..續本文上一頁受叁歸，即令合掌胡跪，當自稱名，盡一形世，歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧衆中尊，後與受五學處、十戒、二百五十戒。[16]

　　《根有律》的作法非常簡略，不過從文義上來說，明顯是後人整理過的一個歸納，比如律中所說的問諸難，這是後來才製立的，一開始並沒有這一項。還有律中所提到的次第受，最初也還沒有規定。又如《四分律》卷叁叁記載：

　　自今已去聽滿十人當授具足戒，白四羯磨，當如是授具足戒，欲受戒者詣僧中，偏露右臂脫革屣禮僧足，右膝著地合掌作如是白：

　　大德僧聽，我某甲，從某甲求受具足戒，我某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲爲和尚，願僧濟度我，慈愍故！如是第二第叁說。

　　衆中當差堪能羯磨者，如上當作如是白：大德僧聽，此某甲，從某甲求受具足戒，此某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲爲和尚，若僧時到僧忍聽，與某甲受具足戒，某甲爲和尚，白如是。

　　大德僧聽，此某甲，從某甲求受具足戒，此某甲，今從衆僧乞受具足戒，某甲爲和尚，誰諸長老忍，僧與某甲受具足戒，某甲爲和尚者默然，誰不忍者說。此是初羯磨，第二第叁亦如是說。

　　僧已與某甲受具足戒，某甲爲和尚竟，僧忍默然故，是事如是持。[17]

　　依《四分律》最初的受法程序，首先的條件是“滿十人”；接著是“欲受戒者詣僧中”乞戒；其次，僧中差一位能作羯磨者；最後是羯磨師正作“白四羯磨”。通過這樣的程序也就受了具足戒，成爲比丘了。《五分律》的作法大致相同，有一點不同的是《五分律》最初只提到白四羯磨，而沒有規定要“滿十人”，“滿十人”的受法是有另外的緣起。[18]

　　依羯磨受戒的作法製立後同樣會遇到一些問題，主要是由于當時有位來出家的人在受戒時要脫衣對其進行檢查時，受戒者由此生羞恥心的原故，因此，佛陀開始製立問遮難這一程序，由問遮難這一程序的作法開始將受戒儀軌複雜化。現在將最後完備的受戒作法依次程序如下：

　　1、安置受者于眼見耳不聞處；2、戒師作單白羯磨差教授師問遮難；3、教授檢查受者衣缽並問遮難；4、教授師問完遮難入僧中單白羯磨；5、受者入衆，教授師教其乞戒；6、戒師作單白羯磨欲問遮難；7、戒師在衆中問受者遮難；8、戒師作白四羯磨正授戒體。[19]

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　　[3]《五分律》卷二十二，《大正藏》第22卷，第153頁上。

　　[4]《摩诃僧祗律》卷二十叁，《大正藏》第22卷，第412頁中。

　　[5]《十誦律》卷五十六，《大正藏》第23卷，第410頁上。

　　[6]《四分律》卷叁十二，《大正藏》第22卷，第789頁上：爾時尊者阿若憍陳如，見法得法成辦諸法已獲果實，前白佛言：“我今欲于如來所修梵行”，佛言：“來比丘，于我法中快自娛樂，修梵行盡苦原”，時尊者憍陳如，即名出家受具足戒，是謂比丘中初受具足戒。

　　[7]《十誦律》卷五十六，《大正藏》第23卷，第410頁上。

　　[8] 同上

　　[9]《四部律並論要用抄》卷上《四部律及論明受戒法》第二，《大正藏》第85卷，第691頁下：十誦明十種受戒法：一自然得戒，謂佛無師自悟；二自性得戒，謂大迦葉；叁見谛得戒，謂居鄰等五比丘聞說四谛尋發具足；四善來得戒，謂耶舍等及如來一代善來所度，何以故？佛是法王自與受戒，此是等最後身，比丘終不學地無常故；五叁語得戒，謂未製羯磨前，謂羅漢所度者但爲受叁歸即得具足戒；六問答得戒，亦名論義，謂須陀耶沙彌年始七歲，佛問其義，一一答，佛稱可聖心勅諸比丘與受具足，從問答得戒，因勅比丘故亦名勅聽得戒；七者八敬得戒，亦名八重，亦名尊師法，亦名八不可過法，謂大愛道及五百釋女求佛出家，佛遣阿難授其八敬聽之出家，從八敬爲名，故稱八敬得戒(五分律雲)愛道從阿難聞八法已歡喜頂受，又語阿難，爲我白佛，于八法中更乞願，願聽比丘尼隨次大小禮比丘，雲何百歲尼禮新受戒比丘。佛告阿難，若我聽比丘尼隨次大小禮比丘者，無有是處。阿難聞已還報，愛道又言，頂受尊敬。佛言，大愛道歡喜奉行，八法聽即名出家受具足戒，複白阿難，是五百釋女今當雲何？更爲我白佛，佛言：“即聽大愛道爲作和上，在比丘十衆中白四羯磨聽，一時羯磨叁人不得至四”。此則愛道一人得名八敬受戒，五百釋女即羯磨受戒，十誦亦如是，若如依四分，五百釋女亦皆八敬得戒；八遣使受戒，謂半迦屍尼顔容端政，若出伽藍即有壞行留難，聖者開聽差一比丘尼，爲使往大僧中代其乞戒，故名遣使受戒；九羯磨受戒；謂十僧作法；十邊地持律五人受大戒。

　　[10]《十誦律》卷二十一，《大正藏》第23卷，第148頁。

　　[11]同上。

　　[12]同上。

　　[13]《四分律》卷叁十叁，《大正藏》第22卷，第799頁中。

　　[14]《十誦律》卷二十一，《大正藏》第33卷，第148頁。

　　[15]《銅牒律》〈大品〉，《律藏》第3卷，第81──82頁，《銅牒律》〈大品〉，《律藏》第3卷，第98──99頁，《銅牒律》〈大品〉《律藏》第3卷，第99頁──100頁，《銅碟律》〈大品〉，《律藏》第3卷，第101頁──102頁。《銅牒律》〈大品〉，《律藏》第3卷，第103頁。《銅牒律》〈大品〉，《律藏》第3卷，第104頁──105頁。《銅牒律》〈大品〉，《律藏》第3卷，第110頁──115頁。《四分律》卷叁十四，《大正藏》第22卷，第811頁上——中。《彌沙塞部和酰五分律》卷一十六，《大正藏》第22卷，第111頁中——第112頁中。

　　[16]《根本說一切有部毘奈耶出家事》卷二，《大正藏》第23卷，第1030頁中。

　　[17]《四分律》卷叁十叁，《大正藏》第22卷，第799頁中。

　　[18]《五分律》卷十六，《大正藏》第22卷，第111頁中。

　　[19]《四分律》卷叁十五，《大正藏》卷二十二，第814頁下——815頁中。

《律典中關于出家形態的演變(戒法法師)》全文閱讀結束。