初級學佛者的修道次第？如何安伏身心？修學禅宗應具備什麼條件？請師父慈悲開示。

　　初級學佛者，這個次第應該是戒、定、慧。毫無疑問地，就是戒、定、慧才是我們真正的次第。

　　如何安伏身心？必須用戒，才能調整身心。如果沒有戒律，我們學佛就跑到外道去了。所以說我們應該首先是持戒，在持戒上應該多下功夫。持戒如果嚴謹，絲毫不犯，身心必然清涼，而且一切自在。不管你修行哪門佛法，不管你是大乘小乘，在修行上都很快地就進入了。持戒對我們來講是(修學)佛法的第一步，也是終身。所以說，戒持得越清淨，我們的身心就會(越)自在。

　　修學禅宗應具備什麼條件？就是說，有個嚴格持戒的精神，這是修禅所必要的條件。今天中午時候，過完齋，正好給別人打了電話，給鞍山師範學院打的電話。其中一個老師他就提到了一個問題。他提到這個修禅定。他說，修禅定啊，不能搞過多的方便，搞過多方便就不是……意思就是離了譜了，就會變形了，不能搞過多方便。他說我看到你們的《解脫之路》(新版的光碟)，我覺得你們那種做法，特別真實、樸實、實在，應該這麼做是對的。他說的意思是什麼呢？就是他看完《解脫之路》以後，可能是跟有的人探討了一些，他說因爲我經常見到一些臺灣來的法師，在表面上看不出什麼，都很威儀，究竟裏面怎麼樣不太清楚。但是我覺得學佛首先就要老實。

　　那麼我們修禅先具備什麼條件呢？首先要具備真實。什麼是真實？要有直心。什麼是直心？就是嚴持戒律。嚴持戒律才會有真正的直心，不彎曲，一是一，二是二，不能撒謊，不能搞任何欺騙。不管是欺騙別人還是欺騙自己，都是不允許的。所以說只有不變隨緣，你才能夠進行修禅。否則的話，修禅的時候就容易跑到外道裏去了，這也是很危險的。有的時候雖禅講的很多，但是呢，很容易進入魔道。

　　曾經遼陽有一個居士，有一次他有點境界，境界挺好，(通過)恭敬僧人，(得到)挺好的境界。當有了境界以後，他認爲自己已經開悟了。開悟了就找德林大和尚去給印證。還找這個修心中心那個居士叫……？元音，給印證。元音給他印證說：你理上已經悟了。

　　回來又找我認證，我說你純粹屬于魔。我一說他是魔，他就罵我了，罵得是不亦樂乎。什麼裝相了，什麼裝大德了，反正說得很難聽，說了很多。因爲我當時看到他的境界已經就是有點著魔了。一個修佛的人，特別修禅定，兩天半就找人認證，這本身就是一種錯誤，就是追求了名和利。而且他平時持戒也不嚴謹，說的多做的少，所以必然導致這種魔境的爆發。因爲我看到他這種情況，就不肯隨順他去說，一隨順他，他的病可能會更重。我只有狠狠地罵他一頓，說他一頓，把他的妄想一下製止住，這樣的話他將來有恢複的一天。如果我要說他也開悟了，那他甚至可能就把命都扔了，都不知道上哪去了。再說我也不會看他什麼開悟不開悟，反正我看他那境界就是魔。

　　後來在我出關以後，他就逐漸地好轉了。後來他特意到這個寺院(大悲寺)來感謝我，他說，師父，虧得你，當時你要不那麼說我，我不知道哪一天，將來會怎麼樣。

　　(前後經過)能事隔一年半吧。當時我給他推斷的，大約是得兩到叁年才能恢複正常，後來一年多就基本恢複正常了，這就是很快的。

　　所以說修禅定的人，一定要嚴持戒律，不要追求名和利，不能妄語，這個五戒必須守住，這才具備修禅定。

　　禅定並不是上上根基人才能修的。禅定往往是什麼樣的人才能修呢？就是老實人能修，老實人是最能修禅定的。就怕不老實，不老實不能修禅定。比如說，禅宗有很多的話頭，很多的公案。有時候拿一個公案學(背)會了，就當成自己得的，就滿哪去講，很快自己就墮落魔道裏去了。特別是自己沒得說得，沒證說證，這是最危險的。所以修禅並不難，難的就是我們持戒是否清淨，要是持戒清淨，這是非常快的。

　　特別是修禅定的，一定要學法，學諸法空相。如果不能學諸法空相，不能嚴格持戒，就是很危險。

　　另外一個修禅定要具備苦修，修禅定必須具備苦修。不是說我修禅定突然一開悟，就妥了。而且必須修是漸修，悟是頓悟。所以必須有漸修的過程，漸修的過程必須吃盡苦，這才行。不吃苦就想得到大的利益，那是不正確的。因爲，什麼叫吃苦？就是改變我們的毛病和習氣，不順著我們的毛病和習氣去走，這才能發清淨的慧。