現在有一個叫在家菩薩戒，那只是一個方便戒，真正想做菩薩一定要清淨的，連正淫也是不允許有的。雖然開了這種方便，我們應該知道這裏利弊的關系。對這個淫欲，包括我們的身口意的行爲，都應該注意的。包括凡是淫欲的書、錄像，一概不能看，這淫欲的話不能講。我們來到這個世界是幹什麼來了呢？是修行來了。不管男的女的，來到這個世界，都是爲了修行。
人生就是修行的過程，人生並不是生兒育女、成家立業來了。是人來到這個世界糊塗了，他不知道他的任務和他的願望，逐漸地被這個男女相所騙，所以成立一個家庭，發生了淫欲的行爲。就離不開這個世界了，不能了脫生死，也不能往前走了。所以說淫欲不斷，佛法是不可能成就的，想成佛必須斷。在家居士一步一步來，先斷邪淫。如果有條件了，一定要斷正淫，在家人也可以斷正淫。
有很多獨身的或是夫妻倆雖然在一起生活，就像我剛才講的，都是道友的關系，這樣互相幫助。另外這裏呢，千萬不要給人做媒啊，勸人結婚，這都是去稱贊淫欲的行爲。特別是有很多的居士，年齡比較大，自己有兒女，當你兒女如果要出家的話，你千萬贊成；他要獨身的話，你也贊成，千萬不要去勸他結婚，去墮落這個火坑裏。這個火坑，那是你永遠還不清的債。
講一個例子，頭一段時間，有個居士，他有個小孩。小孩就老哭。是剛出生幾個月，是幾歲，我記不清楚了，可能最多不超過叁四歲。就是每一天到那個時間就哭，看病也看不好，找大仙也治不好，勸也勸不好，到時間就哭。後來他的姥姥來問我說：“師父！這個問題你看怎麼辦？”我說：“你跟他講……”她說：“我跟他講話，他不見得能聽得懂。”我說：“你不要怕，你就跟他講，說你不要哭，你不有願望嗎？你想來到這個娑婆世界出家。你長大了，我同意你出家。”
她半信半疑就回去了，頭一天晚上跟這孩子說了，從第二天一直到現在這孩子再也不哭了。這就說明什麼問題？說明人來這個世界是來修行的。我們來這個世界是有任務的，是修行的，但是我們都忘了。千萬不能墮落淫欲裏去，一墮落淫欲，就忘掉了修行。淫欲不斷，生死不斷。這是淫欲戒。
再一個妄語戒。我們多生的習性，爲了利益的關系，造成了很多的妄語，所以說這個妄語是很重的。有時候我們張口就妄語，早晨見面，人問你吃飯沒有？你張口就說吃了或沒吃，本來沒吃你說吃了，吃了你說沒吃。有時候怕上你們家吃飯，你可能就說吃了，他就不上你們家吃了。不管怎麼說，都是爲了自己的利益，養成習慣，張口就妄語。所以說妄語心地不真。
爲什麼我們很多的修行人不成道？老埋怨佛菩薩也不現前？人都說佛菩薩加持我們，佛菩薩現前能消我們的業障。爲什麼佛菩薩不現前？不是佛菩薩不現前，雖然你做了很多的努力，因爲你的妄語變成“大海”，把佛菩薩這個救你的船給隔開了，把佛菩薩給隔開了，把你自己和佛菩薩隔開了。他想救你，你上不了船。
所以說不能妄語，包括方便妄語也是不可以的。包括你家的親人，如果誰有病了，你怕這個人知道，想去妄語，那也是不行的。說世間法我不這麼說，他可能負擔很重，或産生更大的痛苦。那是你的事情。你想成佛，你犯了妄語戒，就和佛菩薩遠離了。有的人雖然大妄語不犯，小妄語不斷。他不知道它的危害，還以爲自己方便妄語可以成佛呢，以爲是他的方便，實際上是錯的。
小妄語都不能見佛，何況大妄語？有的人沒證果說證果了，沒證到羅漢說證到羅漢了，鬼沒來硬說鬼來了，說哪個菩薩來了，這樣人犯大妄語，將來要墮落地獄。所以說非常可怕的。包括暗示，人說：“你證沒證果？”他爲了達到自己的目的，“我這有個蘋果。”那也犯妄語，也要墮落的，這都是不允許的，所以千萬不能妄語。在世間來講，也叫言而有信。
過去我給大家講過，這個妄語啊，不能隨便講，有時候隨便講了會遭罪的。講個例子，過去我在蓋縣修行的時候，有一天下山去挑倭瓜，挑了一擔倭瓜准備往山上去。走到村子中間，有人順便就打招呼，說：“你一直往山上挑啊？”我說：“嗯。”他走了我就合計：他說一直往山上挑，將近二叁裏路呢，我這一擔倭瓜能一直挑到山上嗎？我一回頭，他早就走遠了，我想跟他解釋這句話的機會也沒有了。話已經形成了，怎麼辦？那沒辦法，那一直往上挑吧！誰讓你說來著。(編者注：倭瓜又稱南瓜、金瓜。)
我只是答應人一個“嗯”，也可以說只是一個字，只好往上挑。因爲這一筐也是很沈啊！挑到半道，還沒爬山呢，就累了，怎麼辦？放下擔子想休息一會，因爲我答應是一直挑到山上，你不能離開肩，離開肩就不叫一直挑。既然不能妄語，咬牙挺著，怎麼辦？就是一個腿一個腿互換著歇，這個腿蜷起來先歇一會，歇完了再把那個腿蜷起來歇一會，擔子從這個肩膀挪到那個肩膀上去歇，就這樣往前挑。
挑到山上，又愁了，這個山到山尖才叫山上哪！你這房子在中間呢，你不能挑到山尖再挑回來吧？所以這個話沒說明白。這怎麼辦？最後決定，我過不去就算爲止了。到房子跟前，因爲你房子周圍還有道呢，就還能過去。還是把這擔子挑到屋裏去吧！挑到屋裏碰到牆，這實在是過不去了，這個擔子才放下。你看看，你想不妄語，隨便答應一句，這就是平時妄語的習性，你就得付出這麼多的辛苦，才能達到不妄語的地步。所以說想不妄語要付出很多代價的。
原先我發過願不求人。自己心裏發願，不求人，甯死也不求。想是一回事(做起來又是另一回事)。那時我就是出家時候做的僧襪，這兩雙僧襪，有母親給的做僧襪的布，這很珍貴的，代表母親一片心意；有兄弟給的襪子，都代表一片心意，這樣的心意。我自己也不會剪，左思右量。想是一回事，第二天順便就跟一個師父說了，說：“你給我剪一下這個布。”他就給我剪了。等晚上回去想起來：我這不求人了嗎？這怎麼腦子糊塗了，怎麼順便就說求人的話了！
人家很高興，很願意爲我剪。但是我突然發現自己在求人，這怎麼辦？想改正這個錯誤，除了忏悔沒有別的辦法。怎麼忏悔？我就決定連這兩雙襪子和所有的布全部給它燒掉變成灰，用這個來表示自己的忏悔，以後不允許它再犯。雖然這裏面有很多的親人寄托和他們的支持、心血，但是在戒律面前必須服從戒律，這樣他們的希望才會得到升華，才會懂得功德，所以說我們堅決不能妄語。
特別是居士在買菜的時候更不能妄語，比如說買菜講價錢。現在爲什麼小販都撒謊？其中就是因爲買菜人不斷地逼著他妄語。因爲我們有個貪便宜心，本來這個菜，就值一毛錢，你非要給他七分八分，逼著他就得賣一毛二，或者增加多少錢來提高價錢。等你講的價錢，去掉你貪心的那一部分，他也就達到他原先的目的了。所以說這種妄語是你給造成的。我們做爲佛弟子，一定要加小心，不要給別人造成妄語。你給別人造成妄語，和你妄語有同樣的罪業。
特別是有的居士手裏戴著念珠，到人家賣菜的地方，左挑右挑。人一瞅你的手腕子，一看這佛弟子挑菜來了，把好的全挑走了，把壞的全留下了。你想想，你壞的給別人，自己吃好的，你這種的思想，買回家的菜只是一付毒藥。
如果說你能夠不挑好的，把壞的挑到自己那裏，把好的留給別人；或是不分別，遇好就是好的，遇壞就是壞的，好壞混雜也行，我就這麼樣，有什麼算什麼；或是本來這個價錢稍高一點，但我也認可了，不造成對方的妄語；甚至也不看秤。當你買到一斤豆角，回家要稱的時候，可能剩半斤了，但這半斤豆角是一付良藥，它的價值千金，什麼病都治。老人吃了他會健康，小孩吃了聰明有智慧，有病人可以消業。如果你要貪心，你買的這一斤菜，回去吃了就會中毒，誰吃誰中毒。甚至你剩的這個菜混到別的菜裏，別的菜也變成毒藥。所以說很可怕。
我們在世間要學會不妄語，你才能得到真正的藥。不妄語是藥，治療我們的貪心，能使我們早解脫。不妄語與實相相應，因爲佛是不妄語者。所以我們應該跟佛學，不妄語。
第五個，酒。酒雖然非性罪，但它是遮戒。因爲喝酒以後，會造成人大腦的混亂，定力失去了，做事沒有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。我們做佛弟子要修清淨的，喝酒就不清淨了，所以說佛弟子不能喝酒。酒的害處是很多的，大家都知道。
佛經講，如果你給別人喝酒，遞一個空酒杯，會五百世沒有手的。像蚯蚓啦之類的，它都沒有手，就會這樣。何況你自己飲呢？做爲佛弟子，想做菩薩講修行，一定要遠離的。不只是平時不喝酒，你就親戚朋友、生意場上，我也不喝。
沈陽有個王居士，在廠子可能也負點責任。有時候對方要找他喝酒，他不去。遇到實在脫離不開的朋友的時候，有人勸他喝酒，他就說：“我已經發願了，如果我要喝上一口酒，出去就被車軋死。”大家一聽，他發了這樣的誓願，誰也不敢逼他了。這也是辦法之一。要想斷酒，必須下大決心。我們周圍的因緣，如果你不下決心，你周圍的因緣就是冤親債主，就拉你下地獄；如果你要決心下大了，馬上他就變爲菩薩，來助你成道的，助你增加功德和定力。
我們從五戒開始持起，每條戒律都有很多的說頭。但有一點，你必須有決心甯可舍去一切財産，舍去工作，包括舍去親屬朋友的友情，來完成這個戒律。你不下甯死不犯戒的決心，恐怕這個戒持得不那麼真實，不那麼徹底。只有下這個決心，才能轉化這個業力，才能把戒持好的。否則的話，說我們可以方便持戒，但我想，最後恐怕還不行。因爲它的違緣不由你控製啊，不是我們想怎麼地就怎麼地，它是生死之搏，敵我相爭，那是很厲害的。不是你勝它敗，就是你敗它勝。所以說我們在這裏只能打勝仗。勝仗是吃虧了，但是人吃虧了天不虧你，天不會虧你的。
我給舉個例子。原先從五臺山往回走的時候，有一次，因爲每一天都住草垛，可能是草垛沒住好，可能漏風了，感冒。早上起來以後頭疼。頭疼，因爲沒有錢——不要錢嘛，又沒有藥，這個怎麼辦？思惟了一下，如果去乞點藥物，可不可以？乞藥又化緣了。佛也沒說我去要點藥，光說乞食沒說乞藥。另外，得了重病，要發高燒怎麼辦？死了怎麼辦？自個又有這個願力，不求人。就反反複複地一會“不求人”，一會又想到“病怎麼辦？”
後來走到一個地方休息，有一個大石頭，像桌面這麼大吧，我坐這一方，還有另外一個師父坐在另一方。當我一低頭的時候，發現這地上是草，青草上放了十一片藥。其中有兩片是半片的藥。我一看，當時一愣，因爲我知道這藥不能隨便吃。你這個人需要止血，吃個活血藥就正好相反，還不如不吃呢，是不是？當時就慢慢把這藥撿起來了，因爲這個藥要沒有字，是不能吃的，大部分的藥都是沒有字的。
後來我撿起來翻過來一看，個個有字，是十片安乃近，正治感冒。這個藥它的痕迹呢，沒有水迹，沒有隔夜的迹象。瞅瞅周圍，也沒有誰扔的瓶子迹象，什麼也沒有。後來只撿了九片，那兩片掰碎的就不要了。這心裏有底了，如果真發燒，這就可以吃藥了，吃藥了就可以好了。早上確實有點發燒，等到撿到藥了，它也不燒了，藥也沒吃，病也好了。
所以說只要是你持戒，十方菩薩都會護持你的。就小小的一個病，他都滿你的願，你有什麼可怕的？所以我說，人虧你天不虧你的。你只管按佛的戒律去做，就怕你不敢做。持戒一定要有這種決心，肯定能成道。最起碼我們做一個真正的佛子，問心無愧。
《我們在家人怎樣持戒？重點需要哪些戒？》全文閱讀結束。