..續本文上一頁歲，減到人的壽命十歲。在這一增一減叫一劫，十個增減叫十劫，一百個增減叫一百劫，至百千劫。在這百千劫當中的一天，一個夜間，萬死萬生，一下死了一下生了，一下死了一下生了。一受刑，一受刑死了，死了又生，生了又受，受了又生，沒有一念間間斷的，都在受苦。這個業還完了，欠的債還清楚了，那又受生。你還有福業，跟你的福業受生，受生時貧富、貴賤、壽夭不一定了，也是根據你業報，相續連鎖不斷的，沒有間斷的時候，所以這叫無間。
【地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。】
說到這了，地藏菩薩跟摩耶夫人說，摩耶夫人問他地獄受罪的形相，地藏答覆就是這些個。地藏菩薩白聖母言，無間地獄，粗說如是，我大略的簡單的說就是這個樣子。若把它開廣了詳細一件一件的說，它的罪器，它的名字，它受苦的事情，我說一劫也說不完；求說不盡，用語言來把地獄所受的苦說不盡了，時間非常長。這一段就是摩耶夫人問地藏菩薩地獄的受苦現象，地藏菩薩簡略的這麼答覆了。
【閻浮衆生業感品第四】
【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切業報衆生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛以來。六道衆生。遣令度脫。唯然世尊。願不有慮。】
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言，在摩耶夫人問完之後，地藏菩薩向佛表白說，世尊，我是承佛威神力，佛加持我，我使我的身遍百千萬億世界，就是有衆生地方、有地獄地方都有我的身形，都有我到那去救拔這些個業報衆生。但是這我感到是佛的加持力，以佛的大慈悲加持力，我能做這些變化。這表現我所能到地獄救度衆生的是因爲佛的加持力，佛的神力加持我的。這個名詞我們都不分析了，主要說這苦難的事。
因爲我現在能在地獄度衆生，就是無量諸佛加持；現在對釋迦牟尼佛說，就是釋迦牟尼佛加持；要不是佛的加持力，我這種慈悲事業做不成。就是稱贊佛的功德，把他所有利益衆生事，把這個功德推之于佛，這是過去了。那現在呢？佛又囑托我，佛又付囑我，說到阿逸多成佛之前，在這個中段的時間。阿逸多就是彌勒菩薩，但是彌勒菩薩翻的不同，這個阿逸多翻無能勝，沒有能再勝過的了，他馬上就成佛了，所以他的名字叫無能勝，無能勝就是彌勒。佛囑托我，在彌勒佛沒下生度生之前，在這段時間，佛令我來度閻浮提這些衆生。請佛你放心，我一定做得到。唯然世尊，你不要顧慮，願不有慮。那就是地藏菩薩接受釋迦牟尼佛囑托他，在這個時間利益娑婆世界。
【爾時佛告地藏菩薩。一切衆生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。爲善爲惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。如魚遊網。將是長流。脫或暫出。又複遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾複何慮。】
佛又對地藏菩薩說，佛告地藏菩薩，一切衆生未解脫者，現在這些衆生沒有達到解脫的時候，就是沒有把業障消的時候，性識無定，他那個識神沒有一定，一會兒信了，一會兒不信了，一會兒作善，一會兒又作惡了，惡習不改。由于過去的惡習他造了一些事業，惡習結業，由于過去的惡習造成他造業。這個我們大家都有感覺，我們依著佛的教導，我們知道想成佛、想修道，但是你煩惱不斷，煩惱就是過去的習氣，過去作惡的習氣，它不使你向善，它從中給你做障礙。我想每位道友都體會到吧！我們現在想求解脫，不被煩惱所束縛，心裏頭是這樣發願，一會兒業障發現了，退墮了，精勤不起來；乃再加上生老病死苦，生、死咱們做不了主的；還有病，病我們能自己做得主，在病中要做得主，不爲病患所困，能夠修道，念佛；稱名號最好了，或者地藏名號，稱阿彌陀佛，或念觀世音菩薩，都好！
地藏菩薩接受佛的教授囑托利益衆生，但是衆生並不能接受，還有謗毀地藏菩薩的，他不信。佛上文所說的地獄苦並不是鬼，地獄不是鬼道，一定要分清楚，是地獄道。墮到地獄去是沒有你的自由的，你想到處遊晃還行啊？鬼道有自由，他可以到處走，地獄道不可以。
爾時佛又囑托地藏菩薩讓他度衆生，讓一切衆生解脫；很難，不是容易的。衆生的性情不定，一會兒又好，一會兒又壞，並不是他一聞佛法就定了，辦不到。尤其他過去那個習慣勢力使他作惡，成了他自然現象。例如說開口罵人，這個我們現在沒有，我們叁寶弟子不會開口罵人的。有些他的地區習慣，像我們這老和尚、我們出家道友也經常罵人，爲什麼？他地區的習慣。我舉個例子，我在四川，四川見著人，兒子格老子，也說你這龜兒子，他成了習慣了，跟誰，你這龜兒子，這口頭語，無論任何人都說你龜兒子，都叫你龜兒子，這個就是惡言，罵人！兒子管老漢叫龜兒子，這不是罵老漢嗎？他那風俗習慣，不說龜兒子不說話，你來怎麼講？沒辦法。還有我到一個阿哈地區，就在黑龍江的北部北部，跟俄國交界地方，地名叫阿哈，語言很少，咱們叫爸爸媽媽，他連叫爸爸媽媽都不叫，叫老夥計，那爸爸媽媽管兒子叫小夥計，就叫老夥計、小夥計，兩句話就代表了。你聽著很別扭，你跟他說什麼話，他聽不懂。這是語言的問題，因此這個惡業沒辦法。
像我們東北人，現在沒有了，開化了，文明進步了，媽了巴子，不說媽了巴子不說話，媽了巴子是什麼？是免票，軍人坐火車不給錢，開口就罵人。那時候我小時候有兩句話，“後腦杓子是護照，媽了巴子是免票”。我們東北人沒後腦杓，後頭是扁的，不給錢，很惡，野蠻時代。現代不行了，沒有這個了。風俗習慣自然就造業，惡口，很多地區惡口，他那地方風俗習慣。類似這樣的地區很多，語言隨時在改的。我活的這個時間也不長，我看見各地方語言都在改，東北以前的語言沒有了，現在國際上開放，見面“你這龜兒子”，人家不打你才怪，不把你送到警察局去才怪。你信不信？人家說你罵人惡口，你不改也不行吧！風俗習慣是大家共同的。但是這個惡習結業的這個習慣，我們每個人一舉一動，語言，身體的行爲，身叁口四意叁。現在的做貿易，我們跟這些貿易弟子說，我說：你都是真誠的嗎？他說：不敢跟師父說假話，哪能都是真誠的？我想賺錢，我真誠，我還能賺到錢嗎？就是這樣子。過去這個毛巾是棉織品，現在是化學用品，很多化學能夠製這些東西，咱們穿的衣服很多化學製品，這個大家都知道嗎？是皮毛，也是假的，藥材也很多作假的，有效果嗎？
所以惡習結業，這是慣力，業的力量，你沒辦法。經的時間非常長，動經塵劫，迷惑障難。佛跟地藏菩薩說，佛是一切智慧人，說度衆生太難了，要想衆生都解脫，不是那麼容易。解(音：謝)脫有兩種，有時候念解脫，人家把我們捆上了，我們把繩子解開了，脫了，解脫。解(音：謝)脫，這是煩惱，煩惱像繩索把我們捆上一樣的，我們把它解脫了。現在我們心裏上經常的煩煩惱腦，都是愁吃愁穿，想發財；但是我們出家人沒有了，這個事情沒有了，但是你還要想成道，想斷煩惱，你想精進，想多念念佛，多拜佛，那身體不幫你忙，你心裏頭想做，身體做不到。例如說我們念經，這佛給我們規定的，沒有休息時間，中夜的時候讀誦大乘，但是你精力沒有那麼大，你念念就睡著了；你看很多念經的時候，念經睡覺。甚至繞佛的時候，走著都能睡覺，一邊跟著你繞，他睡著了，這是障礙，這是睡眠蓋。你想要了道、要解脫，它並不跟你一樣做。心裏想的不錯，心比天高，那業呢？業比天更高，那就把你這個障住了。我們每位道友都想精進吧？都想了生死吧？都想斷煩惱吧？就是斷不了煩惱，不但不斷還增加，所以惡習跟善習兩個非常的難。
在占察經上講，由于無明癡闇來熏習你，就是你的業用，你沒法斷除；等你善業要能把惡業斷除了，結了善果了，這在大乘起信論說的二種熏習，才能得到解脫。咱們是以善熏惡，善法的增長，惡習慣就消失了，這個我們每位道友都有感覺的。你做惡事、做善事是你遇著什麼環境，你在什麼環境當中，你受什麼熏習，那個環境得你自己選，得你有善根的選。你在普壽寺裏頭要想殺生、要想吃葷的，那辦不到，這個環境不許可的。你在社會上可就不一樣了，你到那打魚的鄉間，你要不吃魚，菜蔬很少的，你在屠宰業的當中，看你在什麼環境裏頭。所以環境由你選擇，這個大家都知道。但是熏習力量非常大，咱們都知道昔孟母，擇鄰處，他的媽媽帶著孟子的時候，最初住在屠宰房，那個孟子就學的怎麼樣殺豬、怎麼樣殺羊，怎麼樣殺畜生，他媽媽就看這可不得了，後來就搬了，搬來搬去，搬了一個讀書的地方，一個小書院的旁邊，他就跟著那些小孩學讀書去了，擇鄰處，所以熏習的力量非常大。像咱們在普壽寺裏頭，你都是善業熏習，惡的你看也看不到、聽也聽不到，所以爲善爲惡是根據客觀環境形成的。
人就像那魚遊水一樣的，魚遊網一樣的。那個遊網你把它放生放了，他又把它抓回來了，離不開。就像我們在這個六道輪回脫入暫出，也有離脫的時候，暫時出去了，他後來又回來了；就像那魚遊網似的，脫了，又遭網把它網住了。佛跟地藏菩薩說，因爲這種原因，以是等輩，吾當憂念。我所以感覺著我沒度完的衆生，這些個衆生我對他們還是憂念的。把這個含義告訴給地藏菩薩，汝既畢是往願，你隨然是聽我的囑托，但是你自己發的有願，你要把你過去的願完成。累劫重誓，每一個時間你又發願，每一個時間你又發願，累劫重誓就是說地藏菩薩自身。廣度罪輩，現在根據你遵照我的囑托，再根據你自己的意願，廣度未來一切衆生。
【說是語時。會中有一菩薩摩诃薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何願。今蒙世尊慇懃贊歎。唯願世尊略而說之。】
正在佛跟地藏菩薩說這段因緣的話的時候，囑托地藏菩薩。這個會中有一個大菩薩，摩诃薩叫大菩薩，這個大菩薩叫定自在王，他就向佛請求，白佛言，世尊，地藏菩薩累劫以來，他發的都是哪些個大願，佛這麼贊歎他？他現在蒙佛慇懃贊歎，佛贊歎完了又贊歎、贊歎完了又贊歎，什麼原因？唯願世尊，略而說之，大概的在會中說一說。
【爾時世尊告定自在王菩薩。谛聽谛聽。善思念之。吾當爲汝分別解說。】
釋迦牟尼佛就跟定自在王說了。爾時，就是定自在王菩薩請求的時候，佛就跟定自在王菩薩說谛聽谛聽。凡是加谛，就是你注意，不要在事上想，在理上想，谛是法理、真理。谛聽谛聽，善思念之，你聽完了，要用你的智慧考慮判斷一下。判斷什麼？等我跟你說，吾當爲汝分別解說，我一件一件跟你說，說說地藏菩薩過去功德，還是贊歎地藏王菩薩功德的。今天講到這裏。
《夢參老和尚講 地藏本願經 7》全文閱讀結束。