學佛怎樣才能真正地了生死？特別是在家居士，學佛關鍵應在什麼地方用功？

　　想了生死，首先要持戒。戒是萬德之母，因爲它能生長一切善根，一切功德都可以生起。戒是菩提根本，菩提本。你掌握了戒，才能生起菩提，想得菩提沒有戒律是不可能的。所以我們在家居士一定從戒上下手，從眼耳鼻舌身意下手，眼睛不看，耳朵不聽，嘴不嘗，鼻子不嗅，意不去胡思亂想，身不去貪著觸，這樣把六根看得牢牢的，從這裏下工夫，才能了生死。

　　在戒律的基礎上，由戒生定，爲正定。由戒生出的定力，再生出智慧來，這才是真正的慧。否則的話，我們的定力有時候來自邪定，很可怕的。所以這個戒律對我們太重要了，和我們生命是一樣的。

　　比如上北京，我們有很大的決心，准備了很多的糧食和勇氣，但是你方向弄錯了，同樣也是達不到目的地，只能越走越遠。想找到方向，怎麼去找？佛法這麼樣的神秘，這麼樣的廣闊，不是凡夫猜測所能得到的。我們只能按照佛的戒律去找，你把戒律持好了，方向就找著了，它就鋪開了成佛那條道路。你沒有戒律，沒有真正的持戒的精神，這條道你是找不到的，所以說戒律是根本的東西。末法時期，以戒爲師。

　　佛在世也是以戒爲師的。爲什麼說佛也是以戒爲師呢？有一個羅漢，曾經在誦戒的時候，他做一思惟：我該斷的斷了，該學的學了，再誦戒我就不去了。因爲佛法有誦戒，誦戒也是作羯磨、學戒等等的事情，就是讓戒住世。他說，我已經該做的都做了，我就不去了。佛這時候現前說：你應該去，不光去，而且不允許以神通力去，應該以步行去。幾百裏地得走去啊！佛說不單你去，我都去。佛都去，所以說在戒律面前，佛是這麼嚴肅的。我們在家學佛想了脫生死，首先在戒律。持戒破戒都能成佛道的，雖然修得不好，但是我敢于種(這個善因)、敢于做，將來總有一天會成佛道的。

　　我們修行要說難真難，要說容易真容易，只要你敢持戒去修行，肯定能成佛。不持戒，不可能成佛的。我們在家居士，想在哪用功，首先把戒律搞好了，有戒你就增加了智慧。有智慧了，你就知道怎麼用功了。因爲戒爲師，你有了戒律，就有了師父，師父就是你的智慧。內外相應，外邊也有師父指導你，內你也清楚怎麼樣用功，這條路你很快就找到了。

　　就像一把香，如果你這個戒定真香燒起來以後，滿屋子都是香氣，人也香屋也香；如果你沒有這個香，滿屋子都是沒有香氣的，人也不香，屋也不香。所以說我們一定要持戒，這是我們的關鍵。想得智慧，想了脫生死，想見佛，必須持戒。佛講了：“你持戒，千裏之外就如同我在你身邊；如果你不持戒，你就在我身邊也如同不在。”所以我們佛弟子一定要持戒修行。對善、惡知識的分別也在戒律，持戒就是善知識，不持戒就不是真正的佛子。