得平和、甯靜、輕松。心中的憤怒根源被轉化了，接納和愛變得輕而易舉。你成功地熄滅了心中的怒火，你將可以幫助別人這樣做。接觸到心中喜悅和幸福的種子，識別和看到心中憤怒、貪念和愚癡的源頭，我們的身心將真正地感到平和、幸福、輕松，將能不受傷害，安全無恙，並可了脫憤怒、煩惱、恐懼和憂慮。
《聆聽佛法品味幸福配方 你可以，愛 第四章 以理解之鑰打開愛之門》全文閱讀結束。