禅修法門
永惺長者、各位法師、各位嘉賓，很感謝佛陀的慈悲光明，幫我們集合在香港紅磡體育館，來共結法緣！有人問我：到香港來的目的是什麼？香港的各位大家，在物質上的金錢財富都非常的具備，我希望能再贈送給各位一些精神、佛法上的財富。金剛經上說：“若人以叁千大千世界七寶布施，不如以四句偈－－精神、佛法布施，這種財富是用不完的。”所以，我要把這樣的財富送給香港的各位大家，使之能更加的充實你們的生活！在這叁天晚上，我要講的題目是：禅、淨、律叁修法門，今天晚上先講“禅”，就是講我們的心；明天講“淨”、講我們居住的環境，就是佛土，從佛心到佛土，到後天我要跟各位講“律”，講到行爲，就是佛行。我想從心，到我們居住的國土，再到行爲，有一連貫的關系。講到禅的修行法門，我分四段向各位介紹，第一，什麼是禅？常常有人問我：什麼是禅？禅是什麼？說到禅，跟我們非常的親近，原來就是我們每一個人自己的本來面目啊！禅是自我，禅是我們的生活，禅是一種大自然， 禅是我們生活的藝術，是一種幽默；禅是我們自己的真心、真如自性啊！禅是什麼？就等于我們在家庭桌子上擺一盆花，有了花，我們客廳裏的氣氛就不一樣了；禅好像是一幅畫，如果我們的客廳裏挂一幅畫，客廳裏就更加美麗呀！禅，好像你很美麗，再有一點花粉化妝一下，會更美麗；禅好像我們吃的味素，吃的鹽，你放到菜裏面，菜就會更好吃了。所以禅原來跟我們這麼密切，就像我們家裏的一盆花，一幅畫，會把我們的人生帶到更高層的境界，更超越、更解脫了。禅不是佛祖的，也不是佛教所有的，是我們每一個人，每一個衆生自己所有的財富、自己所有的寶貝，只是我們不知道。我今天想把禅告訴大家，告訴各位，尤其在香港這樣忙亂的生活裏面，有了禅，會給我們定力；在這種是非、迷失的社會裏面，有了禅，很容易讓我們找到自己；在現在的生活裏面，有人經常的感受到苦惱、煩悶，有了禅會給我們智慧、給我們安甯！禅原來是自己的本來面目，但我們不能認識我有這個寶貝，那我現在就用各種方法，讓大家來認識自己所擁有的禅心。原來這個禅，他是有彩色的，好像這個花，有紅色的、綠色的、白色的，有了彩色，就會美麗。在佛經裏面說：青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙谛！你懂得，一花、一草、一木，無限的生機，無限的內容，無限的因緣。那個一朵花，一片葉子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。你看，一朵花，是由陽光、水分、空氣、肥料，結合了宇宙萬有，才結合成一朵花。所以，你要懂得，原來宇宙不是我心外的呀！是我心內的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。從顔色上，可以看得出來，不但禅是由彩色，禅也有聲音的，我們可以用靜下來的心，聽到禅的聲音。什麼是禅的聲音？經典裏面說：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身！小河的流水，溪溪有聲；你家裏的自來水，叮叮嘀嘀的聲音，如果你能懂得，那就是諸佛如來在跟我們說法呀！汽車的聲音，飛機的聲音，工廠的聲音，媽媽打小孩子的聲音，甚至人和人相罵的聲音，殺豬、殺雞叫的聲音，你懂得，那個裏面都有無限的禅味呀、無限的警覺。王陽明先生是一個佛教徒，他是學禅的，有一天帶領學生到外面去教學，在街頭，看到兩個婦女在吵架，一個婦人罵對方：“你呀，不講天理”；另外一個說：“你呀，不講良心”。王陽明先生聽了後，就和學生們說，你們來聽，他們是在講道啊！在講禅呀！學生們說：老師，不是呀，他們在相罵呀？老師就說了：“講天理、講良心，不是講道，在講什麼呢？”學生們聽老師說，這也對呀！但是老師補充說：“講天理、講良心，要求自己的，就是講道；要求別人的，就是相罵呀！”我們要來認識禅，禅裏面沒有異物、沒有東西，禅就是自己，頂天立地，直下承當。我們平常要從靜的當中，從定的當中慢慢來聽到禅的聲音，禅的呼喚！禅不但有色彩，有聲音，還有香氣的。比方說：心香一柱，遍暖十方；心香一瓣，供養大家。所謂禅，就是心。心香一柱靜中禅，在靜的當中，可以參出自己是什麼；禅也有味道，經裏面講：“禅悅爲食”。你如果在禅裏面感覺到忘我的歡喜，在禅裏面如果超越了對待的解脫。“禅悅爲食”呀，禅可以當飽的。過去虛雲老和尚在廣東，他一坐，多少天，多少月。在禅裏面他也能飽餐。禅不是一定要我們老僧入定，眼睛閉起來，不動、不作、不說。禅也有動作的，所謂擔柴、運水無非是禅，行、住、坐、臥，都可以參禅。行也禅，坐也禅，語默動靜體安然，一切都可以有禅的呀！你懂得禅，所謂：參禅何需山水地，滅卻心頭火也涼！參禅不一定要在山水安靜的地方，只要你心能夠安然、安靜，就是在大火裏面焚燒，火都是很清涼的。
有一個寺院，在長河邊上，面對滾滾江水，有一個信徒就問老禅師：怎麼樣能讓長江中的船，在我的眼中、心中消失？老禅師朝右面的侍者徒弟看一看，你回答他的問題呀。右面的侍者把窗戶關起來，這不是沒有船了嗎？老禅師又看看左面的侍者，左面的侍者窗戶都不用關，把眼睛一閉，不就是沒有船了嗎？老禅師更徹底，眼睛一閉，不動，不動心，世界又能耐我何呢？所以，紛擾的世間，種種變化的社會，我們生存其中，總是被人牽著鼻子走。假如有了禅，能夠不動心，外面的榮辱毀譽、是非煩惱又能怎麼樣動搖我呢？
有一個人，用了一個瓶子，養了一只小鵝在裏面，小鵝慢慢長大，沒有辦法出來了，就拿來問南全禅師：“不要把瓶子打壞，怎麼能讓小鵝出來呢？”問話的是培休宰相。南全禅師聽了以後，就大叫一聲：“培休”。培休聽了以後，就答應了一聲：“哎！我在這裏”。南全禅師就哈哈一笑，說：“你不是出來了嗎？”就是說：“爲什麼把你很解脫的心，跑到瓶子裏面，關閉起來呢？”想到我們在世間上，被很多的金錢、愛情、人我是非，束縛的緊緊的，動彈不得，每天在這些東西裏面感覺很煩惱，你爲什麼不把你的心出來，當下不就解脫了嗎？有一位普化禅師，向他的老師臨濟禅師(臨濟宗的祖師)說：“您能給我一件衣服嗎？我沒有衣服穿了。”臨濟老禅師就買了一個棺材給他，普化禅師心想：想不到我心裏的秘密被師父知道了。他就說：“既然師父送了一個棺木給我，有了衣服了，我要死了，告訴大家，我明天要到城的東門去死。”第二天很多人好奇，聽說普化禅師要在城的東門死，怎麼個死法呀？就都到東門去看熱鬧。普化禅師第二天到了東門一看說：“哎呀！你們這麼多人看我的熱鬧，我怎麼死呢？我今天不要死了，我明天到南門去死。”第二天，大家還是到南門去看熱鬧，普化禅師又說：“哎喲，這麼多的人我怎麼死呢？我今天也不要死了，我再過一天，我到西門去死。”大家覺得這個老禅師大概跟我們開玩笑，老是無賴，說話不算數，有的就不去了，但仍還是有一部分人到西門去看熱鬧，普化禅師又說：“噢，還是這麼多人，我今天還是不要死，我明天到北門去死。”大家一想：這個老和尚在跟我們開玩笑，第二天就再也沒有人去北門看熱門了，這個時候，竟然沒有人看到普化禅師怎麼去的。棺材留存北門口，人們把棺材打開來一看，裏面只有一雙鞋子，我們就說：有了禅的人，他對于生死都那麼兒戲了，都那麼逍遙，那麼解脫了。生死都不計較，這個世間上他還有什麼會計較的呢？善慧大師他有一首很有趣的詩：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”用現在的國文老師來看這一首詩，一定不通順：明明是空手，怎麼又說抓了鋤頭呢？既然是步行，怎麼又說騎在水牛上呢？人從橋上經過，爲什麼又說橋在流動，水沒有流動呢？這個是非常不合事實、非常矛盾的說法。禅，就是要割斷我們思想上的認識、思想上的分別，有、無，動、靜，在禅裏面，沒有這樣的。禅裏面把現象和本體，通通都融合在一起，所謂：從矛盾裏面去參悟出一個統一的、平等的世界！禅師們一有了禅，他的一切人生，就非常的風趣起來。
第二點，要跟各位講禅的生活趣談。有了禅，人沒有煩惱了，沒有是非了，完全在一種非常的幽默風趣裏生活。有一位圓英法師，過去在上海，大陸解放後，他還做過中國佛教協會會長。有一次講經，前面都有一些儀式，講經結束後也有儀式，就是由維那師講一句：“打引磬，送老法師回寮。”因爲緊張，維那師講話有錯誤了，把“打引磬送老法師回寮”這一句話說成是：“打老法師，送引磬回寮。”若是我們一般人聽到人家這麼講，就會朝講話的人看一下，意思是：你怎麼講的話？而圓英老法師也是學禅的，他有禅味呀，聽到維那師這麼講話了，他就說：“不要打，我自己會走。”這不是很幽默，大家哈哈一笑，就化解了尴尬嗎？一休禅師還是個小沙彌，但他有了禅，也很調皮。一個信徒送給他師父一罐蜂蜜，很甜、很好吃，師父恰好要出門，心中想：哎，我一出門，一休一定會把我的蜂蜜偷吃了，于是就把一休叫過來，對一休說：“這個罐子裏面裝的是毒藥，你可不能動呀！”有了禅的一休是何等的聰明，等到師父出門了以後，他就把罐子打開來，把蜂蜜都給吃了。師父若是回來了，那怎麼應付呢？他就把師父非常心愛的花瓶給打碎了，師父一進門，他痛苦流涕說：“師父，我犯了嚴重的錯誤，把你心愛的花瓶打碎了。”不過師父還是沒有很計較。一休又說：“我因爲打壞了花瓶，向師父謝罪，只好自殺，就把師父您的“毒藥”吃了。”禅，就是智慧，就能解決問題。有一個青年人，在那裏打坐，老禅師從身邊經過，就說：“喂，我從這裏經過，你這個學生怎麼都不站起來迎接我呢？”那個學生就用禅門的話來說：“我坐在這裏迎接你，就是站起來迎接你呀？”老禅師上去一個耳光，學生說：“你怎麼打我呢？”老禅師說：“我打你，就…
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