..續本文上一頁的，你才一忏消掉。罪性本空唯心造，但是造的時候起心動念，罪業造的時候很快很容易，忏的時候可就不容易了，因爲我們達不到一心，能達到一心的當然好了。現在大家都懂得發菩提心，如果跟心相應了，我們大家修普賢十大願王，那是唯心的無礙無障法門，你能相應嗎？遍禮十方一切諸佛，第一個大願禮敬十方諸佛，那個境界你心裏能達得到嗎？如果是念地藏、文殊、普賢、觀音，或者念佛法僧叁寶，這些念念念不離于心，心即是叁寶，念地藏菩薩心是地藏菩薩，念文殊師利菩薩心是文殊師利菩薩，做得到嗎？所以當你罪沒忏盡，你欠了很多債還沒還清，你要想發大財，那辦不到，你得把帳還清了再說吧！先把罪業還清。
每位大菩薩在利益衆生的時候，第一個目的讓衆生離苦得樂，這個目的是每位菩薩和一切的大菩薩發心，他一切一切都是爲了度衆生。大乘教義告訴我們，菩薩行菩薩道的時候，不爲自己謀幸福，但願衆生得安樂。願一切衆生離苦，你的心跟一切諸佛菩薩合爲一體，凡夫心頓成佛心，轉念成佛心，能做得到嗎？如果做不到，那就發心學佛學菩薩，轉變你的心成爲佛心。做不到就隨你的業，你造什麼業把你牽引到什麼地方去，那就隨業力轉。我們現在在座的都是發心學佛的，說佛怎麼做，我怎麼樣做。做不到，連菩薩做的我們都做不到，連個初發意的菩薩我們都做不到。只是稱爲菩薩，我們都受過菩薩戒，有的叁壇大戒一齊受的，出家道友們問你是菩薩不？是菩薩。菩薩做什麼事，菩薩心裏想什麼事，菩薩的意念是什麼，如果你念念都是菩薩心，業力非常強，那就隨著菩薩道了。但是你經常想到衆生的業障，病苦來了隨病苦轉，要些好吃的多吃兩口，不好吃的就不想多吃了，一切處都可以檢驗我們的心。
我們現在能覺知前念起惡，後念不起，不相續，知道我們過去所作的業障，現在身口意一刀兩斷，有這個力量嗎？善財童子有，《法華經》龍女有，有了就成佛。沒有，沒有就一點一點消。這個力量我們沒有，業性本空是心造的，但我們空不掉。空不掉，果報不失。學大乘教義的道友們，經常的說業性本空，你能在果報上空嗎？病是假的，沒關系。你在病重爬不起來，我看你怎麼辦？這是假的，我起來照樣上班。做得到嗎？大話誰都可以說，大事可做不到了。說我代衆生受苦。好，你去代吧！你到醫院去了，說所有你們的病人，我都替你們代了，你們出院吧！做得到嗎？在這個業報現前時候，說大話沒用，身體是身體，心靈是心靈，你兩個能分得開嗎？醫生給你開刀，要給你打麻藥針。你說不用打麻藥針，我不痛，開吧！你有這個本事嗎？你身體害病了，說我心沒病，沒關系。做不到。要能做得到就是菩薩了，那是菩薩的神通妙用，這可不是說大話，要做大事。所以必須得忏悔。
【善男子。欲修忏悔法者。當住靜處。隨力所能莊嚴一室。內置佛事及安經法。懸缯幡蓋。】
要修忏悔法，你找個清淨地點，隨你力量所能的，把一個忏室莊嚴清淨。那裏頭供上佛像，供上供品，還得有經書有法寶，挂上幢幡寶蓋。
【求集香華以修供養。】
隨力量。你說沒有錢，沒有錢拿紙剪、拿紙做都算是，不是需要很多經濟，這樣來供養。因爲我們一般的道友，沒有這個力量莊嚴一個佛淨室，供養的七珍八寶辦不到，隨緣，只要心真事就實了。
【澡浴身體及洗衣服。勿令臭穢。】
同時要洗浴身體，衣服要洗幹淨，不要有氣味，完了再進你的忏室。
【于晝日分在此室內叁時稱名。一心敬禮過去七佛及五十叁佛。次隨十方面一一總歸。擬心遍禮一切諸佛所有色身。舍利形像。浮圖廟塔。一切佛事。次複總禮十方叁世所有諸佛。又當擬心遍禮十方一切法藏。次當擬心遍禮十方一切賢聖。然後更別稱名禮我地藏菩薩摩诃薩。如是禮已。應當說所作罪。一心仰告。惟願十方諸大慈尊。證知護念。我今忏悔。不複更造。願我及一切衆生。速得除滅無量劫來。十惡四重。五逆顛倒。謗毀叁寶一闡提罪。複應思惟。如是罪性。但從虛妄顛倒心起。無有定實而可得者。本唯空寂。願一切衆生速達心本。永滅罪根。】
晝日分。佛在世時候，印度的時分晝叁時夜叁時，叁時稱名，就念地藏聖號，完了再來拜忏。進來忏室了，就是修忏法的時候，一心敬禮過去七佛及五十叁佛。印度的那時候，古來的時候，印度它是晝叁時，初日中日後日，初夜中夜後夜，就是早中晚，白天就是早中晚，夜間是初夜中夜後夜，反正是二十四小時拜忏。
在拜忏時候，先要頂禮過去七佛。這個我們不一個一個去講了，大家知道過去七佛。在莊嚴劫叁佛，毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛這叁位。這七佛就是莊嚴劫叁佛、賢劫四佛，現在我們這是仁賢劫，賢劫四佛，拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。莊嚴劫跟仁賢劫合起，莊嚴劫的叁佛加上仁賢劫的四佛，七佛。先拜七佛，完了再拜五十叁佛，這是忏悔前頭必拜的。拜完了，隨你這個十方面總歸，十方面敬禮十方一切諸佛。這總的一句話，禮佛的色身，色身就是現相的化身。佛的化身沒住世了，遺留有舍利，有佛的形像，有寺廟有塔，這都叫佛事，都供養，就心裏頭憶念供養。你拜占察忏，在文字上單有占察的忏本，占察忏本。完了總禮十方叁世一切諸佛，就是供養佛寶。又當遍禮十方一切法藏，就是法寶。供禮十方一切賢聖僧，就是僧寶。這個十方的拜完了，更別稱名禮我地藏菩薩摩诃薩，這是我們忏悔主，有時候地藏菩薩叁稱叁拜，在我們這《占察善惡業報經》，就是一拜就行了。但實際上一般的，忏悔主我們都是叁稱叁拜。
這是忏悔開始，先禮十方諸佛，完了再分別的禮。如是禮完了，應當說所作的罪，你都犯了什麼錯誤應當說。有些個對人不好意思說，你在佛堂了沒有人，對佛說吧！對地藏王菩薩說吧！忏悔就是表達的意思，我不再做了。這些事是壞事，忏悔完了我不再做。願我與一切衆生，速得消滅無量劫來，就很遠很遠的；因爲我們作罪的時候，造罪的時候，從無量劫來就造，十惡四重；十惡業，四重罪，五逆顛倒，毀謗叁寶，一闡提罪。謗佛，不但不信，闡提是謗佛的。就樣念完了，自己就觀想，思惟就是觀想，說這些個罪是顛倒的、虛妄的，沒有實在。實在是忏悔不掉的，它不實在的，能有個實在體性可得嗎？沒有，無有定實可得。本來是罪性本空，空寂的，那就讓一切衆生達到心，達到心罪都忏盡了。心本無生因境有，境若亡時心亦無，無境無心，把罪的根本，從根本上把罪滅了。
但是怎麼能做得到呢？第一個要深信因果。因果是不滅的，諸法緣生，緣生沒有體性的，但是它又不消失的，又要還報的。罪是沒有體性，心是無生的，但是因境有，因爲境界相你就犯了罪了。同時你還得信，相信因果不失，你所作的因一律丟不掉的，一點一滴都丟不掉，不會失掉的。那要慚愧，要一入忏室生起慚愧心，慚是慚自己，愧是對他人，慚愧。自己犯罪對待別人，因爲別人傷害別人，對別人不禮，包括很多了。慚愧這兩個字包括很多，就傷害了很多人，無量劫來，一定要受果報的。
我們現在就在受，人生的苦難多得很，你不在受報嗎？人說“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”，等到你要還報的時候，你感覺可苦了。生病、住監獄，這我都受過了，這叫還報。沒有那個報你不會受的，你有那個報有那個業你就要受。但是我們造罪時候都相續的，不是一生兩生，相續造惡。小孩生下來就起貪心，貪瞋癡，稍微一不高興就哭。小孩下生就哭，一直是發脾氣，他不如意，他苦，苦他沒法表達就哭，那是瞋恨心發作的。多小，不會說話，你對他說：幹什麼？他馬上就哭了，瞋恨心很重。剛會說話，見什麼都拿，這是他的。我曾識個小孩，這個小孩還不到一歲，不會說話，給他擺很多東西，他兩手抓就抓到霸著，不讓別人動。天生的惡習，過去來的。說罪性，這就是罪性，生生相續。
《占察善惡業報經 5》全文閱讀結束。