..續本文上一頁身的衣服，左思右想好半天。假如很多人坐在一起，大家嗜好不同，酸甜苦辣，都難以滿足自己的欲望。第十，在極樂淨土裏面，沒有環保的問題。對現在環境的汙染，人類生存出現了紅燈，在極樂淨土裏面，沒有環保的問題。第十一，沒有名位的糾紛。第十二，沒有老病的挂礙。我們這個世界常常爲自己老了、病了，而生煩惱。第十叁，在極樂淨土裏面，沒有身心的汙染。第十四，在極樂淨土裏面，沒有種族的鴻溝。像我們現在，中國人移民到世界各個國家去以後，種族的問題就象一顆炸彈，不知道什麼時候會爆炸。極樂淨土象公園一樣，象都市一樣，有公園的美麗，有都市的堂皇莊嚴，但是，沒有人間醜陋的一面。我們現在，假如要在未來想往去一個好的世界，必需要有條件才能到那個世界去。就像我們要移民到美國、澳洲、歐洲、新加坡，他們各自國家都需要一些不同的條件。像西方極樂淨土，它要的就是自心稱念阿彌陀佛，以信願行叁資糧，就能到達極樂淨土。我們剛才講過西方淨土，對淨土的主人－－阿彌陀佛要有一個認識。
第叁點，彌陀的意義。世界上最好的名詞，最美麗的一句話，是“阿彌陀佛”！世界上一句話包括的內容最多的，就是“阿彌陀佛！”你看，信佛的人會念“阿彌陀佛！”甚至不信的人也會念“阿彌陀佛！”在臺灣，有人信基督教，有人信天主教，一到了有臺風、地震，他嘴裏不是叫上帝，都是叫“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”要阿彌陀佛來保佑他。一個人來了，我不知道怎麼歡迎他，就“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”表示歡迎。一個人要離開了，我也不知道怎麼送他，就“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”就是再見！再見！你送東西給我，不知道怎麼樣謝謝，就“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”就是謝謝！謝謝！你說不必謝謝，就“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”就是不用謝謝啦。跌了一跤，“哎喲！跌痛了沒有，阿彌陀佛！阿彌陀佛！”買彩票中獎了，高興的也拍手叫“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”甚至看到媽媽打小孩，或者有人殺雞、殺鴨，“哎喲！阿彌陀佛！阿彌陀佛！”這是同情、恻忍之心。這一句“阿彌陀佛”，可以說什麼意思都包涵了。你喊我吃飯，我答應“阿彌陀佛！”一句“阿彌陀佛”，可以說，能夠表達你所有想要表達的意思。“阿彌陀佛”是一尊佛的名字，他的名字有無量壽、無量光的意義。說到無量壽，是壽命無量，超越時間；說到無量光，是超越空間。什麼東西超越時間、空間，那就是宇宙的真理。對于“阿彌陀佛”，固然是一尊佛的名字，實在講起來，就是宇宙的真理。我們念這一句“阿彌陀佛！”其力量、其功德，奇大無比。有人說，我很忙，沒有時間念“阿彌陀佛”，其實，你念佛也不一定要很多。如《阿彌陀經》中說的“若一日，若二日.......乃至七日。”乃至一念，早晚一柱香、十念法，你時間一長，念佛的利益就很大了。有一位姓王的先生，是一個打鐵的，但是，他就利用打鐵的時間來念佛，每打一錘，就念一句“阿彌陀佛”，做了幾十年的鐵匠，就念了幾十年的佛號，念到最後，他就站在火爐的邊上，說了四句話：“叮叮噹噹，久煉成鋼，時辰已到，我往西方。”就站在火爐的邊上往生極樂淨土了。象我們現在的人，哪裏說沒有時間念佛？你在洗衣服時候，可以“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”你在炒菜的時候，也可以“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”掃地的時候，走路的時候，都可以念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”你供養佛，不念佛，功力不夠，心與佛交流在一起才有力量。我們知道了念佛的利益了，我們再講念佛修持的方法。
第四點，修淨的方法。常常有人想，念佛要有靈感。有的時候，好像念佛很久，佛沒有跟我感應。我自己感覺到，我一生念阿彌陀佛，感應很多；不一定念佛有感應，很多的其它的事情，只要一心、專心都能感應。我在童年的時候，受的私塾教育，有一天，母親把我送去讀國民小學，國民小學上的國語課，有一句話：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鍾。”意思就是現在中國的青少年，很有精神，很守時間。我就受這一句的影響，後來任何時候就很歡喜念這一句話：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鍾。”母親有時候就叫我說，你去替我買豆腐、買醬油，我應該回答：“好”。但是我都回答：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鍾。”母親叫我掃地，我答應掃地就行了，我也是回答：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鍾。”我老是這樣講，母親以爲我腦子有問題，等到我再這樣講，母親就給我一個耳光，打了我以後，我也跟她說：“短衣短褲上學校，從不遲到半分鍾。”這有什麼意思？但是，這影響了我一生，我向各位報告：“我一生都不遲到！”念世間的這句不遲到，對我一生關系都這麼重要，我想念“阿彌陀佛”，你只要念的身心一致，感應自然出來了。但是，我們有時候，念佛、信佛不夠真誠。比如說，有一個年青人，去爬山，不小心跌下來，在山腰的地方，好不容易抓到一棵小樹藤，往上看，峭壁懸崖；往下看，萬丈深淵，不得了啊，這時候怎麼辦？“阿彌陀佛呀！阿彌陀佛呀！趕快來救我呀！”阿彌陀佛真的出來了，說：“你念我，讓我救你，我是想要救你，就是怕你不聽我的話呀！”那人說：“阿彌陀佛，到了這個時候我還會不聽你的話嗎？隨便你怎麼講，我都聽呀！只要你能救我啊！”阿彌陀佛說：“既然你肯聽我的話，我救你，好吧，你現在把抓住藤子的手松開。”這個年青人一聽，啊！放下來，那我怎麼有命呢？抓得更緊了，不肯放開。阿彌陀佛顯得很無耐，說：“你看，我要救你，你抓得那麼緊，不放下來我怎麼救你呢？”所以，我們現在有好多的事情，自已執著，不肯放下，迷失了自己，怎麼能獲得別人的幫助呢？比如：走路向前走，你要進步，要把後面的一步放下來，才能向前啊。你如果那一步不肯放下，你怎麼能進步呢？其實，阿彌陀佛每天都給我們靈感，我們吃飯，他在我們的嘴邊；我們睡覺，他在我們的枕頭邊。我們真是有眼不識泰山，沒有慧眼不認識阿彌陀佛。有一個人，一生都在念阿彌陀佛，念了幾十年了，有一次洪水泛濫，他爬到屋頂上，大水也到了他的腳面了，把房子都淹了。他趕緊喊：“阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！”忽然看到水面上來了一個土族人，駕駛了一只獨木舟經過這裏，土族人說：“哎喲，你太危險了，上我的獨木舟吧！”這個念佛人說：“我很不喜歡與土族人來往，我是念佛的，我只有等阿彌陀佛來救我。”土族人沒有辦法，就駕駛獨木舟離開了。水又繼續漲，漲到他的腹部了，他又在念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！”這時候遠處又來了一個小汽艇，上面的人說：“哎喲，你太危險了，上我的汽艇吧。”這個念佛的人說：“我一生最討厭現代文明，我喜歡阿彌陀佛來接我，不要機器船來接我。”機器船也走了。水又繼續上漲至他的胸部、頸部，他又趕快念“阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！”又有一個美國人駕駛著直升飛機來了，說：“哎喲，你太危險了，我把繩子放下來，你爬上來，我帶你到安全的地方去吧！”這個念佛的人說：“我很討厭外國人，我要阿彌陀佛救我，不要你救我。”後果，當然這個念佛的人被淹死了。由于他對阿彌陀佛這麼真誠的信心，他往生到西方極樂淨土了。他向阿彌陀佛抗儀說：“我對你信仰是那麼樣的虔誠，到了我危難的時候，你都不來救我？”阿彌陀佛回答說：“哎喲，你冤枉我了，誰說我沒有去救你呢？你念阿彌陀佛，你看過阿彌陀佛是什麼樣子嗎？我駕駛獨木舟去救你，你怪我是土族人，不要我；我駕駛機器船去救你，你又討厭現代文明；我駕駛直升飛機去救你，你又討厭外國人。看起來，你與阿彌陀佛無緣，你還是回去吧。”從這個趣事裏，我們可以知道：“青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙谛。”世間上哪一樣東西不都是阿彌陀佛體現的呢？念佛，你心中有佛，然後你看到的世間，一切到處都是佛；你心中有佛，你耳朵聽到的聲音都是阿彌陀佛的聲音；你心中有佛，說出來的話，都是阿彌陀佛的語言；你心中有佛，所做的事，都是阿彌陀佛的事；你心中有佛，所想的都是佛的淨土、佛的世界。有一位老太太，到寺院裏面去見禅師，禅師就問她：“你是什麼宗派呀？”她說：“我是淨土宗呀。”“那你是念阿彌陀佛的呀！”“我是念阿彌陀佛的。”“阿彌陀佛在哪裏呀？”“阿彌陀佛在西方極樂淨土世界呀！”“你有見過阿彌陀佛嗎？”“常常見他呀！”“阿彌陀佛現在在哪裏呀？”“現在阿彌陀佛出差去了”。“到哪裏出差了？”“在我的心中！”對了，只要我們心中時時有佛，阿彌陀佛就出差在我們的心中。你的心中有佛，世界，不就是佛的世界嗎？唐朝的平民詩人白居易先生，念佛念的很成功，他有一首詩，象白話一樣很好懂：“我年近七十，不複事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波，何以度心安？一句阿彌陀！早也阿彌陀，晚也阿彌陀，縱饒忙似箭，不離阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀，達又作甚麼，不達又如何？奉勸法界衆，同念阿彌陀。”象白居易，晚年多愉快呀！到了最後什麼人都走了，沒有人陪伴我，沒有關系，有阿彌陀佛和我在一起呀！我爲了便于大家記得淨土的修持方法，我用一、二、叁.....十，十個數，使大家容易記得。一心念佛真正好，二時念佛早晚到，叁清念佛身口意，四恩念佛人格高，五福念佛能如願，六根念佛樣樣到，七天念佛克期證，八正念佛無差誤，九品念佛蓮花開，十願念佛萬行足。如果十個數字記不住，再用另外叁個、叁個...便于大家記住。念佛，第一，要有叁到：口到、耳到、心到。第二，要有叁要：要有信心、要有願力、要有行持。第叁，要有叁種聲音：大聲念、小聲念、心聲念。第四，要叁業清淨，與佛融合在一起。第五，叁法：持名念佛、觀想念佛、實相念佛。第六，叁個時間念佛最重要：平時、忙時、亡時。我自己有一個獨特的念佛方法，貢獻給各位做參考。我念佛已五十年以上，你個人念也好，你團體念也好，你照我這個方法念，很快會念出一個感應效果。你看，有的人唱歌、跳舞，那個歡喜的樣子，念佛也可以象唱歌跳舞一樣，歡歡喜喜的念。第二，可以悲悲哀哀的念。你說我歡喜不起來呀，我忙死了、苦死了、難過煩惱死了。好，你就用悲哀的心來念，好像哭起來一樣，佛很快就和你感應了，因爲你感情、真情所致。精誠所致，金石爲開。第叁，用空空虛虛的心來念。念佛念得手也空，腳也空，你也空，我也空，天也空，地也空，念得世界什麼都沒有了。空空虛虛的念，你如何把自己念得都沒有了，把天地都沒有了，把人我都沒有了，“阿彌陀佛！阿彌陀佛...”念到最後，悠悠揚揚，似乎只有那麼一句阿彌陀佛，似有似無，那個身心擴大，這個時候人就與阿彌陀佛在一起了。第四，用老老實實的心念。像光明和尚－－善導大師，一句阿彌陀佛，口裏一道光明；少康大師一句阿彌陀佛，口出一尊佛像；千句佛號，千尊佛像。什麼是實實在在的念呢？念阿彌陀佛不是在西方極樂世界，就在我的眼前，就在我的嘴邊，我要把他念得實實在在，咬緊他不放松。“阿彌陀佛！阿彌陀佛...”就在這裏，就在這裏，就在這裏...，真的就在這裏。一句阿彌陀佛，萬德洪名，要緊的，你要把他念得熱起來，你要把他念得熟起來。就像念英文，你老是想，想不起來，你熟了以後，不用想，自然就會講了。一句佛號念熟了，等于煮飯煮熟了，很好吃了，“阿彌陀佛！阿彌陀佛...”念得很熟悉，熱起來，念得全身出汗，全身發熱，“阿彌陀佛！阿彌陀佛......”，流汗、發熱，甚至于就發光了。你能這樣念，你要健康有健康，要發財有發財，要長壽有長壽，要安心有安心，“阿彌陀佛”這裏面的寶貝很多，我講的還不夠，有的法師講的更好。有一個法師講念“阿彌陀佛”如何好，有一個年青人向他抗儀：“哼！“阿彌陀佛”不過四個字，講的那麼神奇，那麼有用處，好處那麼多，我才不要相信呢？”這個法師想：怎麼樣解釋，他才能相信呢？他就很不客氣的大罵一聲：“混蛋！”那個年青人一聽，挽起胳膊，做出一付要打架的樣子，“出家人還罵人，出家人還罵人。”他要打架了。這個法師淡淡的一笑說：“你看，“混蛋”才兩個字，就有那麼大的用處，“阿彌陀佛”四個字，怎麼不能更有用呢？”哈哈。
我們對阿彌陀佛的信心，不可用比較的心來念，不可以用妄想心來念，要用純潔的真心！過去有一個年青的人，父親去世了，就去找一個法師來誦經超度，他問法師說：“法師呀，我父親去世了，請您誦《彌陀經》要多少錢？”法師想：誦經要多少錢？“好吧，一千塊。”“貴呀，打個八折好不好？”法師說：“行，八折就八百塊啦。”誦了一卷經以後，法師就祈禱：“今天，這一位正魂已經去世了，希望東方的佛祖啊，趕快把這位正魂帶到東方去吧！”這個年青人一聽，“喂，喂，去世不都往生西方極樂淨土世界，你怎麼說把我爸爸帶到東方去呢？”這個法師說：“到西方是一千塊，你八百塊就只有到東方去好了。”那個年青人心想：爲了省兩百塊錢，我爸爸不能到西方去了。“哎呀，算了，算了，加你兩百塊錢，請你重新祈求，讓我爸爸到西方極樂世界去。”這個法師重新祈禱：“佛祖呀，現在這個人加了兩百塊，請您辛苦一點，把他帶到西方世界去吧！”這個時候，那個青年的爸爸一下子從棺材裏面跳出來，指著兒子大罵：“你這個不孝子，一會兒讓我到東方去，一會兒又讓我到西方去，走來走去多辛苦呀！”留下來的問題，其實，東方、西方都是一樣的，彌陀、佛陀(釋迦牟尼)也都是一樣的，念佛跟參禅、禅淨雙修也都是一樣的，修福、修慧也是平等的。有人說，我們這個娑婆世界國土是共居的，西方極樂淨土是不共土，其實，共土、不共土也是一樣的；有人說，參禅是自力，念佛是他力，其實自力、他力也是同等的。自性與佛性也是同等的，念佛自受用、他受用也是一樣的，總之，念佛必定會成佛，念佛必定會淨化我們的世界，淨化我們的國土。過去有人說：香港是東方之珠。其實大家不要再懷念過去的東方之珠，應該我們朝著今後香港是東方淨土的目標來進步。我認爲，不一定要移民，自己創造香港爲淨土比移民更重要！等到我們將來，這個淨土的緣分了了的時候，幹脆就到西方極樂淨土去長居住。爲把香港創造成淨土，我們世界各地的人，很歡喜來看看你們，跟你們在一起同樂、同遊、同享。創造的香港淨土，沒有政治的迫害，沒有惡人的相害，沒有經濟的困擾，沒有可怕的事情發生，香港的港民安居樂業，生活美滿幸福快樂！
《淨修法門》全文閱讀結束。