..续本文上一页明心见性的方法佛说得很多，大方广佛华严经、楞严经、楞伽经都是明心见性的方法，这不是一句话两句话就能懂的。
第二个问题：弟子不精进，业障很重。
你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗？我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多！两三点钟起来，念佛也好，修禅定也好，随便你学法也好，一直到晚上，我们到晚上十点钟才睡觉。在我们这个寺院都吃两顿饭，中午休息一下，每个人付出都十一、二个小时修行，可以说现在我们只知道方法，还没入门。何况你们在家道友受个三皈，在外头悠游自在，完了还想消灾免难，完了还想成佛作祖。哪有那么便宜的事？没有。
修道难，难如上青天。青天你也上不去，修道比这个难到千百万倍，不是一生修成的。就像我们这些个出家的道友他都不是一生，多生累劫修的，所以他的智慧不是一生开的，这个不是一蹴而就的。可能我们这些道友有些深入学佛法的，他就明白了，多生累劫的事情。明心见性方法很多的，像过去禅宗，他就到庙找老和尚问，说：师父如何是祖师西来大意？今天早晨你们听过了，你明白吗？他问那个开示的师父，师父举个拳头，或者给他一耳光，有的他就开悟了，就对了；有的他根本不知道是做什么。所以这个问题你要学，放下身心去进入。
那你不精进，业障重。你既然知道业障重了，这就很难了。没学佛的人，你知道业障重吗？是因为学佛，遇到什么事不顺当，你感觉自己业障重。那你忏罪，你想法消你的业障。就像你自己头痛，你找医院去检查检查，这个头痛因为什么，给你点药吃了，你不就好了。你自己知道业障重了，念经，念大乘经典，消业障。在佛像前磕头，消业障。你去做吧！你业障才能消。
每一位道友，包括我们所有出家，包括我在内，业障不重不会生到这个世界来了。佛的净佛国土很多，你不去生，你生到这个世界来，就代表业障重。不是你业障重，咱们业障都重。但是你在修的过程当中，有的业障减少了，有的不修的人业障加重了。可是佛弟子还能有业障加重吗？明知故犯。明知故犯，你明知道这个事情不该做，你去做。杀、盗、淫、妄都知道，这是佛所制的戒。凡是佛门弟子你不能去杀害众生，知道吗？凡佛门弟子绝不能说假话。我想诸位靠不住，说你们一句假话都不说，我不相信，都说假话。包括你对你自己的孩子，三、五岁小孩，劝他不哭，哄他，尽给他说假话，答应他的事，完了你也不去做，这都叫妄语。不犯吗？就是这佛所制的最根本的杀、盗、淫、妄，你都持不住。何况我们比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒，那个戒可多了，菩萨戒，无量无边的戒。你入了佛门，你当了佛弟子不守佛戒，你能成佛吗？能成就吗？
所以这就是业障重。业不重不生娑婆，那我们都应当忏悔。忏悔的方法很多，念佛、拜佛、读诵大乘。像这位道友说他又很懒，又不精进，一天睡大觉，完了就想钻空子，你能消业障吗？不但不消，业障还增。
第三个问题，修智慧法门。
修智慧法门无其它的方法，你念经，跟佛求，就会告诉你开智慧的方法。念文殊师利菩萨，你到五台山知道文殊师利菩萨专门给众生开智慧的，大智文殊师利菩萨，智慧！他教我们开智慧，念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛．．．”就开智慧了。
我最初去西藏的时候，我的师父让我任何都不要学，停下来，就念文殊心咒。这个咒叫文殊心咒，就念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛．．．”，你念上它无量遍，开智慧了。西藏话不会说，也会说了。如果你看经看不懂，停下来不看了，你没法进入怎么办？念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛．．．”，你自己就开智慧了，你不懂的也能懂了，懂了再深入吧！
并不是你懂了就做得到。佛告诉我们不说假话，要诚恳。咱们做得到吗？这个很简单！你认为很简单，其实很难，随便说话都是妄语，就是这么一戒都很难得持。譬如说盗戒，我们认为盗戒仅我不偷人家东西，我就不犯偷盗了，这个是简单的，是社会上的。佛教的盗戒，菩萨的盗戒，那可深了。但是你不学你怎么知道？你要想断烦恼，证菩提，先得学戒。佛教你不做的事，你绝对不能做。如果教你不做，你要做，你智慧怎么开？你生死怎么了？
所以这位道友问我这几个问题，你都得要学。我感觉你对佛经学的很少，例如你常念的弥陀经、观世音菩萨普门品。特别我劝我们所有道友，你要想消灾免难、家庭和睦、社会灾难都临不到你头上，你要发财，做贸易都要赚钱，你就要念地藏经。假使你一天肯念一部地藏经的话，天下太平，你想求的地藏菩萨都能加持你；或者再念观世音菩萨普门品。因为在我们这个世界，地藏菩萨、观世音菩萨跟我们最有缘，你一求他就应。所以念地藏经、观世音菩萨普门品，你一求他就应。
灾难是都有的，看你怎么对待？我从三十六岁住监狱，住到六十九岁。从监狱出来，现在这有二十多年了，二十八年了，快三十年了，我想把监狱那个时间补回来，所以九十五岁还在讲经。没有，我们这和尚到六十岁就不讲了，自己修了。为什么这么大岁数还讲经？就是刚才这位道友说“我业障很重”，我的业障很重，我就借着讲经消业障，这个大家能懂得的。
第四个问题，如何对境？
这位道友问我：如何对境？不起分别心，这个可难了，达到如如不动，成佛了。我们对待一切境界相，第一个要知道所有境界相全是虚妄的，一个真实没有。你所见到的所有一切相，五十年前，六十年前，得说七十年前，五台山不是这样子。那时候你进五台山什么实情，可能你们诸位没有，一个来的都没有。当我十六岁来五台山，就是八十年了。那五台山是什么样子？五个台是什么样子？文殊菩萨如何在这五台山教化众生？现在这个中间，六十年代，七十年代，乃至到八十年代，再现在咱们这个九十年代，二千年了，今年二００八年了，就因为在这个时候你的心跟外边的环境--五台山起了很多变化。
在宋明时代朝五台山的，不论四众弟子是谁，晚上都看见五个台上文殊菩萨智慧灯。现在朝山的道友很多，你问他：你晚上看见山上文殊菩萨智慧灯了吗？一百个答复的，一百个没看见。因为你在山底下发心拜山的心不诚。我们中国有句老话，“诚则灵”！你求的心不诚，菩萨不会应的。感应！有感才有应。钟和鼓，你不打，它不会响的。这个道理懂吗？我们这轻心慢心来求文殊师利菩萨，没有效果。不是菩萨不灵，是你自己发的心，求的力量不够。
如何对境？你就这样对境。当境界现前的时候，不论好的坏的，你认为这是虚妄的，就像作梦一样，没有！凡所有相，皆是虚妄；若能见到诸相非相，则见如来。这就是楞严经说的话，还没讲到。如如不动，可不是我们一般人所能做得到的，到了八地菩萨，叫不动地菩萨，才能达到如如不动，这个离我们境界还远。这位道友问的，你好好学习。
因为我们现在这些道友既不读经，佛经他读得少，也不肯钻，一天能读上两个钟头吗？恐怕没有。能够拜忏忏悔业障吗？没有。持诵礼拜，能够一天念一万声佛号吗？没有。一天能念几部经？没有。这个全没有，只是受个三皈而已。将入门，要想求得到你所求的境界，求之过高。境不对心，你的心跟那个境对不上号。这个知识是求来的、学来的，不是天上掉下来的。
你大学毕了业，没经过研究，你到社会工作起来困难很多。我在美国、在欧洲，在那些个国家的时候，他大学毕了业，一定最少得研究三年，当研究生。咱们就看见最近台湾所有的高级的官员都是研究生，都在各个国家读研究生，他就研究经济学。现在最简单说一门会计学，现在的社会会计学。过去会计学就是记记帐，管管出纳，出纳会计，记帐会计。现在可不同了，现在会计你得拿六个大本，大本就是本科的大学生，成本会计、估计会计。我要开个公司，我到会计楼，你给我设计一下，我要开个什么样什么样公司，给他一讲，他就给你估计出来了，给你算。从你盖厂房、用人一切算，你得需要好多工人，完了你这个得用好多资本，一亿、两亿、一千万、两千万，你开个大小生意都得到那会计楼，他给你估计一下。要打官司到法律楼，你要打胜，不是一个律师、两个律师，很多律师在那里头帮你研究这个案件。所以现在每一门都是分门别类的科学，愈来愈精。不是像过去，过去我们开个小铺子能够发很大的财，那个日子已经过去了，不复返矣！现在社会竞争的能力跟过去不同。
那我们学佛的，佛法已经到了末法，讲经的人很少。讲的人很少，学的人到哪学去，学的人就更差了。尽管我们这些佛弟子，你能够懂得几部经？你了解到了几部经？佛告诉我们的无量的方法，你入了哪一门？所以一个方法你也不知道。就念佛法门，念佛法门那么容易吗？“我念句阿弥陀佛”，不是像你想像的。咱们举这个念佛，不是口里念，要心里忆，忆念！忆念！你光口里念，心里不想，能往生吗？能得到佛的智慧吗？“我就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，很简单嘛”！“阿弥陀佛”这句话你也不知道，这是印度话。
第五个问题，清净心。
这个问我清净心。咱们就举这个念佛例子吧！当你念佛的时候，当你正念“阿弥陀佛”，心里全神贯注，忆佛，想佛。这个时候你的心只有一个佛，什么外边境界都断绝了，清净，只是这么个时候。当你不念了，马上就不清净了，就想别处去了。光口里念，心里不想，那极乐世界跟你门儿都没有、边儿都没有。你得忆佛念佛，当来必定见佛。所以你修行不是全心全意的注重到它。像我们在家道友也有念经的，也有拜忏的，为什么效果不大？因为你付出的不够，心不能全心全意都在佛的境界。
我刚才说你忆佛念佛，不仅口里念佛，还要心里全是想佛，你试验看看。你这样忆念地做一个星期，你每天晚上做梦都梦见佛，你结合了，到你临命终的时候，当然能生到极乐世界去。那就泛泛的念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，口里在念佛，心里想别的事，这类事很多。信佛的道友很多，真正进入的道友很少。真正的，你这个进入佛门还得要经过多生累劫，去修吧！这生没修成，来生；来生没修成，再生，渐渐的进入。如果你一生成就，闻到了就自己实际去做，真正付出，付出才能有收入。泛泛的只能得什么利益呢？生天、得福报、发财、升官、家庭平安、孩子听话、读大学读得很好，这个得的到。这个你一念佛、一学佛法就能得的到。至于谈到了生死、证解脱，这个不容易了，这个你得修，不修得不到。
最后，我给大家讲讲佛法。很多信佛好多年，不知道什么叫佛法，乃至于佛。佛是印度话，本来该叫佛陀耶，这是一句话，我们中国人把“陀耶”都略了，就是佛。佛是什么含义？印度话得翻成中国话，佛陀耶翻中国话叫觉、明，觉悟、明白的就是佛。你没觉悟，你没明白，那你不是佛。佛陀耶翻成觉悟、明白。那我们怎么能达到佛、成就佛？他有方法，佛法就是觉悟、明白的方法。要有人说你信佛是迷信，你说我学的恰恰不是迷信，是明白觉悟。这个方法可多了，好多？八万四千，大数八万四千。你学禅的、学净土的、念经的、读诵大乘的，那方法太多了，八万四千，每一部经一个方法。你去看，找吧！哪个适合你成佛的方法，你去学，那你很快就成就，方法对头了。所以信佛不是迷信，就是求明白。大家明白吗？以后大家就多学，求明白。好，今天就跟大家讲这些。
《梦参老和尚为香港居士问答开示》全文阅读结束。