..續本文上一頁明心見性的方法佛說得很多，大方廣佛華嚴經、楞嚴經、楞伽經都是明心見性的方法，這不是一句話兩句話就能懂的。
第二個問題：弟子不精進，業障很重。
你自己不精進，想求入佛門，進不去的。我能給你精進嗎？我讓你一天跟我們這些和尚一樣的，早晨兩叁點鍾起來。你們看和尚好像沒事，比你們忙得多！兩叁點鍾起來，念佛也好，修禅定也好，隨便你學法也好，一直到晚上，我們到晚上十點鍾才睡覺。在我們這個寺院都吃兩頓飯，中午休息一下，每個人付出都十一、二個小時修行，可以說現在我們只知道方法，還沒入門。何況你們在家道友受個叁皈，在外頭悠遊自在，完了還想消災免難，完了還想成佛作祖。哪有那麼便宜的事？沒有。
修道難，難如上青天。青天你也上不去，修道比這個難到千百萬倍，不是一生修成的。就像我們這些個出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生開的，這個不是一蹴而就的。可能我們這些道友有些深入學佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心見性方法很多的，像過去禅宗，他就到廟找老和尚問，說：師父如何是祖師西來大意？今天早晨你們聽過了，你明白嗎？他問那個開示的師父，師父舉個拳頭，或者給他一耳光，有的他就開悟了，就對了；有的他根本不知道是做什麼。所以這個問題你要學，放下身心去進入。
那你不精進，業障重。你既然知道業障重了，這就很難了。沒學佛的人，你知道業障重嗎？是因爲學佛，遇到什麼事不順當，你感覺自己業障重。那你忏罪，你想法消你的業障。就像你自己頭痛，你找醫院去檢查檢查，這個頭痛因爲什麼，給你點藥吃了，你不就好了。你自己知道業障重了，念經，念大乘經典，消業障。在佛像前磕頭，消業障。你去做吧！你業障才能消。
每一位道友，包括我們所有出家，包括我在內，業障不重不會生到這個世界來了。佛的淨佛國土很多，你不去生，你生到這個世界來，就代表業障重。不是你業障重，咱們業障都重。但是你在修的過程當中，有的業障減少了，有的不修的人業障加重了。可是佛弟子還能有業障加重嗎？明知故犯。明知故犯，你明知道這個事情不該做，你去做。殺、盜、淫、妄都知道，這是佛所製的戒。凡是佛門弟子你不能去殺害衆生，知道嗎？凡佛門弟子絕不能說假話。我想諸位靠不住，說你們一句假話都不說，我不相信，都說假話。包括你對你自己的孩子，叁、五歲小孩，勸他不哭，哄他，盡給他說假話，答應他的事，完了你也不去做，這都叫妄語。不犯嗎？就是這佛所製的最根本的殺、盜、淫、妄，你都持不住。何況我們比丘二百五十戒，比丘尼叁百四十八戒，那個戒可多了，菩薩戒，無量無邊的戒。你入了佛門，你當了佛弟子不守佛戒，你能成佛嗎？能成就嗎？
所以這就是業障重。業不重不生娑婆，那我們都應當忏悔。忏悔的方法很多，念佛、拜佛、讀誦大乘。像這位道友說他又很懶，又不精進，一天睡大覺，完了就想鑽空子，你能消業障嗎？不但不消，業障還增。
第叁個問題，修智慧法門。
修智慧法門無其它的方法，你念經，跟佛求，就會告訴你開智慧的方法。念文殊師利菩薩，你到五臺山知道文殊師利菩薩專門給衆生開智慧的，大智文殊師利菩薩，智慧！他教我們開智慧，念“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛．．．”就開智慧了。
我最初去西藏的時候，我的師父讓我任何都不要學，停下來，就念文殊心咒。這個咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛．．．”，你念上它無量遍，開智慧了。西藏話不會說，也會說了。如果你看經看不懂，停下來不看了，你沒法進入怎麼辦？念“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛．．．”，你自己就開智慧了，你不懂的也能懂了，懂了再深入吧！
並不是你懂了就做得到。佛告訴我們不說假話，要誠懇。咱們做得到嗎？這個很簡單！你認爲很簡單，其實很難，隨便說話都是妄語，就是這麼一戒都很難得持。譬如說盜戒，我們認爲盜戒僅我不偷人家東西，我就不犯偷盜了，這個是簡單的，是社會上的。佛教的盜戒，菩薩的盜戒，那可深了。但是你不學你怎麼知道？你要想斷煩惱，證菩提，先得學戒。佛教你不做的事，你絕對不能做。如果教你不做，你要做，你智慧怎麼開？你生死怎麼了？
所以這位道友問我這幾個問題，你都得要學。我感覺你對佛經學的很少，例如你常念的彌陀經、觀世音菩薩普門品。特別我勸我們所有道友，你要想消災免難、家庭和睦、社會災難都臨不到你頭上，你要發財，做貿易都要賺錢，你就要念地藏經。假使你一天肯念一部地藏經的話，天下太平，你想求的地藏菩薩都能加持你；或者再念觀世音菩薩普門品。因爲在我們這個世界，地藏菩薩、觀世音菩薩跟我們最有緣，你一求他就應。所以念地藏經、觀世音菩薩普門品，你一求他就應。
災難是都有的，看你怎麼對待？我從叁十六歲住監獄，住到六十九歲。從監獄出來，現在這有二十多年了，二十八年了，快叁十年了，我想把監獄那個時間補回來，所以九十五歲還在講經。沒有，我們這和尚到六十歲就不講了，自己修了。爲什麼這麼大歲數還講經？就是剛才這位道友說“我業障很重”，我的業障很重，我就借著講經消業障，這個大家能懂得的。
第四個問題，如何對境？
這位道友問我：如何對境？不起分別心，這個可難了，達到如如不動，成佛了。我們對待一切境界相，第一個要知道所有境界相全是虛妄的，一個真實沒有。你所見到的所有一切相，五十年前，六十年前，得說七十年前，五臺山不是這樣子。那時候你進五臺山什麼實情，可能你們諸位沒有，一個來的都沒有。當我十六歲來五臺山，就是八十年了。那五臺山是什麼樣子？五個臺是什麼樣子？文殊菩薩如何在這五臺山教化衆生？現在這個中間，六十年代，七十年代，乃至到八十年代，再現在咱們這個九十年代，二千年了，今年二００八年了，就因爲在這個時候你的心跟外邊的環境--五臺山起了很多變化。
在宋明時代朝五臺山的，不論四衆弟子是誰，晚上都看見五個臺上文殊菩薩智慧燈。現在朝山的道友很多，你問他：你晚上看見山上文殊菩薩智慧燈了嗎？一百個答複的，一百個沒看見。因爲你在山底下發心拜山的心不誠。我們中國有句老話，“誠則靈”！你求的心不誠，菩薩不會應的。感應！有感才有應。鍾和鼓，你不打，它不會響的。這個道理懂嗎？我們這輕心慢心來求文殊師利菩薩，沒有效果。不是菩薩不靈，是你自己發的心，求的力量不夠。
如何對境？你就這樣對境。當境界現前的時候，不論好的壞的，你認爲這是虛妄的，就像作夢一樣，沒有！凡所有相，皆是虛妄；若能見到諸相非相，則見如來。這就是楞嚴經說的話，還沒講到。如如不動，可不是我們一般人所能做得到的，到了八地菩薩，叫不動地菩薩，才能達到如如不動，這個離我們境界還遠。這位道友問的，你好好學習。
因爲我們現在這些道友既不讀經，佛經他讀得少，也不肯鑽，一天能讀上兩個鍾頭嗎？恐怕沒有。能夠拜忏忏悔業障嗎？沒有。持誦禮拜，能夠一天念一萬聲佛號嗎？沒有。一天能念幾部經？沒有。這個全沒有，只是受個叁皈而已。將入門，要想求得到你所求的境界，求之過高。境不對心，你的心跟那個境對不上號。這個知識是求來的、學來的，不是天上掉下來的。
你大學畢了業，沒經過研究，你到社會工作起來困難很多。我在美國、在歐洲，在那些個國家的時候，他大學畢了業，一定最少得研究叁年，當研究生。咱們就看見最近臺灣所有的高級的官員都是研究生，都在各個國家讀研究生，他就研究經濟學。現在最簡單說一門會計學，現在的社會會計學。過去會計學就是記記帳，管管出納，出納會計，記帳會計。現在可不同了，現在會計你得拿六個大本，大本就是本科的大學生，成本會計、估計會計。我要開個公司，我到會計樓，你給我設計一下，我要開個什麼樣什麼樣公司，給他一講，他就給你估計出來了，給你算。從你蓋廠房、用人一切算，你得需要好多工人，完了你這個得用好多資本，一億、兩億、一千萬、兩千萬，你開個大小生意都得到那會計樓，他給你估計一下。要打官司到法律樓，你要打勝，不是一個律師、兩個律師，很多律師在那裏頭幫你研究這個案件。所以現在每一門都是分門別類的科學，愈來愈精。不是像過去，過去我們開個小鋪子能夠發很大的財，那個日子已經過去了，不複返矣！現在社會競爭的能力跟過去不同。
那我們學佛的，佛法已經到了末法，講經的人很少。講的人很少，學的人到哪學去，學的人就更差了。盡管我們這些佛弟子，你能夠懂得幾部經？你了解到了幾部經？佛告訴我們的無量的方法，你入了哪一門？所以一個方法你也不知道。就念佛法門，念佛法門那麼容易嗎？“我念句阿彌陀佛”，不是像你想像的。咱們舉這個念佛，不是口裏念，要心裏憶，憶念！憶念！你光口裏念，心裏不想，能往生嗎？能得到佛的智慧嗎？“我就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，很簡單嘛”！“阿彌陀佛”這句話你也不知道，這是印度話。
第五個問題，清淨心。
這個問我清淨心。咱們就舉這個念佛例子吧！當你念佛的時候，當你正念“阿彌陀佛”，心裏全神貫注，憶佛，想佛。這個時候你的心只有一個佛，什麼外邊境界都斷絕了，清淨，只是這麼個時候。當你不念了，馬上就不清淨了，就想別處去了。光口裏念，心裏不想，那極樂世界跟你門兒都沒有、邊兒都沒有。你得憶佛念佛，當來必定見佛。所以你修行不是全心全意的注重到它。像我們在家道友也有念經的，也有拜忏的，爲什麼效果不大？因爲你付出的不夠，心不能全心全意都在佛的境界。
我剛才說你憶佛念佛，不僅口裏念佛，還要心裏全是想佛，你試驗看看。你這樣憶念地做一個星期，你每天晚上做夢都夢見佛，你結合了，到你臨命終的時候，當然能生到極樂世界去。那就泛泛的念，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，口裏在念佛，心裏想別的事，這類事很多。信佛的道友很多，真正進入的道友很少。真正的，你這個進入佛門還得要經過多生累劫，去修吧！這生沒修成，來生；來生沒修成，再生，漸漸的進入。如果你一生成就，聞到了就自己實際去做，真正付出，付出才能有收入。泛泛的只能得什麼利益呢？生天、得福報、發財、升官、家庭平安、孩子聽話、讀大學讀得很好，這個得的到。這個你一念佛、一學佛法就能得的到。至于談到了生死、證解脫，這個不容易了，這個你得修，不修得不到。
最後，我給大家講講佛法。很多信佛好多年，不知道什麼叫佛法，乃至于佛。佛是印度話，本來該叫佛陀耶，這是一句話，我們中國人把“陀耶”都略了，就是佛。佛是什麼含義？印度話得翻成中國話，佛陀耶翻中國話叫覺、明，覺悟、明白的就是佛。你沒覺悟，你沒明白，那你不是佛。佛陀耶翻成覺悟、明白。那我們怎麼能達到佛、成就佛？他有方法，佛法就是覺悟、明白的方法。要有人說你信佛是迷信，你說我學的恰恰不是迷信，是明白覺悟。這個方法可多了，好多？八萬四千，大數八萬四千。你學禅的、學淨土的、念經的、讀誦大乘的，那方法太多了，八萬四千，每一部經一個方法。你去看，找吧！哪個適合你成佛的方法，你去學，那你很快就成就，方法對頭了。所以信佛不是迷信，就是求明白。大家明白嗎？以後大家就多學，求明白。好，今天就跟大家講這些。
《夢參老和尚爲香港居士問答開示》全文閱讀結束。