梦参老和尚讲 地藏本愿经 8
尔时世尊告定自在王菩萨，谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。】
地藏菩萨过去的功德无量，一般的大菩萨不能完全了解，唯佛与佛乃能知道。所以定自在王菩萨问地藏菩萨往昔究竟做了多大的功德得诸佛这么样赞叹，佛就跟他说了，释迦牟尼佛说你如理的听，谛听谛听。在那个时候无量劫以前，这个时间很长很长，那时候有一尊佛出现于世叫一切智成就如来，也是具足十号，这十号是佛佛都通称的。在这个时间，一切智成就如来住世时间，佛住世好多时间？六万劫。
【未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生未愿成佛者。即地藏菩萨是。】
在他未出家的时候，一切智成就如来未出家的时候，没有修道没成佛之前，作一个小国王，不是大国王。在他那个国王的邻国也有一个小国王，这两个国王作为朋友。这两个国土的人民，一个国土人民行十善业，饶益众生；一个国土众生不行十善业，造十恶。在想度这个国土不修十善业的众生，两个小国王就发愿了，一个发愿我将来成佛来度这一切众生，一个国王发愿我把众生先度完了我再成佛，两个国王愿力不一样。发愿成佛度这个国的十恶众生，就是一切智成就如来。那个说我把一切众生都度成佛，我再成佛，就是地藏王菩萨。主要是说地藏菩萨因地，现在为什么他一直不能成佛，因为他愿力没满，他要把一切众生都度尽，方证菩提。因为一切智成就如来他想先成佛度众生，所以两个人发愿不一样。因此一切智成就如来就先成佛了，度众生。地藏菩萨到现在一直不能成佛，就是为了没满愿。不是那个小国的众生没度完，因为他发的愿是度尽一切众生，超过那个国界限了。
这是说佛跟每个菩萨答覆的不一样，为什么？就是地藏菩萨在因地中时间过于长了，功德的事业特别多。所以每个菩萨问，佛答覆又一种情况；另一个菩萨问，又答又一种情况，不是千篇一律的。因为你答覆前头菩萨问的，他已经听见了，他在会中听见了，不会重复的。所以大家看到每一菩萨请问佛答的地藏菩萨又一段因缘，每一菩萨请问佛答的地藏菩萨又一段因缘，这就表示地藏菩萨因地所做的利益众生事、所发的愿无穷无尽。佛告诉定自在王菩萨说，一个发愿早成佛的就是一切智成就如来，一个发愿把众生度尽了才能成佛，那就是地藏菩萨。因此地藏菩萨他过去愿力的关系。
【复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。】
复于过去，就是这一段因缘不说，还是在过去无量阿僧祇劫，有佛出世，这讲地藏菩萨另一个因缘。那个佛出世叫清净莲华目如来，佛住世间好长时间？寿命四十劫。佛住世四十劫正法过了，过了四十劫了，在像法当中，有一个度众生的罗汉，罗汉发大心福度众生。
其实我们经常的在佛经上看，说到二乘人罗汉不度众生的，因此说他不发菩提心，堕落二乘了，不能成佛。我对这个问题我的想法，罗汉，佛就给他规定了，在印度说都是去乞食去。在乞食的时候，人家施主供养他饮食时候，他先要问人家求什么愿，说：你供养，你想得到什么，我怎么样回报你？都要给人家回向。这是不是度众生？罗汉在乞食的时候，都要给人家说法，人家供养完饮食了，起码要说个吉祥偈子吧！像咱们现在施主供养，咱们也要给人家回向，说几句吉祥话吧！这就是度众生了。实际上罗汉也在度众生，不过他没发这个愿，他有恐怖感。因为他的力量不够，没有大菩萨那自在，众生求什么满足众生愿。
在清净莲华目如来出现于世的时候，四十劫过了正法，像法中有个罗汉，福度众生。在这个时间佛不在世了，罗汉在行乞食的时候也要教化众生，给众生培福叫福度众生。因次教化，遇一女人，在教化众生的层次当中有前有后，这个时候有个女人，女性的，这女人就叫光目，名字叫光目，设食供养，供养这个罗汉。这个光目也是圣女，也是地藏菩萨化现。因为讲地藏经，所以说到圣女都是地藏菩萨化身，因为她对她的双亲非常的孝顺。凡是一说到女孩子对妈妈，特别都提到妈妈，光目女也好，都提到妈妈。她妈妈死了，妈妈没做善业。
【罗汉问之。欲愿何等。】
因此在她供养罗汉的时候，罗汉问她：你何所求？你的愿是什么？这是佛住世的时候经常的规矩，哪个罗汉接受供养饮食的，都要问问那个施主，你发的什么愿、有什么求。
【光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。】
光目女就答覆他说：我的母亲已经过世了，我想求福报救拔我母亲，我现在不知道我妈妈生到什么地方去了。跟前头婆罗门女一样的，那个婆罗门女知道她妈妈在生毁谤三宝，一定下地狱。光目女的妈妈还不是这样，所以光目女就想我为了给我妈妈求福，知道我妈妈生到什么地方去。其实她妈妈还是堕到恶道了。
【罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生作何行业。今在恶趣受极大苦。】
这个应供的罗汉就哀愍光目女。因为他得入定观，他不入定不知道。所以罗汉的神通只能在定中，菩萨他一问就可以答覆了。所以罗汉哀愍光目女，就入定来观察。一入定就知道了，说：你妈妈在生活的时候做了什么罪了、造什么业了，作何行业，是干什么的，为什么现在她堕到恶趣道去了？现在你妈妈受苦受得很大，受极大的苦难。
【光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。】
光目女就答覆罗汉说：我妈妈过去贪口福，爱吃。吃什么？鱼鳖之肉，专吃那个小鱼。鳖是属于龟的一种，龟有四种，鳖是龟的一种，也属于龟，乌龟的一类。但是她不吃大的，专吃小的，多食其子。我们看餐厅做菜的时候，看到有些人专吃鱼子，那一碗多少千多少万。鱼子一点点，小黄点点，那一盘。那她一生爱吃这个，能吃了好多？就伤害很多命。所以她吃鱼鳖不吃大的，专吃鱼子，吃幼子；有时候炒着吃，有时候煮着吃。反正她性情满她的欲望，自己希望怎么吃就怎么吃，煎炒烹炸。但是这个命数没法计算，每一顿都吃很多很多。因为生命小，不知道几千几万，说数字没法计算，千万复倍，一次都吃很多很多的鱼子。请求尊者慈愍，如何哀救。你替我想个办法，我求求你，怎么样来救我的妈妈。
【罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。】
罗汉就答覆她，慈愍她，就给她作方便，说我没有办法，我给你想个方便方法，你可以诚诚恳恳的念清净莲华目如来，或者是有力量再塑塑清净莲华目如来的像，不但你妈妈得到好处，你也得到利益。存就是你的现生，亡就是你的妈妈，都能够获报，获报就是脱离苦难了，得到三宝的加持。
【光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。】
光目闻已，光目女听到罗汉对她这样说，她就照着如教奉行，画了佛像，供养佛像，完了恭恭敬敬的一天礼拜，悲泣瞻礼，为了救她妈妈出苦难，所以就礼佛拜佛。忽于夜后，在半夜之间，梦见佛身，就梦见佛现身了，清净莲华目如来就现身了；金色晃耀，放光明照耀，光明很大，放得很大光明，像须弥山那么大。佛同时还说话了，不但梦见，还梦见佛跟她说话。不是像，像不会说话的，梦见佛身。清净莲华目如来就告诉光目女，你的妈妈假你供养三宝的力量，就是供养我的力量，将来不久，很快的就生到你家里来了；生到你家里来了，才觉饥寒，当她一懂事，刚一觉得饥寒的时候，她有感觉，感觉饥寒的时候，她自己就会向你说了。你妈妈在不久的将来，生到你家中，会告诉你，她妈妈来告诉她。完了，梦见这么个梦。
【其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】
其后她家的婢女，就是使唤的佣人，一个女佣人生了一个小孩。未满三日，假佛的加持力，三日小孩就说话。三日小孩只会哭，三日，三日的小孩她只会哭。但这个小孩不同，这说佛的神力，就对女主人就说了，一边说，还一边可以磕头，稽首就是磕头。告诉光目说，生死业缘，果报自受。生死轮转六道轮回的时候，这都是业，自己所造的业，业缘所感受的受这个报，你自己自作自受，果报自受。这生下三天的小女孩就跟她女儿说，就是她妈妈跟她女儿说，我自跟你分别死了之后，久处暗冥，就是堕地狱的黑暗地方，而且累堕大地狱，时间虽然是不久，但是都堕在地狱里头去了。现在因为你给我供佛供罗汉的力量，再你求佛加持的力量，我才能够脱地狱苦来这受生。受生又做了下贱人，生在女仆人，主人变成奴才了，就是这个意思。但是我的寿命不长，作人的时间很短，寿年十三，我的寿命只能活到十三岁，死了还要堕地狱去。汝有何计，令吾脱免。这个女奴才(奴妇)所生的子，但是她一生就能说话，这是很奇怪的，这是假佛力。同时她这个果报是杀业特重，她前生杀业太重。
所以这种论调这种…
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