..續本文上一頁害他。因爲他老想害別人，就連個蜜蜂都想害他，連蚊子都想喝他的血。
“死還入地獄”，死了以後哪裏去呢？下地獄。“出則爲畜生”，出來以後就當畜生了，償還人債，受人譏嫌、鞭打，屬于這一類下賤的畜生。
“輾轉五道中”，在六道裏輪回，“不脫衆苦難”，永遠在受苦，沒完沒了。
又說：人心是毒根，口爲禍之門，心念而口言，身受其罪殃。
《妙法聖念處經》卷二，佛陀告訴諸比丘說：甯持利刃，斷于舌根，不以此舌說染欲事。(中略)
“染欲事”，這個染欲事，包括很多有心或無心的，都不允許說。所以說，咱修道了，那關于女人的事別提，別提那個事。不能去說女人的事，說女人的事都有汙染，連提都不提了。就是實在沒辦法，需要說的時候，還得怎樣呢？只能說她的不好，得提女人的醜態，用這些方法來克服我們的邪念。所以說話時，對染欲的事情一定要注意。包括能使你産生欲望的，什麼欲望？淫欲心、色欲、錢欲、食欲等等。這些東西，這些欲望的事情都不要提。你提了以後都會造口業的，心念口言，身受其殃。
爾時世尊，而說頌曰：
愚迷諸有情，貪財行虛诳，地獄業所牽，焚燒受諸苦。
亦如諸毒藥，自飲還自害，造業亦複然，似影恒隨逐。
又如出火木，生火能自害，苦果隨惡因，自作應自受。
這是佛給說偈了，“愚迷諸有情”，就是愚癡的諸衆生，有情衆生。“貪財行虛诳”，爲了財，而起貪心。特別有些人爲了財産，造了無邊的業。如叫人家燒紙啊，幹各種的不如法的事。有的人就是胡說八道，用迷信代替了佛法，甚至把僧人也牽涉進去了，把寺院也牽涉進去。
頭些日子不遇上個人嗎，有人問：“你來幹什麼？”他說：“有人(編者注：指“大仙”，一種以迷信行爲騙取錢財的巫醫神漢，在東北地區稱之爲“大仙”。)告訴我了，我們家有什麼什麼災難，需要給佛幾尺黃布啊，放在佛堂上，還要在寺廟裏認個師父。”問認完師父做什麼呢？後來他說實話了，大仙告訴他把布送給佛，在寺廟裏認個師父，最後把錢給大仙送去，就完事了，消災免難了。
所以說，你想一想，現在有些人就是“貪財行虛诳”，拿著衆生的錢財，而利用佛法僧來爲他發財，欺騙衆生。所以說，他就造了地獄的業，將來就要“焚燒受諸苦”。
雖然他想了各種的辦法發財，騙取錢財，就等于人製毒藥一樣，“自飲還自害”，你自己喝，最後害誰？你得自作自受去。
“造業亦複然”，你造的業就是這樣。“似影恒隨逐”，你有這個身體，就有個影子，你走到哪也跑不掉，你變什麼招也不好使，影子還要隨著你。你說我托人幫忙，我跑到哪個裏邊去，跑不掉的。造這個罪業，欺騙衆生，騙取錢財，你跑不掉。你上天也不行，入地也不行，入海裏也不行，哪也不行，必須得償還果報。
“又如出火木，生火能自害”，木頭是能生火不假，等火著起來，把木頭也燒完了。人欺騙衆生，騙取錢財亦如同木頭生火一樣，錢財是得到了，卻也要燒掉自己。
“苦果墮惡因，自作應自受”，就是自作自受。我們一定加小心，別自己害自己。誰能害你？就是自己害自己，沒有人能害你，世上沒有任何人能害你。說汽車能撞你，誰都撞不了你；雷能打你，雷也不能劈你，誰也不能劈你。你得怎樣做呢？你得正，你要正了，誰都害不了你；你要不正，所有的東西都能害你命，都能取你命。所以說並不是有人害你，是你自己在害自己。關鍵就在我們心正不正，這是最主要的。
而且心想正，有各種的習性都得改掉。我們不是故意想去做什麼不好的事情，而是由于我們多生積累下來的習性所使。現在人又缺乏教育，不懂如何做人做事。世間缺乏教育，我們在世間長那麼大，我們什麼時候能夠堂堂正正過？我們瞅人的時候都沒有正過，那眼睛都是斜著瞅人，偷偷摸摸瞅人。像小偷似的，看人兜裏有沒有錢，拿眼睛掃人一眼；女人過去了，看女人身後的影子；走到人家的窗戶跟前了，看人門縫裏有沒有什麼事。人的家裏，比如屋裏的家具，你都想瞅一眼，是好是壞。人的屋牆是一道隔壁，那就是警戒線，不能再向裏看。
我們就是走到百貨大樓，走到哪裏，都要堂堂正正，連看都不看。雖然你有這些，但我不看你，就堂堂正正。我需要看的話，有人請我看，需要的時候，我就轉過身來，一本正經地看。就是叫這個心永遠正直。那眼睛收攝的，讓人一看就服氣了。說這人一看就值得信任，沒有邪念。
你不信？平時我們要是出去講法，給你個地方，很多人看著你。等你眼睛一出神，賊眉鼠眼的，從這頭掃到那頭，從那頭掃到這頭，眼睛根本就定不住，眼珠從這頭骨碌那頭，從那頭骨碌這頭。本來什麼事沒有，人也會說你這個人心眼多，太狡猾，不可信任。你講出的話人家根本不相信。
我們從來沒有去堂堂正正地跟人說話，眼睛不動的時候。而且看人的每一言，每一行，都是那麼守規矩，規規矩矩。所以大家要注意，這些事情不注意，就自己害自己了。
《大方便佛報恩經》卷叁，論議品第五，佛陀告訴阿難尊者說：(前略)爾時叁藏比丘，以一惡言诃罵上座，五百世中常作狗身。
上座就是長老比丘。《大方便佛報恩經》裏，佛又告訴，有個叁藏比丘，看到有一個上座比丘，說話、唱贊哪，老吐字不清。他就輕心罵了一句，就說惡言，說上座比丘聲音像狗叫喚似的。後來那個上座比丘說：“我已經證了阿羅漢了，你怎麼可以謗聖人呢？”他當時就忏悔，但還得五百世狗身。就當時忏悔都來不及了，都得五百世狗身，你謗到聖人那塊了，那還了得？
一切大衆聞佛說法，皆驚戰悚，俱發聲言：怪哉！苦哉！世間毒禍莫先于口。爾時無量百千人，皆立誓願，而說偈言：假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不爲此苦，而發于惡言。
所以說，大衆這時候都發誓願。“熱鐵輪”，不管多熱的火烤著，像有一個熱爐子在頭頂烤著，給我烤得快要焦了，也不能因爲此苦，而張口說一句惡語。我們還沒受苦呢，嗔恨心就起來了，說惡言，說人這個，說人那個，哪還行呢？
當時無量百千人聽到佛講法後，心生怖畏，而發願，就是鐵輪在頭頂上懸著，烤著，腦頂上都不行了。“終不爲此苦”，也不能因爲此苦而發一惡言，說一句不好聽的話，或是罵人的話，或是不在行的話都不能說。
假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不爲此苦，毀聖及善人。
也不能因此苦去毀犯聖人及善人，都不行。
《分別善惡報應經》卷上，佛陀告訴諸比丘頌曰：“于佛起惡心，毀謗生輕慢，入大地獄中，受苦無窮盡。”
無窮盡呐，這是“于佛起惡心，毀謗生輕慢，入大地獄中，受苦無窮盡。”現在末法衆生正是這種現象。像那“*輪功”啊，就是謗佛，說他超過佛，生大輕慢心。而且拿本不是佛法的當做佛法，來欺騙衆生。這樣人上哪兒？上大地獄裏去。
我在本溪茅蓬閉關的時候(編者注：一九九六——一九九九年)，一次有幾個人來，說他們練“*輪功”。這是*輪功剛一出現的時候，我說你們這就是在搞邪知邪見。我說：“你們練的危險功，不要練了。”他們都不信，氣得哼哼著走了。當時我還沒法說：你們將來得受地獄果報。必然要下地獄，好像詛咒他們似的。(當時國家還沒有將“*輪功”定性爲邪教)我還沒法說這些話，但是還不能不告訴他們。不告訴他們，我有過失。人家有危險了，你不告訴也是有罪過的，見死不救不行。但是，當時還不能惡言去咒他。所以說沒辦法，我就告訴這是一個危險功，不要練了。
還有一個居士偷偷問我：“師父，我是不是參與他們那裏，暗中幫助他們脫離出來。”我說：“你可別參與那裏，你趕緊跳出來，越幫越亂，你不幫還挺好，只能快點叫他們別練了。”
當時，可把他們給氣壞了。後來不長的時間，可能是二年以後，或者是一年以後，這“*輪功”才逐漸地被國家開始正式製止了。而他們問我的那時候，是“*輪功”正興旺的時候。我當時說它是危險功，就是因爲他謗佛，拿本不是佛法的當做佛法，來欺騙衆生。
有諸數取趣 于師及比丘
暫時起惡心 命終墮地獄
就是諸取趣，趣，這就是有各種的，想各種的修行，或進入各種的途徑。這爲了修行也好，爲了各種的方式也好，來到師父和比丘前學習。但是在師父和比丘面前，或是背後，而起惡心，就暫時的起惡心，命終都會墮地獄的，謗佛法僧都會墮地獄的。特別是對師父及比丘，有的謗師，對師父起嗔恨心了，說：“這師父太偏向了，對我太…
《口業之過(妙祥法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…