..續本文上一頁，跟他正經談話的時候，拿出真心去談了，他不相信你，這是最大的一個弊病。以爲自己有智慧，你看我多好，別人想糊弄我肯定糊弄不了。你和我說話，我就知道你在撒謊。有這個心就可能墮地獄裏去，你說多重吧！
我們人和人之間貴在真誠，只要有個人跟我們說話，我們都要相信人的真實性、誠實性。我們沒等說話呢，就先懷疑人家在騙我們。現在人不就是這樣，哪有真話？兩人見面了，“你上哪兒去？”就上哪兒去，他都不告訴人真話。就是告訴，另一人也不相信。你說上哪兒去了，真去了嗎？現在全是不相信別人，這都有極大的過失。
一個真正的人，首先要相信別人，別人說那個話就是真的，就小孩當你面說那話都是真的，沒有假話。要相信人，這是我們應該做的事情。做一個人，如果不相信別人，這時我們本身已經變爲愚癡。怎麼愚癡了？你就等于不相信自己一樣。
所以說，過去也是這樣，你看無論誰跟我講話，從來我都相信。跟我起過誓的，甚至出家人，跟我說了：“我這一輩子跟著師父，你放心得了。”我從來沒懷疑過，而說：“他說的是假話。”認爲都是真話。你這才是真正的有智慧，這才是真智呢。因爲你守住那個心，用真心對待一切人，你不糊弄別人，別人就不會糊弄你。之所以別人糊弄你，就說明你曾經糊弄過別人。
另外，不要聽小道消息。我們最大的毛病，喜歡聽小道消息，聽背後說什麼，那些東西要遠離。比如有的人聽到後就告訴師父，“哎呀，他所說的，其實心裏不是那麼想的，師父，他在糊弄你呀！他當著你面是這麼說，他背後想的是又一面。”不要去想他背後講的什麼，背後永遠是一種背後的東西，並不真實，真實的東西就是眼前的東西。而且我們也不要追求背後的東西。你覺得他背後所說的，和正面所說的有區別，好像是心裏話，實際上還真不是心裏話。背後的往往是牢騷，都是不真實的。而當面的講話是一本正經的，因爲他拿出最真誠的態度，來跟你講的。真誠的話你不相信，相信背後的話，說明我們做人不光明。
另外，別人背後說話，不需要自己聽的時候不要聽。比如說這隔個簾，那面有兩人說話。你在這面聽著了，覺得不太順耳，不能聽，趕緊走。或人談重要話，不聽，趕緊走。因爲啥？人家沒來跟你講，你不能盜人家語言，那犯盜啊！雖然他在那說，沒避著你，但是你應該回避這個環境，不要去。
不要總好搜索別人的隱私，總是往那些屎尿(隱私)裏摳，他越摳越覺得這個東西好，這裏面肯定有寶貝。像上廁所，左扒拉右扒拉，你扒拉到底下，還是屎尿。它有什麼用啊，你說能扒拉什麼玩意兒出來？弄了一身埋埋汰汰的。沒等從廁所扒出東西，就把你自己汙染得渾身都是屎尿了。
所以最害人的事，就是找人隱私。人家本來扔了個垃圾，你全都當作寶貝收藏起來了。你目的幹嗎，不就想置人于死地嗎，想害人家嗎，想掌握人家嗎，你目的不就是想擡高自己嗎？所以說最坑人的東西就是這點，有智慧者要遠離。就是這個事情，我們一定要看清楚。看不清楚，我們做人就不會做。
另外，通過這事情，再講一下。就是我們走路，看什麼東西要光明正大。比如這是窗戶、門，我們走路的時候，要瞅這個門，誰在屋裏。我們不能拿眼睛去斜視。用眼角啊，我拿眼睛掃一眼。能不能掃？你從那過去，順便一掃就能瞅著屋裏怎麼回事，我們都不能掃。我們要想看這屋，必須得堂堂正正地轉過身來，一本正經地看。而且同時要通知裏面，我要過來看一看，這才行呢。你心得放正了，不能偷偷摸摸的。突然地闖進來了，我看看你們幹什麼呢？這種事都不要做。不要發現人家有不對的地方，從而作爲自己心裏的快樂，這是落井下石的那種人。
要堂堂正正，不能用眼角去掃視人家。瞅人的時候，要轉過身，要一本正經地把臉轉過來，堂堂正正地跟人談話，沒有鬼鬼祟祟的那種狀態。瞅門縫、瞅窗戶，一般都不要瞅。要想看裏面，我就堂堂正正地敲門。就能瞅到，我都不瞅，我在外面都能看到，從外面掃一眼，就知道屋裏在幹什麼，那我也不看。能看到我也不看，克服那種毛病，不去看。
怎麼做呢？就是堂堂正正地，把眼睛一耷拉一垂，然後堂堂正正敲門。你看一眼覺得占便宜，實際上你也被汙染了。一個是你的心有偷心，這個汙染大；另外他裏面或者有各種不淨的行爲，每人有各種的行爲，有人家自己的事情，如果你看到對你有什麼好呢？只能汙染你的心。否則，你永遠不會有一個堂堂正正的大丈夫氣概，寬容一切，得有這種氣概。我們做事情就是這樣，有很多“方便”的東西，我們不能使用，要遠離。
就是說不能求人過失，千萬不要求過失。你不去求，什麼也不求，主動地製止自己一切求人過失的行爲，包括很多看似方便的行爲都要遠離。如瞅人說話呀，都是這樣。就像兩人在說話，一想起來，你那天怎麼怎麼地了，就想說人家。一尋思，哎，行了，不說了，過去的已經過去了，他已經忏悔了，或已經改過了。不能再把人家東西給拿出來。
俗話說：打人不打臉，說話不揭短。你要揭人短哪，並非人短，實際上自己就短了一塊。打人不打臉，本來人家那塊疼，你總去揭人的傷疤。最後，你把人傷疤揭得哭笑不得，你心裏偷著快樂，這都不是好事情。我們做人，都應該遠離這些東西。
凡是求人過失的地方一定要遠離，否則的話，我們很難做一個大丈夫，堂堂正正的。大丈夫從來都是光明磊落，從來不斜視，更沒有斜視的地方。世間人也有這種好樣的人，但大部分人都是以發現什麼秘密而興奮。實際上是最大一個弊病，也是最痛苦的一件事情。這樣的人容易斷滅善根，而且很容易墮落地獄裏去。所以這是一切智者常所遠離的。
毀滅佛塔(佛寺)破壞佛像，其罪雖是極爲深重，但尚不及說比丘(僧衆)過惡的無間重罪。所以《戒經》說：“甯可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。”古人也說： “甯攪千江水，不動道人心。”
《月燈叁昧經》卷五，佛陀告訴月光童子偈雲：
所有一切閻浮處 毀壞一切佛塔廟
若有毀謗佛菩提 其罪廣大多于彼
若有殺害阿羅漢 其罪無量無邊際
若有誹謗修多羅 其罪獲報多于彼。
(下面的偈頌與上面的偈頌不屬同一部經，互不相連)
須知口禍債難償，一語能招萬世殃；
智者叁尊恭敬禮，癡人起慢毀資糧。
就是所有的一切閻浮提處，所有的衆生處，毀壞一切佛塔廟，還有謗佛，毀謗菩提，其罪廣大，非常多；若人殺害阿羅漢，其罪是無量無邊際的；要有誹謗修多羅，修多羅就是經。毀壞經書，其罪獲報多于彼。主要是這些東西(罪業)，都來源于什麼呢？就是口禍。你一旦造了口禍債難償啊。
過去，因一語毀了全市人、全家人的事太多了。而且有的人，特別是當官的。如果這個心要不正，一句話就把人送到死刑上去了。有的人一句話能救萬民。你看過去很多的慈悲官，一旦發現了有需要救災等事情，如果他一發慈悲心，“哎，確實應該幫幫，這頭太困難了。”一句話就能救了萬民。而有的人不是這樣，一句話就坑了很多人，“哎，這個地方老百姓，全是刁民！”完了！把這一方就給害了。
還有的人呢，沒有這麼大權利。在鄰居中好說閑話：“這女人哪，她不正經。”說那女人不正經，“老和那對門眉來眼去。”你也不知道，也沒看著。或是就你見著了，是真有假有，都兩說著。你說完了，女的爲了一時的過失，最後弄一個自殺，活不下去了，或是別人再殺她，或者她殺別人。這一家跟著背個黑鍋。最後弄得整個的兩家都毀掉，連親戚朋友都得亂，造成大禍。所以說一句話就毀了多少人的事情，太多太多。
所以說，“一語能招萬世殃”。晁錯爲什麼他被腰斬于市呢？就因爲袁盎說了一句話。雖然晁錯有點過失也好，或是什麼的，但是終歸由于袁盎一句話而被斬的。被斬了以後，他誰也不恨，就恨袁盎，跟著他十世，就要報仇。(編者注：此事緣詳見後附錄叁)
所以說，口業、口禍債難償啊。而我們天天說，你想一想，我們得造多少口業？說叁說四那是最危險的事情。所以說千萬要謹慎，千萬不要說。如果一人口業少，而不說別人的過失，這個人處處受到尊重，大家都放心。而且大家都願意親近他，他不危險。而好說口業的，雖然你有各種的本領，大家也要遠離你。因爲什麼呢？誰有那點毛病一旦叫你抓住了，你給到處說，真受不了。何況有的人即使沒有，他都想說呢，更得遠離了，看見他都把臉擋起來走。爲什麼擋起來走呢？怕他發現你。他給你一使眼神，一做故事，最後說不定把你坑到哪去了，賣了你都不知道，所以說要非常小心。
“智者叁尊恭敬禮，”要禮佛、法、僧，要恭…
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