《梵網經》的叁聚淨戒

　　大乘菩薩叁聚淨戒的意義，就是發廣大菩提心，上求如來的覺道，下化法界的有情。以大慈悲，饒益衆生，令諸衆生，離苦得樂。如觀音、地藏、文殊、普賢大菩薩一樣，各隨所願，有求必應，感而隨通。菩薩在因地之中，累劫修行菩薩之道，就是以叁聚淨戒來自利利他，自度度人。什麼是叁聚淨戒呢

　　(1)攝律儀戒：菩薩修行，以戒爲本。總攝一切戒律、一切威儀。也就是無惡而不斷，不論大大小小種種惡事惡行，惡言惡語，惡心惡念，統統都要斷得幹幹淨淨。古人說：“一念不生，衆戒俱足。叁業清淨，無惡不斷，自淨其意，是諸佛教”。這正是以五戒十善，一切律儀來淨化我們自己的身心。凡是發菩提心行菩薩道，持大乘菩薩戒法的人，一定要收攝一切戒律，斷除種種罪惡。自己這樣，教化衆生也是這樣。切不可以爲小惡小罪而不加重視，所謂滴水可以成渠，星火可以燎原，即此意也。攝律儀戒，即包括大小乘之一切戒律而護持之，使一切諸惡，都能斷絕，較詳言之：律爲律法，乃禁止之意，儀即儀式，爲軌範之意。《法苑珠林》曾說：“攝律儀者，要義唯有四項：一者不爲利養故，自 讚毀他。二者不得故悭，不施予人。叁者不得嗔心打罵衆生。四者不得謗大乘經典。持此四法，無惡不離，故名攝律儀戒”。

　　(2)攝善法戒：菩薩修行，不但要斷除諸惡以自利，更要普度衆生以利他，那就要總攝一切諸善功德，廣植善根，深培德本。無論是大大小小，一絲一毫的善事善業，善言善語，善心善念，統統都要精進勇猛，努力去做，但有利益無不興從。千萬不要以爲小善而不去做，更不可以爲小德而不去培植。要知道積小善能成大功，下點種必結果實。攝善法戒又名積善戒，使一切善法，都能存于我之一身，而修行一切善事。就是說身、口、意所作諸業，都是善法。聞，思、修叁慧，以及布施、忍辱等六度波羅蜜，無一不攝于戒之中，故名爲攝善法戒。

　　(3)饒益有情戒：菩薩修行，不單是要斷一切惡，修一切善，更主要的目的，就是廣度無量無邊一切衆生，也就是無衆生而不度。不但是地獄、餓鬼、畜生叁惡道衆生，要趕快去度。就是天道、人道、阿修羅道叁善道的衆生也要去度。正如地藏菩薩所發的廣大誓願：“衆生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”。這是衆生無邊誓願度的宏偉誓願。出家在家四衆弟子，要進修大乘菩薩大戒，一定要受持大乘叁聚淨戒。這是根本戒法。人人都要受持。饒益有情戒，又名攝衆生戒。即對于無量無邊的衆生，都能施之以利益。所謂能攝的善行，便是慈悲喜 捨。慈名愛念，因其能給予衆生以快樂，悲名憐愍，以其能拔除衆生的痛苦；喜爲喜慶，慶賀一切衆生能離苦得樂；捨名無憎無愛，亦須使得此無憎無愛的解脫，以這樣的一些法門，去濟度衆生。《瑜伽戒品》說：“諸菩薩，依世出世間，種種義利，善爲有情說諸法要。先方便說，先如理說，後令獲得義利。……諸菩薩，若隱若露，顯示其有真實功德，令諸有情，歡喜進學。……生希有心，勤修正行。”故以名焉。

　　上列的叁聚淨戒在《華嚴經》、《梵網經》、《占察經》、《璎珞經》等中都曾有所說明，《瑜伽》和《唯識》等論，也曾予以論述，因爲這是叁者集聚，所以稱爲叁聚。