夢參老和尚講 地藏本願經 8
爾時世尊告定自在王菩薩，谛聽谛聽，善思念之，吾當爲汝分別解說。
【乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。】
地藏菩薩過去的功德無量，一般的大菩薩不能完全了解，唯佛與佛乃能知道。所以定自在王菩薩問地藏菩薩往昔究竟做了多大的功德得諸佛這麼樣贊歎，佛就跟他說了，釋迦牟尼佛說你如理的聽，谛聽谛聽。在那個時候無量劫以前，這個時間很長很長，那時候有一尊佛出現于世叫一切智成就如來，也是具足十號，這十號是佛佛都通稱的。在這個時間，一切智成就如來住世時間，佛住世好多時間？六萬劫。
【未出家時爲小國王。與一鄰國王爲友。同行十善。饒益衆生。其鄰國內所有人民。多造衆惡。二王議計。廣設方便。一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無余。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦衆生未願成佛者。即地藏菩薩是。】
在他未出家的時候，一切智成就如來未出家的時候，沒有修道沒成佛之前，作一個小國王，不是大國王。在他那個國王的鄰國也有一個小國王，這兩個國王作爲朋友。這兩個國土的人民，一個國土人民行十善業，饒益衆生；一個國土衆生不行十善業，造十惡。在想度這個國土不修十善業的衆生，兩個小國王就發願了，一個發願我將來成佛來度這一切衆生，一個國王發願我把衆生先度完了我再成佛，兩個國王願力不一樣。發願成佛度這個國的十惡衆生，就是一切智成就如來。那個說我把一切衆生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩薩。主要是說地藏菩薩因地，現在爲什麼他一直不能成佛，因爲他願力沒滿，他要把一切衆生都度盡，方證菩提。因爲一切智成就如來他想先成佛度衆生，所以兩個人發願不一樣。因此一切智成就如來就先成佛了，度衆生。地藏菩薩到現在一直不能成佛，就是爲了沒滿願。不是那個小國的衆生沒度完，因爲他發的願是度盡一切衆生，超過那個國界限了。
這是說佛跟每個菩薩答覆的不一樣，爲什麼？就是地藏菩薩在因地中時間過于長了，功德的事業特別多。所以每個菩薩問，佛答覆又一種情況；另一個菩薩問，又答又一種情況，不是千篇一律的。因爲你答覆前頭菩薩問的，他已經聽見了，他在會中聽見了，不會重複的。所以大家看到每一菩薩請問佛答的地藏菩薩又一段因緣，每一菩薩請問佛答的地藏菩薩又一段因緣，這就表示地藏菩薩因地所做的利益衆生事、所發的願無窮無盡。佛告訴定自在王菩薩說，一個發願早成佛的就是一切智成就如來，一個發願把衆生度盡了才能成佛，那就是地藏菩薩。因此地藏菩薩他過去願力的關系。
【複于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。像法之中。有一羅漢。福度衆生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供養。】
複于過去，就是這一段因緣不說，還是在過去無量阿僧祇劫，有佛出世，這講地藏菩薩另一個因緣。那個佛出世叫清淨蓮華目如來，佛住世間好長時間？壽命四十劫。佛住世四十劫正法過了，過了四十劫了，在像法當中，有一個度衆生的羅漢，羅漢發大心福度衆生。
其實我們經常的在佛經上看，說到二乘人羅漢不度衆生的，因此說他不發菩提心，墮落二乘了，不能成佛。我對這個問題我的想法，羅漢，佛就給他規定了，在印度說都是去乞食去。在乞食的時候，人家施主供養他飲食時候，他先要問人家求什麼願，說：你供養，你想得到什麼，我怎麼樣回報你？都要給人家回向。這是不是度衆生？羅漢在乞食的時候，都要給人家說法，人家供養完飲食了，起碼要說個吉祥偈子吧！像咱們現在施主供養，咱們也要給人家回向，說幾句吉祥話吧！這就是度衆生了。實際上羅漢也在度衆生，不過他沒發這個願，他有恐怖感。因爲他的力量不夠，沒有大菩薩那自在，衆生求什麼滿足衆生願。
在清淨蓮華目如來出現于世的時候，四十劫過了正法，像法中有個羅漢，福度衆生。在這個時間佛不在世了，羅漢在行乞食的時候也要教化衆生，給衆生培福叫福度衆生。因次教化，遇一女人，在教化衆生的層次當中有前有後，這個時候有個女人，女性的，這女人就叫光目，名字叫光目，設食供養，供養這個羅漢。這個光目也是聖女，也是地藏菩薩化現。因爲講地藏經，所以說到聖女都是地藏菩薩化身，因爲她對她的雙親非常的孝順。凡是一說到女孩子對媽媽，特別都提到媽媽，光目女也好，都提到媽媽。她媽媽死了，媽媽沒做善業。
【羅漢問之。欲願何等。】
因此在她供養羅漢的時候，羅漢問她：你何所求？你的願是什麼？這是佛住世的時候經常的規矩，哪個羅漢接受供養飲食的，都要問問那個施主，你發的什麼願、有什麼求。
【光目答曰。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。】
光目女就答覆他說：我的母親已經過世了，我想求福報救拔我母親，我現在不知道我媽媽生到什麼地方去了。跟前頭婆羅門女一樣的，那個婆羅門女知道她媽媽在生毀謗叁寶，一定下地獄。光目女的媽媽還不是這樣，所以光目女就想我爲了給我媽媽求福，知道我媽媽生到什麼地方去。其實她媽媽還是墮到惡道了。
【羅漢愍之。爲入定觀。見光目女母墮在惡趣。受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生作何行業。今在惡趣受極大苦。】
這個應供的羅漢就哀愍光目女。因爲他得入定觀，他不入定不知道。所以羅漢的神通只能在定中，菩薩他一問就可以答覆了。所以羅漢哀愍光目女，就入定來觀察。一入定就知道了，說：你媽媽在生活的時候做了什麼罪了、造什麼業了，作何行業，是幹什麼的，爲什麼現在她墮到惡趣道去了？現在你媽媽受苦受得很大，受極大的苦難。
【光目答言。我母所習。唯好食啖魚鼈之屬。所食魚鼈。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。計其命數。千萬複倍。尊者慈愍。如何哀救。】
光目女就答覆羅漢說：我媽媽過去貪口福，愛吃。吃什麼？魚鼈之肉，專吃那個小魚。鼈是屬于龜的一種，龜有四種，鼈是龜的一種，也屬于龜，烏龜的一類。但是她不吃大的，專吃小的，多食其子。我們看餐廳做菜的時候，看到有些人專吃魚子，那一碗多少千多少萬。魚子一點點，小黃點點，那一盤。那她一生愛吃這個，能吃了好多？就傷害很多命。所以她吃魚鼈不吃大的，專吃魚子，吃幼子；有時候炒著吃，有時候煮著吃。反正她性情滿她的欲望，自己希望怎麼吃就怎麼吃，煎炒烹炸。但是這個命數沒法計算，每一頓都吃很多很多。因爲生命小，不知道幾千幾萬，說數字沒法計算，千萬複倍，一次都吃很多很多的魚子。請求尊者慈愍，如何哀救。你替我想個辦法，我求求你，怎麼樣來救我的媽媽。
【羅漢愍之。爲作方便。勸光目言。汝可志誠念清淨蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。】
羅漢就答覆她，慈愍她，就給她作方便，說我沒有辦法，我給你想個方便方法，你可以誠誠懇懇的念清淨蓮華目如來，或者是有力量再塑塑清淨蓮華目如來的像，不但你媽媽得到好處，你也得到利益。存就是你的現生，亡就是你的媽媽，都能夠獲報，獲報就是脫離苦難了，得到叁寶的加持。
【光目聞已。即舍所愛。尋畫佛像而供養之。複恭敬心。悲泣瞻禮。忽于夜後。夢見佛身金色晃耀。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久當生汝家。才覺饑寒。即當言說。】
光目聞已，光目女聽到羅漢對她這樣說，她就照著如教奉行，畫了佛像，供養佛像，完了恭恭敬敬的一天禮拜，悲泣瞻禮，爲了救她媽媽出苦難，所以就禮佛拜佛。忽于夜後，在半夜之間，夢見佛身，就夢見佛現身了，清淨蓮華目如來就現身了；金色晃耀，放光明照耀，光明很大，放得很大光明，像須彌山那麼大。佛同時還說話了，不但夢見，還夢見佛跟她說話。不是像，像不會說話的，夢見佛身。清淨蓮華目如來就告訴光目女，你的媽媽假你供養叁寶的力量，就是供養我的力量，將來不久，很快的就生到你家裏來了；生到你家裏來了，才覺饑寒，當她一懂事，剛一覺得饑寒的時候，她有感覺，感覺饑寒的時候，她自己就會向你說了。你媽媽在不久的將來，生到你家中，會告訴你，她媽媽來告訴她。完了，夢見這麼個夢。
【其後家內婢生一子。未滿叁日。而乃言說。稽首悲泣。告于光目。生死業緣。果報自受。吾是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。爲下賤人。又複短命。壽年十叁。更落惡道。汝有何計。令吾脫免。】
其後她家的婢女，就是使喚的傭人，一個女傭人生了一個小孩。未滿叁日，假佛的加持力，叁日小孩就說話。叁日小孩只會哭，叁日，叁日的小孩她只會哭。但這個小孩不同，這說佛的神力，就對女主人就說了，一邊說，還一邊可以磕頭，稽首就是磕頭。告訴光目說，生死業緣，果報自受。生死輪轉六道輪回的時候，這都是業，自己所造的業，業緣所感受的受這個報，你自己自作自受，果報自受。這生下叁天的小女孩就跟她女兒說，就是她媽媽跟她女兒說，我自跟你分別死了之後，久處暗冥，就是墮地獄的黑暗地方，而且累墮大地獄，時間雖然是不久，但是都墮在地獄裏頭去了。現在因爲你給我供佛供羅漢的力量，再你求佛加持的力量，我才能夠脫地獄苦來這受生。受生又做了下賤人，生在女仆人，主人變成奴才了，就是這個意思。但是我的壽命不長，作人的時間很短，壽年十叁，我的壽命只能活到十叁歲，死了還要墮地獄去。汝有何計，令吾脫免。這個女奴才(奴婦)所生的子，但是她一生就能說話，這是很奇怪的，這是假佛力。同時她這個果報是殺業特重，她前生殺業太重。
所以這種論調這種…
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