律學要略(節錄)
弘 一
沙彌戒：——沙彌戒諸位已知道了吧
此乃正戒，共十條。其中九條同八戒，另加手不捉錢寶一條，合而爲十。但手不捉錢寶一條，平常人不明白，聽了皆怕；不知此捉錢寶是易持之戒，律中有方便辦法，叫做“說淨”；經過說淨的儀式後，亦可照常自己捉持；最爲繁難者，是正戒十條外于比丘戒亦應學習，犯者結罪。我初出家時不曉得，後來學律才知道。這樣看起來，持沙彌戒亦是不容易的一回事。
沙彌尼戒：——即女衆，戒法與沙彌同。
式叉摩那戒：——梵語式叉摩那，此雲學法女；外江各叢林，皆謂在家貞女爲式叉摩那，這是錯誤的。閩南這邊，那年開元寺傳戒時，對于貞女不稱式叉摩那，只用貞女之名，這是很通；平常人多不解何者爲式叉摩那，我現在略爲解釋一下：
那一種人可以受式叉摩那戒呢
要已受沙彌尼戒的人于十八歲時，受式叉摩那法，學習二年，然後再受比丘尼戒；因爲佛製二十歲乃可受戒，于十八歲時，再學二年正當二十歲。于二年學習時，僧作羯磨，與學戒法；二年學畢乃可受比丘尼戒；但式叉摩那更學叁法：一學根本法，即四重戒。二學六法，——染心相觸，盜減五錢，斷畜命，、小妄語，非時食，飲酒。叁學行 法，——大尼諸戒，及威儀。
此僅是受學戒法，非另外得戒，故與他戒不同。以下講比丘戒。
比丘戒：——因時間很短，現在不能詳細說明，唯有幾句要緊話先略說之：
我們生此末法時代，沙彌戒與比丘戒皆是不能得的，原因甚多甚多!今且舉出一種來說，就是沒有能授沙彌。戒比丘戒的人；若受沙彌戒，須二比丘授，比丘戒．至少要五比丘授；倘若找不到比丘的話，不單比丘戒受不成，沙彌戒亦受不成。我有一句很傷心的話要對諸位講：從南宋迄今六七百年來，或可謂僧種斷絕了!以平常人眼光看起來，以爲中國僧衆很多，大有達至幾百萬之概；據實而論，這幾百萬中，要找出一個真比丘，怕也是不容易的事!如此怎樣能受沙彌比丘戒呢
既沒有能授戒的人，如何會得戒呢
我想諸位聽到這話，心中一定十分掃興；或以爲既不得戒，我們白吃辛苦，不如早些回去好，何必在此辛辛苦苦做這種極無意味的事情呢
但如此懷疑是大不對的：我勸諸位應好好地、鎮靜地在此受沙彌戒比丘戒才是!雖不得戒，亦能種植善根，兼學種種威儀，豈不是好；又若想將來學律，必先挂名受沙彌比丘戒，否則以白衣學律，必受他人譏評：所以你們在這兒發心受沙彌比丘戒是很好的!
這次本寺諸位長老喚我來講律學大意，我感著有種種困難之點；這是什麼緣故
比方我在這兒，不依據佛所說的道理講，一味地隨順他人顧惜情面敷衍了事，豈不是我害了你們嗎!若依實在的話與你們講，又恐怕因此引起你們的懷疑；所以我覺著十分困難。因此不得已，對于諸位分作兩種說法：(一)老實不客氣地，必須要說明受戒真相；恐怕諸位出戒堂後，妄自稱爲沙彌或比丘，致招重罪，那是不得了的事情!我有種比方，譬如：泉州這地方有司令官等，不識相的老百姓亦自稱我是司令官，如司令官等聽到，定遭不良結果，說不定有槍斃之危險!未得沙彌比丘戒者，妄自稱爲沙彌或比丘，必定遭惡報，亦就是這個道理。我爲著良心的驅使，所以要對諸位說老實話。(二)以現在人情習慣看起來，我總勸諸位受戒，挂個虛名，受後俾可學律；不然，定招他人誹謗之虞；這樣的說，諸位定必明了吧。
更進一層說，諸位中若有人真欲紹隆僧種，必須求得沙彌比丘戒者，亦有一種特別的方法；即是如藕益大師禮《占察忏》儀，求得清淨輪相，即可得沙彌比丘戒；除此以外．，無有辦法。故蒲益大師雲，“末世欲得淨戒，舍此占察輪相之法，更無別途。”因爲得清淨輪相之後，即可自誓總受菩薩戒而沙彌比丘戒皆包括在內，以後即可稱爲菩薩比丘。禮《占察忏》得清淨輪相，雖是極不容易的事，倘諸位中有真發大心者，亦可奮力進行，這是我最希望你們的。以下說比丘尼戒：
比丘尼戒：——現在不能詳說。依據佛製，比丘尼戒要重複受兩次；先依尼僧授本法，後請大僧正授，但正得戒時，是在大僧正授時；此法南宋以後已不能實行了。最後說菩薩戒：
菩薩戒：——爲著時間關系，亦不能詳說。現在略舉叁事：(一)要有菩薩種姓，又能發菩提心，然後可受菩薩戒。什麼是種姓呢
就簡單來說，就是多生以來所成就的資格。所以當受戒時，戒師問：“汝是菩薩否
”應答曰：“我是菩薩!”這就是菩薩種姓。戒師又問：“既是菩薩，已發菩提心否
”應答曰：“已發菩提心。”這就是發菩提心。如這樣子才能受菩薩戒。(二)平常人受菩薩戒者皆是全受；但依《璎珞本業經》，可以隨身分受，或一或多；與前所說的受五戒法相同。(叁)犯相重輕，依舊疏新疏有種種差別，應隨個人力量而得；現以例說，如：妄語戒，舊疏說—大妄語乃犯波羅夷罪，新疏說，小妄語即犯波羅夷罪。至于起殺盜淫妄之心，即犯波羅夷，乃是爲地上菩薩所製。我等凡夫是做不到的。
所謂菩薩戒雖不易得，但如有真誠之心，亦非難事；且可自誓受爭不比沙彌比丘戒必須要請他人授；因爲菩薩戒、五戒、八戒皆可自誓受，所以我們頗有得菩薩戒之希望!
今天律學要略講完，我想在其中有不妥當處或錯誤，還請“諸位原諒。最後我尚有幾句話：諸位在此受戒很好。在近代說，如外江最有名望的地方，雖有傳戒伊實不及此地完備，這是這裏辦事很有熱心，很有精神，很有秩序，誠使我佩服，使我贊美》就以講律來說，此“地戒期中講《沙彌律》、《比丘戒本》、《梵網經》，他方是難有的。幾年前泉州大開元寺于戒期中提倡講律，大家皆說是破天荒的舉動。本寺此次傳戒之美備，實與數年前大開元寺相同；並有露天演講，使外人亦有種植善根之機緣，誠辦事周到之處。本年天災頻仍，泉州亦不在例外，在人心慘痛、境遇蕭條的狀況中，本寺居然以極大規模，很圓滿地開戒，這無非是諸位長老及大護法的道德感化所及；我這次到此地，心實無限歡喜，此是實話，並非捧場；此次能碰著這大機緣與諸位相聚，甚慰衷懷，最後還要與諸位恭喜。
摘自《弘一大師講演錄》