..續本文上一頁之一有沒有？千分之一有沒有？很難！很難！所以我們出家人對于你身口意叁業要特別注意，口裏頭絕不說惡言或粗言，罵人，說髒話，傷人得很。“惡語傷人六月寒”，就是夏天那麼熱，你說句傷人的話，人感覺著非常冷酷。這個人隨便就罵人，你可隨便聽到的，到社會上你隨便都聽到罵人，開口就罵人。這個大家都很熟悉的，不詳細講。
【若能志心歸敬及瞻禮贊歎。香華衣服。種種珍寶。或複飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若天福盡。下生人間。猶百千劫常爲帝王。能憶宿命因果本末。】
前頭說一彈指間歸依地藏菩薩，要是你常時間歸依，天天念地藏聖號；咱們要講到第十二品，釋迦牟尼佛囑托觀音菩薩弘揚地藏，讓觀音菩薩弘揚地藏經，在十二品當中提到，若有人能夠一天、每天念一千聲地藏聖號，叁年不斷，地藏菩薩派很多護法神在你身邊，那已經就成道了，就有這麼大的功德。若能夠志心誠懇的歸依、禮拜、贊歎，再拿香、華、衣服；衣服怎麼供，菩薩也不穿？當你有任何新衣服，不是穿過的，新作衣服，在地藏菩薩像前供一供，就是那樣功德，那功德就不可思議了。任何飲食、一切事物，最好的，你最心愛的，先在地藏菩薩像前供一下，就這麼一個功德，你能受到諸天的妙樂。假使你想當國王，生生世世當天王，還不當人間的國王，生到天；天福盡了，你下到人間，猶百千劫常爲帝王。能憶宿命，因果本末，能夠回憶你過去，或者在夢中能夠知道自己前生一生一生都做什麼了。這個是說你不是修出世的，要享世間的福報的。出世間的，你沒有求生極樂世界，生生世世可以作和尚，都做的修道的和尚，不是壞和尚，生生世世都作清淨比丘、比丘尼。
【定自在王。如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力。廣利衆生。汝等諸菩薩。當記是經。廣宣流布。】
佛跟定自在王菩薩講到這，又跟定自在王菩薩說：定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利衆生，汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。不問哪位菩薩請問佛地藏菩薩，佛就囑托他，你要廣流通地藏經。
【定自在王白佛言。世尊。願不有慮。我等千萬億菩薩摩诃薩。必能承佛威神。廣演是經于閻浮提。利益衆生。定自在王菩薩白世尊已。合掌恭敬作禮而退。】
定自在王菩薩白佛言，世尊，願不有慮，這個問題請佛不要考慮。我等千萬億菩薩，今天跟我一起來到法會當中的千萬億菩薩摩诃薩，這些大菩薩都能夠承佛的威神，廣演是經，于閻浮提利益衆生，在閻浮提，這個娑婆世界南閻浮提利益衆生。就我剛才說這個比喻，現在世界六十多億人口，能夠宣揚的不說了，能夠知道的聽聞地藏菩薩名字的，這個大家可能都了解到了，我們都很熟悉的，不可能。什麼不可能呢？沒有那個善根。像我們天天聽不感覺到，有些乍一聽的時候，聽地藏菩薩他毛孔都豎起，就是感動很厲害的，多生累劫難得遇到，司空見慣了沒有事，常時如是。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
【爾時四方天王俱從座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩薩于久遠劫來。發如是大願。雲何至今猶度未絕。更發廣大誓言。唯願世尊爲我等說。】
爾時四方天王俱從座起，這是最近的了，大菩薩說完之後，四方天王就是擁護我們這個世界的，擁護閻浮提世界的，他們也在這聽經來了，從座位起來，從他們本座起來，白佛言，世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕。他發了這麼大願，到現在還度，這個衆生好像是太多了，度不盡；更發廣大誓言，他又發了大誓言，唯願世尊爲我等說。關于這個問題的，地藏菩薩願隨時都在發，那怎麼能圓滿？舊的願沒圓滿，新的願又發了，這是四方天王問的主要目的。
【佛告四天王。善哉善哉。吾今爲汝及未來現在天人衆等。廣利益故。說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦衆生方便之事。】
佛又跟他們說，告四天王，善哉善哉，你們很好很好，問得很好。吾今爲汝及未來現在天人衆等，包括現在，還有未來；過去不說了，過去已經過去了；廣利益故，你們也去弘揚地藏，使這個法廣利益一切衆生。地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內，在娑婆世界生死道的當中，輪回當中，慈哀救拔，度脫一切罪苦衆生方便之事。好吧！你們請，我就向你們說一說，地藏菩薩度衆生的所攝的一切方便。就是他們的請，佛答應了。
【四天王言。唯然。世尊。願樂欲聞。】
我們聽佛的教導，我們願樂欲聞，我們很高興、很歡樂、很希望能聽到佛說。
【佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至于今。度脫衆生。猶未畢願。慈愍此世罪苦衆生。複觀未來無量劫中。因蔓不斷。以是之故。又發重願。如是菩薩于娑婆世界。閻浮提中。百千萬億方便。而爲教化。】
佛告四天王，地藏菩薩久遠劫來，不止現在了，時間很長了，久遠劫來；度脫衆生，猶未畢願，因爲願沒盡。爲什麼？罪苦衆生不盡。慈愍此世，就光個娑婆世界的的罪苦衆生，還不說他界的。複觀未來無量劫中，以我佛眼觀未來的一切受苦受難的衆生，還因蔓不斷，還牽承著無量無邊的永遠不斷。因爲這樣子，以是之故，又發重願。願力是督促自己的，咱們隨時發願，願力是監督你自己的，要滿願！你發了願就要去做，不能說了不算數。咱們發願說完了就沒有了，你發了願得要去做。咱們也天天在發願，發什麼願？了生死，解脫煩惱，但是做的是不夠；菩薩他是做得很夠的，做夠了也滿不了。因此緣故，所以地藏菩薩，如是菩薩于娑婆世界，特別是閻浮提中，百千萬億的方便，度衆生的方法設了很多很多的，看怎麼能夠教化轉化衆生。
【四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥诤報。若遇毀謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋癃殘報。若遇悭吝者。說所求違願報。若遇飲食無度者。說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者。說骨肉分離報。若遇毀謗叁寶者。說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪回地獄報。若遇汙梵誣僧者。說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者。說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者。說所求阙絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。】
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，第一個就先說殺業，說宿殃短命報。千萬不要殺生，殺生的人壽命不長的，宿殃短命就是受報。
偷盜的，說貧窮苦楚報。爲什麼人家都很富有，你很窮？過去你盜竊罪很重，所以現在要受苦，窮！
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報，墮了飛禽了。但是這個雀鴿鴛鴦報，我聽見很多人他發願，他願意墮到鴛鴦。他可不知道鴛鴦的苦難，他看鴛鴦常在一起，在水裏頭遊戲很自在，他認爲比人還強。那是畜生，它吃的飲食到處去找，有時候斷頓；天寒了，住處。屬于雀一類的，就是禽類，飛禽之類的。所以有些人他發的願，你聽見都好笑，他拿來作比喻可以，怎能墮到禽獸道裏頭，那飛禽道裏頭，那能自由嗎？
若遇惡口的，開口就說髒話，他所感的果報是眷屬鬥诤。爲什麼看到家家天天吵，惡道來的，所以他怎麼不吵？
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。無舌的大家不見到，啞巴說不出話來，那就等于無舌報，舌根不具足。
若愛發脾氣，瞋恚心很重，相貌長得就醜，人家不願意看他，說醜陋癃殘報。
若遇不肯舍，悭吝的，他所求的什麼都滿不到願，說所求違願報，因爲他前生不布施。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。咽病就是有飲食你也吃不下去，喉嚨不下。這是人間所有感的惡果。
若遇畋獵恣情者，這個現在很少了，打獵的，到山林裏打獵，那你經常感覺害怕，說驚狂喪命報，瘋瘋癫癫的，得這個果報。
若對父母不孝順的，悖逆父母的，說天地災殺報，地震、天災、降冰雹的，這個大家可能有時候見得到的。我在四川德陽一個縣，從德陽縣到它有一個鎮，到那個鎮，這個雷打得怪不怪？我幾乎也沾到上。因爲打雷時我們走這個縣的旁邊挖土，我們一個隊在那挖土，我們看見那個雷不是雷，是火。從德陽縣打的雷，不是天上，地下走，沿到有一條河，順著那個德陽縣打到廖平鎮，德陽縣管，這個中間四十華裏，沿那個小河走，兩岸的牛羊吃草的都死了，整個這條河的魚全死了，翻上來了，就是一遛火，轟一下子，一個地雷，就是打地雷，所以遇見的全死了，人、畜、水裏動物都死了。不是在天上，雷跟火燒一樣。也把我們嚇壞了，離我們沒好遠，我們在那路邊上挖土，我們在高坡，它在地底下，看見一遛火光，一過，時間不長，從德陽到廖平，連人帶畜大概死了有十來萬，那魚沒法計算。這叫什麼？所以說這個業障感的，他專挑那一天現，在數的難逃，不在數的沒事。
所以放火燒山林的那個罪惡，不曉得多少生才還的完。還有不孝父母的，對待父母傷害的，今生要受鞭撻現受報。若遇抓網捕生雛的，說骨肉分離報。因爲你給飛禽的骨肉分離，你今生你的眷屬與你經常分離，不會在一塊一起聚的。若遇毀謗叁寶的，謗佛謗法謗僧的，說盲聾喑啞報。或者是啞巴，或者看不見，或者聽不見。假使對叁寶輕慢的，若遇輕法慢教者，說永遠處在惡道，離不開叁惡道。若遇汙陷他的梵行，或遇誣陷僧人的，說永在畜生報，墮落到畜生道去。這個都不要解釋了，大家想想都能夠懂得到。所有社會上的種種現象地藏經都說了，告訴我們不要做這種錯誤的事，你要一做了沒完沒了的，受起報來不止一生兩生，無量生去受吧！
若遇破戒犯齋者，這個我們學戒律大家都知道，你受叁皈破叁皈，受五戒破五戒，或者沙彌十戒、沙彌尼十戒，乃至菩薩戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒，密宗單受金剛成道的金剛戒。這些個破戒犯齋者，齋就是吃飯，數數食，所以和尚講過午不食，那有兩種，一種在印度，要修道，你一天去化緣？二，就是鬼神，數數食就是受鬼神之祭，他都幹擾你，完了就墮到畜生，墮到餓鬼，饑餓，沒有吃的了。
若遇非理毀用者，不當用的亂用，就是浪費，那你求什麼都缺，短缺，生活用具你都短缺。若自己自高自大，吾我貢高的，總認爲自己了不起的，那就卑使下賤報，讓你永遠當奴才，人家都瞧不起你。若遇兩舌鬥亂者，就是顛倒是非，當這個說那個，就是挑撥離間，讓大衆不得安，你來生就感到沒有舌頭，或者舌頭少沒有，或者舌頭多說不清楚。邪見是邊地，生到邊地去。現在我們國家邊地人口也有幾百萬，有幾百萬人口，什麼都不懂，雖然是人，人的生存道理、生活條件一概都不知，就是邊地受生的。這些個都是過去的因，感的果。
【如是等閻浮提衆生。身口意業。惡習結果。百千報應。今粗略說。如是等閻浮提衆生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸衆生。先受如是等報。後墮地獄。動經劫數。無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸衆業迷惑衆生。】
如是等閻浮提的衆生，閻浮提就是堪忍，這個世界衆生能忍受苦。那他受了報了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。我們在監獄裏頭，那個罪能忍嗎？能忍也得忍，不能忍你也得忍，那不是你忍不忍的問題，你受報了。所以身口意叁業應當謹慎，莫放逸，不然你感到苦果就受不完了。惡習，我們每個人都有很多惡習，斷習氣很難的。菩薩修道就斷習氣，阿羅漢習氣很重，他只能斷見思惑。習氣，那個無量劫來染了的習氣，那感的果報，你想斷的時候就很難了，就受百千報應，受報。
今粗略說，佛說我現在大概跟你們說一說，不是詳細的。你們都是管閻浮提的，四大天王都在管閻浮提的，如是等閻浮提衆生業感差別，樣子太多了，差別太多了，因爲造惡太多，身口意各個造業情況不同。地藏菩薩全教化，改變他們，百千方便而教化之。
佛向四大天王說的跟前頭說的不同，因爲四大天王就在我們人間周圍，人間的善惡他都管，他看得很清楚。佛跟他說：你知道這些事怎麼來的嗎？是業報。是諸衆生先受如是等報，在人身當中先受這些個報；死後墮地獄，動經劫數，無有出期，時間非常的長。造了業，下地獄很容易，等你想從地獄出來那就難了。所以你們四天王護人護國，護理一個國家，護理一個人，就勸衆生不要造業。這些個業報衆生迷惑了，他就要造，他不造也不行，所謂業障所感。
【四天王聞已。涕淚悲歎合掌而退。】
第四品講完了。今天就講到這。
《夢參老和尚講 地藏本願經 8》全文閱讀結束。