當今末法時期，僧寶尤其可貴，許多衆生造業無數而不自知，急需僧寶到世間弘揚佛法，不知某居士歸來修學有成後，能否回到世間來弘法？

　　這個弘法啊，有幾種弘法，其中有以身示法。比如說一個人出家了，去到某一個地方說法，顯示這個僧相的威儀和樹立正法，這是以身弘法。但是不管從哪一個角度，都是他的本體在弘法，不是他的相在弘法，相只是空相。當然了，有一些相——實相中的支相。

　　我們需要的弘法應該是怎樣呢？是你那個心，真實以後，就你到不到世間它都在弘法，住在山林裏同樣可以弘遍叁千世界。我們今天能夠有佛法的住世，有這麼多的僧人住世，其中有更多的大德在看不見的地方，在護持佛法，在支撐著這個法船，這個是實相。一切佛法的命運都得靠實相來支撐著。

　　所以說至于我們將來要怎樣，先放下，我們只能是好好修行。只要好好修行，自然它就弘法。不是說我去到哪弘法就弘法了，你有了弘法的意思反而不能弘。你把這個弘法的心要放到實相裏，知道凡所有相皆是虛妄，人相、我相、衆生相、壽者相皆是虛妄。如果你能了解這個問題，就是最大的弘法。它就像太陽一樣住在虛空，它和誰都沒有緣，雖然沒緣但它能給無量的衆生真正的光明和溫暖。所以說我們應該把這個心放下，心要老實，就可以做到這一點。

　　至于將來修學有成，到世間弘法，也許到咱這娑婆世界，也許到天上，這個問題不要做這種想，我們就是老實修行。但不是說老實修行就沒有菩提心，菩提心也就是讓我們放下所有，老實修行。我們有了菩提心，你還愁佛法不弘揚嗎？不動道場，我們知道佛菩薩，觀世音菩薩都是不動道場，叁千世界內只要稱其名，就來救護我們衆生。我們要修的是不動道場，並不是修個叁年五年的，覺得自己學會了一些，就開始回到家鄉去弘法利生去了。那是我們的狹隘意識，還是不行的。

　　有個禅宗祖師，是馬祖，開悟以後，他想報家鄉恩情，就回到家鄉去了，去弘法利生。家鄉的人聽說來一個開悟的大德，排隊在村口迎接大德凱旋回來，度家鄉人。當看到馬祖的時候，大家認識他，“這不是老馬家的小叁嗎？”大家一哄就散了。受到這樣的場面以後，馬祖說了一句偈子，這個原話我有點記不清楚，大概的意思吧，“悟後莫還鄉，還鄉道不香”，就這個意思。所以說我們修行，不光要放下我們的親人，也要放下我們的家鄉，放下我們的朋友，一切都放下。

　　爲什麼要放下？因爲天下所有的人都是我們的親人，天下所有的地方都是我們的家鄉。只有放下，我們的心量才能打開，哪需要到哪，這才是我們坐不動道場。不能我們還沒出家呢，先想到能不能回到家鄉去弘法利生。這是我們的願望之一，雖然是善願，但非究竟，因爲我們出家，遠離了世俗，但並沒有離開世間。