..续本文上一页之一有没有？千分之一有没有？很难！很难！所以我们出家人对于你身口意三业要特别注意，口里头绝不说恶言或粗言，骂人，说脏话，伤人得很。“恶语伤人六月寒”，就是夏天那么热，你说句伤人的话，人感觉着非常冷酷。这个人随便就骂人，你可随便听到的，到社会上你随便都听到骂人，开口就骂人。这个大家都很熟悉的，不详细讲。
【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】
前头说一弹指间归依地藏菩萨，要是你常时间归依，天天念地藏圣号；咱们要讲到第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏，让观音菩萨弘扬地藏经，在十二品当中提到，若有人能够一天、每天念一千声地藏圣号，三年不断，地藏菩萨派很多护法神在你身边，那已经就成道了，就有这么大的功德。若能够志心诚恳的归依、礼拜、赞叹，再拿香、华、衣服；衣服怎么供，菩萨也不穿？当你有任何新衣服，不是穿过的，新作衣服，在地藏菩萨像前供一供，就是那样功德，那功德就不可思议了。任何饮食、一切事物，最好的，你最心爱的，先在地藏菩萨像前供一下，就这么一个功德，你能受到诸天的妙乐。假使你想当国王，生生世世当天王，还不当人间的国王，生到天；天福尽了，你下到人间，犹百千劫常为帝王。能忆宿命，因果本末，能够回忆你过去，或者在梦中能够知道自己前生一生一生都做什么了。这个是说你不是修出世的，要享世间的福报的。出世间的，你没有求生极乐世界，生生世世可以作和尚，都做的修道的和尚，不是坏和尚，生生世世都作清净比丘、比丘尼。
【定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。】
佛跟定自在王菩萨讲到这，又跟定自在王菩萨说：定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生，汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。不问哪位菩萨请问佛地藏菩萨，佛就嘱托他，你要广流通地藏经。
【定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬作礼而退。】
定自在王菩萨白佛言，世尊，愿不有虑，这个问题请佛不要考虑。我等千万亿菩萨，今天跟我一起来到法会当中的千万亿菩萨摩诃萨，这些大菩萨都能够承佛的威神，广演是经，于阎浮提利益众生，在阎浮提，这个娑婆世界南阎浮提利益众生。就我刚才说这个比喻，现在世界六十多亿人口，能够宣扬的不说了，能够知道的听闻地藏菩萨名字的，这个大家可能都了解到了，我们都很熟悉的，不可能。什么不可能呢？没有那个善根。像我们天天听不感觉到，有些乍一听的时候，听地藏菩萨他毛孔都竖起，就是感动很厉害的，多生累劫难得遇到，司空见惯了没有事，常时如是。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
【尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。】
尔时四方天王俱从座起，这是最近的了，大菩萨说完之后，四方天王就是拥护我们这个世界的，拥护阎浮提世界的，他们也在这听经来了，从座位起来，从他们本座起来，白佛言，世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝。他发了这么大愿，到现在还度，这个众生好像是太多了，度不尽；更发广大誓言，他又发了大誓言，唯愿世尊为我等说。关于这个问题的，地藏菩萨愿随时都在发，那怎么能圆满？旧的愿没圆满，新的愿又发了，这是四方天王问的主要目的。
【佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。】
佛又跟他们说，告四天王，善哉善哉，你们很好很好，问得很好。吾今为汝及未来现在天人众等，包括现在，还有未来；过去不说了，过去已经过去了；广利益故，你们也去弘扬地藏，使这个法广利益一切众生。地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，在娑婆世界生死道的当中，轮回当中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。好吧！你们请，我就向你们说一说，地藏菩萨度众生的所摄的一切方便。就是他们的请，佛答应了。
【四天王言。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
我们听佛的教导，我们愿乐欲闻，我们很高兴、很欢乐、很希望能听到佛说。
【佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。】
佛告四天王，地藏菩萨久远劫来，不止现在了，时间很长了，久远劫来；度脱众生，犹未毕愿，因为愿没尽。为什么？罪苦众生不尽。慈愍此世，就光个娑婆世界的的罪苦众生，还不说他界的。复观未来无量劫中，以我佛眼观未来的一切受苦受难的众生，还因蔓不断，还牵承着无量无边的永远不断。因为这样子，以是之故，又发重愿。愿力是督促自己的，咱们随时发愿，愿力是监督你自己的，要满愿！你发了愿就要去做，不能说了不算数。咱们发愿说完了就没有了，你发了愿得要去做。咱们也天天在发愿，发什么愿？了生死，解脱烦恼，但是做的是不够；菩萨他是做得很够的，做够了也满不了。因此缘故，所以地藏菩萨，如是菩萨于娑婆世界，特别是阎浮提中，百千万亿的方便，度众生的方法设了很多很多的，看怎么能够教化转化众生。
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，第一个就先说杀业，说宿殃短命报。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，宿殃短命就是受报。
偷盗的，说贫穷苦楚报。为什么人家都很富有，你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷！
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报，堕了飞禽了。但是这个雀鸽鸳鸯报，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，住处。属于雀一类的，就是禽类，飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头，那飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是眷属斗诤。为什么看到家家天天吵，恶道来的，所以他怎么不吵？
若遇毁谤者，说无舌疮口报。无舌的大家不见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，瞋恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他，说丑陋癃残报。
若遇不肯舍，悭吝的，他所求的什么都满不到愿，说所求违愿报，因为他前生不布施。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下。这是人间所有感的恶果。
若遇畋猎恣情者，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，说惊狂丧命报，疯疯癫癫的，得这个果报。
若对父母不孝顺的，悖逆父母的，说天地灾杀报，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到的。我在四川德阳一个县，从德阳县到它有一个镇，到那个镇，这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到上。因为打雷时我们走这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走，沿到有一条河，顺着那个德阳县打到廖平镇，德阳县管，这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了，就是一遛火，轰一下子，一个地雷，就是打地雷，所以遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下，看见一遛火光，一过，时间不长，从德阳到廖平，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。这叫什么？所以说这个业障感的，他专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。
所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还的完。还有不孝父母的，对待父母伤害的，今生要受鞭挞现受报。若遇抓网捕生雏的，说骨肉分离报。因为你给飞禽的骨肉分离，你今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。若遇毁谤三宝的，谤佛谤法谤僧的，说盲聋喑哑报。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，若遇轻法慢教者，说永远处在恶道，离不开三恶道。若遇污陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，说永在畜生报，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得到。所有社会上的种种现象地藏经都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你要一做了没完没了的，受起报来不止一生两生，无量生去受吧！
若遇破戒犯斋者，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒，密宗单受金刚成道的金刚戒。这些个破戒犯斋者，斋就是吃饭，数数食，所以和尚讲过午不食，那有两种，一种在印度，要修道，你一天去化缘？二，就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，堕到饿鬼，饥饿，没有吃的了。
若遇非理毁用者，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。若自己自高自大，吾我贡高的，总认为自己了不起的，那就卑使下贱报，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。若遇两舌斗乱者，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头少没有，或者舌头多说不清楚。邪见是边地，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因，感的果。
【如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。】
如是等阎浮提的众生，阎浮提就是堪忍，这个世界众生能忍受苦。那他受了报了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。我们在监狱里头，那个罪能忍吗？能忍也得忍，不能忍你也得忍，那不是你忍不忍的问题，你受报了。所以身口意三业应当谨慎，莫放逸，不然你感到苦果就受不完了。恶习，我们每个人都有很多恶习，断习气很难的。菩萨修道就断习气，阿罗汉习气很重，他只能断见思惑。习气，那个无量劫来染了的习气，那感的果报，你想断的时候就很难了，就受百千报应，受报。
今粗略说，佛说我现在大概跟你们说一说，不是详细的。你们都是管阎浮提的，四大天王都在管阎浮提的，如是等阎浮提众生业感差别，样子太多了，差别太多了，因为造恶太多，身口意各个造业情况不同。地藏菩萨全教化，改变他们，百千方便而教化之。
佛向四大天王说的跟前头说的不同，因为四大天王就在我们人间周围，人间的善恶他都管，他看得很清楚。佛跟他说：你知道这些事怎么来的吗？是业报。是诸众生先受如是等报，在人身当中先受这些个报；死后堕地狱，动经劫数，无有出期，时间非常的长。造了业，下地狱很容易，等你想从地狱出来那就难了。所以你们四天王护人护国，护理一个国家，护理一个人，就劝众生不要造业。这些个业报众生迷惑了，他就要造，他不造也不行，所谓业障所感。
【四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。】
第四品讲完了。今天就讲到这。
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 8》全文阅读结束。