佛友妻子從寺院打完叁天法華七，回來後即神智顛倒，打罵，已經兩個月了還未恢複。她身體多年來一直非常虛弱，多次頻死，請師父開示如何解決？有人說她不適合去寺院。這是第叁次發生這樣的事情，前兩次也是從寺院回來。

　　打七有兩種情況存在。

　　第一個，打七目的是做什麼？有的人打七，是爲了求身體好，求富貴，求神通。雖然打了個法華七，打念佛的七，但是由于她的求心和佛法的深意不相應，所以說，她很可能神智這方面，就會出現問題。

　　再一個，如果她平時有些習性過重，比如說，有的人就好偷偷摸摸的，觀察別人的隱私、短處。在打七的期間，就是用功期間，有可能這種習性就暴露出來了。暴露出來以後，它就出現一種什麼現象？偷偷摸摸，甚至是哭、鬧。甚至還說：你看看現在，那些人淨說壞話，他要造反了，趕緊報告國家，趕緊把他們抓起來，要不國家就完了。實際上在打七用功時候，他那個習性就暴露出來了。

　　所以說必須由師父在打七期間，組織會場。而且要把這問題及時糾正，要告訴這是一種幻境，必須從幻境走出來就好了。

　　這兩種現象都有，特別是打七期間，一定要有個善知識指導。就是說，必須用諸法空相，諸法無我——用諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，這個叁法印來解釋佛法。如果不能用這個叁法印來解釋佛法，就會遠離了佛法，就會變爲一種迷信活動。

　　你比如說現在有人誦《地藏經》，或誦什麼經，完全是求神通，再者就是求感應，求財，求……這都是與佛法不相應的事情。或是求病苦早好，等等事。有求之心，必然要産生這種反的效果，就會出現精神上崩潰。所以說我們應該有一個好的善知識，用叁法印來解釋出現的各種問題。

　　另外打七期間，應該選擇一下，主要選擇那些能夠持五戒的人去打七，這也是一個保證。因爲他持五戒以後，戒律稍清淨一點，(雖然)不能完全做那麼好，稍清淨一點，就能控製自己。

　　再一個，打七前要先忏悔，後打七。咱們也打過幾回七，一共打了五年藥師七。每次藥師七都忏悔一晝夜，忏悔一夜以後再打七，這個效果就非常殊勝。

　　另外打七的要求：打七的現場要非常清淨，特別要遠離幾個最障道的東西。一個就是迷信活動：什麼升疏啊，大仙啊，這些必須得回避，才能保證打七。

　　再一個要回避什麼呢？金錢。如果在打七期間，又不斷地收錢，又如何如何地，說收錢多，你必然獲得什麼福，等等的這種不正確的手段，會造成人心裏的傷害，道場就沒有正氣，所以人在這兒打七也會出現問題。

　　第叁個就是，打七期間飲食的問題，要特別地注意。佛製都是過午不食的，過午不食指的是日中一食。如果過午還食，下午吃就是畜生食，晚上吃就是鬼食。所以他必然要導致這種因果。如果導致這種因果的話，打七就不清淨了，道場也會出現問題，這是打七所必須應該特別注意的事情。

　　所以我們在打七期間，一定要注重戒律，同時還要注重一些供養。這個供養指什麼供養呢？對佛菩薩的供養，有些儀軌必須清淨去做，不要以爲是迷信活動。比如說，打藥師七期間，挂幡需要四十九面幡，有時候我們都省了，這個幡不好做，也不好挂，我們就不做了。佛所說的儀軌都有他的道理。我們這幾年打七也是這樣，剛開始挂的是二十五面幡，因爲環境有限，所以只做了二十五面幡，效果只算是中等。後來就做了四十九面幡，這杆立的都十幾米，十幾米的幡。這立了四十九面幡，那年打七，很多老居士(有經驗)都沒有參加，他們只是護七了，大部分都是外來的，新來的。但打七的期間，人心特別的平靜，整個是非常平靜。所以說，佛的儀軌有很殊勝的效果。這個也應該注意。

　　這個問題如果能解決，他就可以去寺院，去寺院反而對他有好處。如果這些問題都不能解決，去寺院就對他不太有利了。

　　所以說主要一條，還是嚴格持戒。還要有正確的善知識解釋這個空相的問題。特別現在誦《地藏經》比較多，有打地藏七的，這更加小心。什麼(鬼神)附體啊，有時候往往把很好的一個《地藏經》，變成被大仙所利用的一種迷信手段了，這個非常不好。

　　最近到寺院來的人也比較多，有一部分有病的人，精神不太正常的人。有一部分人，其中就是因爲讀《地藏經》而産生了幻境、幻覺。不是《地藏經》産生的幻境、幻覺，而是大仙和他的知見不正所灌輸的。再加上不能正確地理解《地藏經》所講的六道衆生的因果關系，錯誤的理解，最後導致了神智上顛倒。

　　所以這個提的問題呢，應該這麼處理比較合適一些。