..續本文上一頁布施貧賤的，乃至布施塔 像的，修補塔像，修補經典。你別光做，做的時候要發地藏大願。
因爲地藏經上所傳授給我們的修行的法門，當我們出生了之後，你還不知道，那時候你的父母，作父母的請給他回向，當孩子一降生就給他回向。在經上說，在閻浮提各類的貴族、刹利、婆羅門、長者、居士，一切人，當生下新的小孩的時候，在七天當中，能給他讀誦地藏經，或者是給他念地藏聖號一萬遍，這個孩子不論是男孩女孩，他過去的業障就消失了，健康的發展，能夠壽命很長。這是地藏菩薩加持力 ，出在經文當中，閻浮衆生業感品。還有一切衆生出生之前，不論男孩女孩，在他生的時候給他念經，不但他個人，這個家庭裏頭整個都是歡喜的，沒什麼災難降臨，這是生的時候。死的時候，臨終的時候，要給他修地藏法門，利益存亡。我們不是要生極樂世界嗎？地藏經上沒說，大集十輪經就說你信奉供養地藏菩薩的，十方清淨佛國土，你樂生哪個國土，地藏王菩薩都送你去。這在地藏經是利益存亡品，這一品說的這些問題。 你學地藏經的時候，先把這些個都了解了，當你做一件事的時候，以地藏菩薩教授的方法去做。
我們經常要打齋、要供衆，在打齋供衆的道友們，供齋的時候應當發地藏願。地藏經上講十齋日，一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至叁十日，這十天你供齋、修善業、讀地藏本願經、修忏悔法，或者修占察忏法，它的功德跟平常的日期不一樣，是加倍的。你對于親屬，或者人家找你回向，你也應當以地藏法門，或者念經給他回向，或者念地藏聖號給他回向。看那個多愁善感心裏不舒服的，人都有傷感的事情，在這個時期給他念念地藏聖號，他就感覺著好了。還有病得很久，醫生治療的也不見效，久病不起，這樣子也給他念念聖號，或者念念地藏經，或自己不能念請人家幫著念，當然是請師父更好，不請師父其他的道友也可以。同時這一方災難很多，瘟疫，現在這水災火災，都以地藏法門來救度。經文上都說的有，渡山、拔海，到有危難的國土，念誦地藏經。這在最後見聞利益品，釋迦牟尼佛囑托觀世音菩薩弘揚地藏法門，等我們講到經文裏頭再詳講，在沒講之前大概跟大家說一說，你要學地藏經的時候怎麼樣學，就是怎麼樣做，遇到災難的時候，不過經文更詳細一點，在沒有講前跟大家說一說。
因爲在地藏叁經，地藏經、大集十輪經咱們也講了，占察善惡業報經咱們講的早了，最近沒講，頭幾年剛到普壽寺來講過的，這是地藏叁經。在一般的把地藏叁經看成是小乘法，因爲我們此土衆生都喜歡修大乘法，把地藏經因爲超度的餓鬼道、超度亡靈這樣去理解的，這樣理解就把地藏經劃到小乘部分去。我講地藏經的時候，我的認識，我認爲地藏經跟華嚴經一樣的，不是光是地獄。法沒有大小，乃至現在我們這樣分，正法、像法、末法，我們這是末法時代。如果有的衆生依著正法去修行，在他分中時候就是正法時代，不是末法時代。只要有經可在，有法可聞，依法而修，法無大小，在修行人來定。因爲我們現在講我們切身的利益， 我們學地藏經最能解決我們現實生活當中的事，切身利益。如果我們說你求家宅平安，求家庭的成員平安，就是災害減少，生活過得幸福一點，或者做的事業能夠得到成就，想發財，這種都是屬于小乘的，是你心量小，不是法的問題。效果有沒有呢？當然是有。因爲你讀地藏經了，看到地藏菩薩的大願大行，你要學地藏菩薩 的行願，發願，那是覺悟的，等覺菩薩的問題；你跟地藏菩薩發同等大願，那是大乘了，也可以說是無上乘了。 法無定法，修行的人你怎麼發心？地藏菩薩他發的願專導罪苦的衆生，哪最苦？地獄最苦了，他這個願大。不但願，而行菩薩道他到地獄去行菩薩道，地獄是最苦的，菩薩的願力大。另一種原因，觀音、地藏跟這個世界衆生緣特別深。在本經的第十二品，釋迦牟尼佛把地藏的願行(地藏經)囑托 觀世音菩薩去弘揚地藏經，這個大家可以理解了。不論曆史，或者現在，不論哪一位法師，他在講經之前，古今都如是，他把大意要說一下子。那就說明了咱們要講地藏經的時候，大意，我希望大家是發地藏菩薩的大願大行，那你是大菩薩了。
同時從地藏經講，不是在人間說的，在忉利天說的。這個法會沒有人，沒有人間的人，佛的人間的四衆弟子都沒有，阿羅漢沒有，千二百五十人沒有，常隨衆都沒有，就佛一人升忉利天，報答他媽媽摩耶夫人的恩，說的地藏經。因爲這部經比較著，其他經都是在人間說的，這部經特別是在忉利天說的。而且每一品，從第一到十叁全是大菩薩 ，第一品是跟文殊師利，最後囑累品是跟觀世音菩薩，乃至虛空藏菩薩說的第十叁品，沒有一位是二乘人，大家可以理解到地藏經不是小乘法，而且宣揚的人都是大菩薩。
我們現在學習像地藏王菩薩這樣的菩薩，我們隨著他發大願。什麼大願呢？地獄不空誓不成佛。地藏經全部經就是釋迦牟尼佛跟地藏王菩薩互相酬唱，互相的研究說的。我們信這個法門，相信這部經，因爲你信，信爲道源功德母，你信地藏菩薩，你就化爲地藏菩薩，地藏菩薩就化爲你，要這樣理解。我們信地藏菩薩不是靠自力，一切修行，離苦得樂，脫離苦難，是仗著地藏力，這叫仗他力。就像我們念阿彌陀佛要生極樂世界，你自己沒力量能生得到，那是仗著阿彌陀佛接引的力量，這也是仗他力。我們過去沒有這個因，今生遇不到學習地藏因緣，遇不到這個緣 ；過去沒這個因，遇不著這個緣，這都是有因緣的。
因爲在我們要開始學地藏經，先我們思想得有個准備。准備什麼？好像地藏經說的鬼神特別多，那我們思想就准備有沒有鬼神。我們平常所說的鬼跟地藏經上所說的鬼是一樣嗎？或者是不一樣？我們只舉一個例子，在第八品的時候，有個主命鬼王，主命鬼，主生命鬼。在說到主命鬼王的時候，佛就說他不是鬼王，他是大菩薩化現的，再過一百七十劫他就成佛了，號爲無相如來。那這一個鬼王如是，其他的鬼王都如是。鬼是一道，地獄、鬼、畜生，但是那個鬼跟這個鬼不一樣，那個鬼是業報鬼，地藏經所說的鬼都是成就的了，一般的鬼能到忉利天嗎？因此地藏經所說的鬼，那一道的鬼都是成就的了、示現的了，鬼都到忉利天聞法去了。因此人家說地藏經光說的是鬼，這種觀點是不正確，別把他當成一般鬼看。
所以你理解到你能聞到地藏經，能夠再學習地藏經，不是一般的因緣，是你過去得過地藏菩薩的教化沒修成。所以第八品的閻羅王問佛，地藏菩薩那麼大神通、那麼大自在神力，爲什麼不把衆生一次 都救度好，我看見他救度出去又回來了。佛才跟閻羅王解說，此土衆生的業非常重。因此咱們學習當中，把這些問題理解清楚了，要發地藏願，要行地藏菩薩的菩薩行，隨時發地藏願、行地藏菩薩行。四大菩薩我們把它合成一個，文殊、普賢、觀音、地藏這四大菩薩，就是平等平等。不過在堅牢地神說文殊、普賢、觀音、彌勒，他們的願猶有盡的時候，他說我看地藏王菩薩的願永遠沒盡，獨贊地藏，所以堅牢地神就護持地藏菩薩。如果你修地藏法門，你那塊土地，乃至你種的花草，特別不同。因此大家要學習地藏經的時候，要先有這些思想上的准備，那我們開始講地藏本願經。
【地藏本願經】
先講講地藏這個名字。地，大家都知道就是我們地大的地，土地的地。但是我們把它講成心法，地是什麼？心地，心能生一切。就跟地大一樣的，一切的地上的，你的飲食起居，所有你的衣食住行 ，全由地大生的。大家想想，你蓋房子得蓋在地上吧？地上生的五谷糧食，你得承吧？人穿的衣服棉織品都是棉花的，那些化學纖維也得由地上生長吧？地裏頭含藏無量無邊的東西。地藏，藏者就含藏之意，形容著大地含藏著無量無邊的功能，像鋼鐵、煤炭，乃至造原子的原料，一切都在地裏頭生長的。地能生，還能攝持，能攝持一切，那就形容著地藏菩薩他能負擔一切衆生，能救度一切衆生，能負荷一切衆生，使衆生善根業能夠增長，能夠化導衆生把惡業消失，就是止惡行善。
地藏本願，咱們前頭懸談跟大家說了，地藏他最根本的願力，根本就是本來，是最根本的願力，是什麼？咱們前頭講了，是度衆生。
地藏本願，經呢？地藏本願經，經是通的，這是取我們中國話，我們中國的道教也叫經，乃至儒教也叫經，經者是常的意思，這個裏頭所說的道理不是變化的，經常不變的，所說一切法都把它叫成經。這經是通的，地藏本願是別的，這部經叫地藏本願經，它有別于華嚴經、法華經、金剛經、彌陀經，跟那個經不同，別題，就是地藏本願。那經呢？通題，華嚴也叫經，法華也叫經，金剛、彌陀都叫經。
這部經大概要說地獄苦難時候多，咱們上次講那彌陀經，那說極樂世界，什麼苦難都沒有了。但是我們在苦難當中，依靠地藏菩薩把苦難化爲吉祥。我們生到極樂世界去，極樂世界一切皆吉祥，那就把娑婆世界的苦難生到極樂世界去了。
【唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯】
這部經的譯者是實叉難陀譯的。實叉難陀翻中國話叫學習，歡喜學。實叉難陀翻譯很多經，大概我們講的經多半實叉難陀翻的，很適合此土的衆生；或是羅什尊者翻的。這部地藏經翻譯的譯人是實叉難陀翻譯的。
【忉利天宮神通品第一】
第一個就是說法的地點，在哪呢？在忉利天宮。演的什麼？神通，沒有神通到不了忉利天宮去。釋迦牟尼佛以神通力號召，在忉利天演說這部經。忉利天是六欲天的第二天，又叫帝釋天，翻帝釋天。我們現在所在這個界叫欲界，我們是地，他是天，欲界的第二重天。第一重天是四大天王，四大天王天就是我們天王殿裏的四大天王天。但是一說到忉利天了，就叫叁十叁天 ，叁十叁天是通稱，忉利天是別稱。因爲四天王天每一天管八部鬼神衆，就是管鬼神的，四八叁十二，這叁十二天都聽忉利天帝釋天，帝釋天主是主，其他的叁十二天都是他的臣，都是他的人民。因爲咱們經常說的就是忉利天，包括了叁十叁天；經常說叁十叁天，也包括了四王天。這是處所。
我們道教所演繹的全是忉利天以下的事，天、神、人是通的，只能通到四王天、忉利天。咱們那些個所有的聖人都是叁十叁天之內的，沒超過叁十叁天，道教也好，儒教也好。只是在佛經這樣詳細分，道教、儒教所說的天是沒分的，只是忉利天。
忉利天有個講堂叫善法堂，就管這個忉利天叫善法堂天，也有這樣叫的，這是經上這樣叫。第一天就是善法堂天，第二天叫山峰天，第叁天叫山頂天，第四天叫喜見城天，第五天叫缽私托天，第六天俱吒天，第七天雜殿天，第八天歡喜園天，第九天光明天，第十天波利耶多天，第十一天離險岸天，第十二天谷崖岸天，第十叁天摩尼藏天，第十四天旋行天，第十五天金殿天；有時候帝釋天主坐在這個金殿天，我們人間所說的帝王的帝座叫金鸾寶殿，是從金殿天裏頭來的；第十六天鬘形天，第十七天柔軟天，第十八天雜莊嚴天，第十九天如意天，第二十天微細行天，第二十一天歌音喜樂天，第二十二天威德輪天，第二十叁天日行天，第二十四天閻摩那娑羅天，第二十五天速行天，第二十六天影照天，第二十七天智慧行天，第二十八天衆分天，第二十九天曼陀羅天，第叁十天上行天，第叁十一天威德顔天，第叁十二天威德焰輪光天，第叁十叁天清淨天，這就是叁十叁天的名字。這些名字，咱們經常說叁十叁天就是總了，沒有這樣分，現在把它分著說這麼一下。
這個在大智度論上講，威德焰輪光天、清淨天，表示叁十叁天這些個名字形相，指著大菩薩說的，不是人間所能。人間所知道的山東省、河北省，這是人間的省分，天上也是這樣子一層一層、一層一層，有此疆彼界。在大智度論上講，摩陀羅國是印度的一個國家，有一個婆羅門，婆羅門翻淨行，就是咱們儒者這樣子，學者，他的智慧很大的，他交了有叁十二個朋友，加他的本人叁十叁人，就修佛。本來是修佛學佛，因爲他們的願心很大，想利衆生，他們死後就生到叁十叁天去了，這叁十叁個人聚會在一個堂裏面，把這個堂就叫善法堂。
因爲釋迦牟尼佛要報他媽媽的恩，所以在忉利天的善法堂給他媽媽說的這部地藏經，報他母親的恩說的地藏經，利益一切衆生的。我們知道阿彌陀經是無問自說的，地藏經誰請的？沒人請佛說，佛自己到了叁十叁天善法堂放光召集，放光召集文殊師利菩薩，乃至地藏菩薩，都召來了，是佛光所召的。地藏菩薩是佛請來的，佛放光，等到經文上佛放光的，是地藏菩薩從南方來的。地藏菩薩不是來請法的，也不是來親近釋迦牟尼佛的，是釋迦牟尼佛光召來的，讓他來說地藏經的。地藏經發起人是誰？釋迦牟尼佛，沒誰請，也沒誰能請得到。因爲釋迦牟尼佛要報他媽媽的恩，請地藏菩薩來說地藏經。地藏菩薩就是報他媽媽的恩，地藏經就是報母恩，所以將地藏經又叫報恩經，原因就在此。所以地藏經叫報恩經，就是釋迦牟尼佛要報他媽媽的恩，發起召集說的這部地藏經。召集不止地藏菩薩，文殊師利菩薩，乃至經中所說的普賢菩薩、定自在王菩薩，最後虛空藏菩薩、 觀世音菩薩，全是大菩薩，是釋迦牟尼佛召集來的。 佛對于一切菩薩就叫召集，不是請。佛佛道同，凡是菩薩報一切佛的恩，佛召集這些人來，來說地藏法門，以地藏法門佛報答他媽媽的恩德。但是佛怎麼召集來的？神通。這以佛的神通力，那個神通力一放光，地藏經是講放光，光照無量無邊世界，一切諸佛菩薩都來集會來了。今天就講到這裏吧！
《夢參老和尚講 地藏本願經 1》全文閱讀結束。