..續本文上一頁呼吸，你說多自在。呼吸沒了，有時候還自己去找呼吸，“哎，這怎麼不喘氣了？什麼原因？”還找這呼吸，怎麼不喘氣了？這怎麼回事呢？不習慣。時間長了，他就不找了，他就知道這個是很好的一個境界。

　　所以說，我們應該用道，真心用道。不是證不到，也不是做不到，是我們沒有把功夫用正，沒有把生死大事放在心上。念茲在茲，你時時把生死放在心上，你去努力，最後沒有證不到的。佛法是不可思議的，人人都能成就的。因爲了生死是人人有份的，只要我們去努力，很快就會證道，不是特別複雜的事情。但是你不努力確實是不行，你就是混到一千年，它也那樣，它這個不客氣。

　　所以說，我們應該知道，生滅在呼吸之間，在于刹那刹那之間。你想控製，就得控製刹那刹那間的妄想。我們現在說出的妄想，已經是不知打了多少個妄想，多少個生滅在這裏面，我們始終是不知道。所以說，生滅……不講了，講得太多了，你們打妄想更多。我們知道這個生滅在呼吸之間就行，將來大家證道以後，就知道這個生滅是什麼樣的一種狀態。

　　所以我們大家應該精進，千萬不要去懈怠，不要因爲小而不爲。你如果因爲小事而不爲，我跟你說，那你就在生滅裏，你就沒有把握住自己。如果你在生滅裏還能做點善事，那終歸是沒有墮落得更遠，是不是？雖然我不能把這個念頭控製得特別好，完全達到不生不滅那種狀態，最起碼的，我不讓這一段時間浪費過去，在生滅之中做點有意義的事情，能夠控製一點。最起碼的，善法我應該做，佛法是止惡不止善的，是不是？這個你也得注意。

　　像吃飯似的，這裏有白菜和豆腐，你覺得豆腐好吃。你生出來“好吃”這一念，就已經有了生滅，而且你再繼續把它吃了，你在生滅裏已經墮落了，就墮落在六道裏、貪嗔癡裏去了，墮落畜生裏去了。你覺得：“沒有啊，我就吃了這一口，也沒打大妄想，就剛想不一會兒。”那不一會兒，你不知道，你已經生死好幾個來回了，你說嚇不嚇人？

　　所以說，你在生死中一念貪戀吃的，你就墮落了。如果你能夠控製自己，“我就次第吃，而且不打妄想。我拿著缽，就從我最近的開始吃。”你再好也架不住我生死事大呀，對不對？如果我不起貪心，就能對這個生死有所負責；如果我起了貪心，就是對生死不負責任了，我就墮落了。在生死之間，你還敢去挑好的嗎？因爲啥？不是生就是死，是不是？

　　到時候就像那國王給你判刑似的，那國王真砍你頭。你得想象一下，如果你一貪戀這個吃的，就等于把那碗油給灑出去了，那回來就得砍頭啊。本來我們就是要被砍頭的，就是個犯人，這時候給你機會了，你怎麼還去做砍頭的事情？是不是？是不能去做那些砍頭的事情的。

　　我們現在人就是這樣，有時候沒有正見，而且不知道這個生死在哪。外道就更不知道，他光覺得把身體弄得苦苦的，這就算修行了，他以爲就是在往了生死上走了。那只是一個粗的框，還沒有進入佛法裏。佛法是在念念之間，所以佛法注重在心，這可是區別于外道的。所以說，這一關在修行中那就太重要了。

　　讓他去打坐，“哎呀，我起煩惱，我不去坐了。今天坐也行，不坐也行，算了！這繼續坐就不合適了，我還是不坐吧！”你覺得不應該坐，這一念之間的妄想，你就在多少個生死面前打了敗仗，就墮落下去了。“不是，我這一天才剛想這麼個念頭……”你想了念頭都已經不對了，何況你再沒去坐，你不知道，你已經在多少個生死面前被人砍頭了。明白這個道理不？你說嚇不嚇人？

　　有些事情，師父告訴了說：“你趕緊把那個事做了。”追著師父後面，“師父啊，你看這個事，我不能去啊。”你要知道，在你講道理的期間，你已經經過多少個生死，你已經被砍頭了。就算師父同意你，你不知道，你已經被砍了多少次頭了。

　　如果明白這個道理，我們就知道依教奉行，馬上就依教奉行。就這個依教奉行的心，剛開始還在生死之間。我們都得把握住，一點都不能猶豫的，得控製自己的妄想依教奉行，馬上順著這個去做，你這才能控製點生死，慢慢能掌握這個念頭，所以依教奉行是非常殊勝的！

　　所以我們規定了，不許講理！在你講理的過程中，早就在生死上過了好幾個來回了，甚至百千個生死過去了，你說可不可怕？你怎麼吃了這麼大的虧？怎麼這麼愚蠢呢？就因爲我們不知道生死在哪，是不是？

　　如果你真的知道生死，叫你講理你也不幹了，讓我拿生死去開玩笑？不能開玩笑，是不是？我還有時間講理？講什麼理，趕緊去做吧。趕緊去做還得做好了，還不敢有半點怨言去做。你這樣才能慢慢控製生死，才能了生死。你控製你的念頭，你就在控製生死。你如果老打“我”的妄想，那“我”的妄想就越來越粗，是不是？這起心動念都是不正確的，何況我的妄想變得那麼粗，那能正確嗎？

　　我們通過《四十二章經》的學習，就掌握了很多的知識，這個知識恐怕是我們這一生都夠用的了。所以說，你應該知道，生死就在呼吸之間，就是念念之間，千萬不要去講理，不要拖拉，該起床的時候就馬上起床，該辦什麼事情就去辦，不要生任何怨言。你生什麼怨言，你都在生死面前叫人砍頭。

　　不是說“我今天不行，等我這一生過去再說。”實際上，你這一生是一個大的身形的變化，你不知道，你的生命在于瞬間瞬間的變化中，念念的生死之中。我們想控製生死這個河流，想把這個河流給截斷，就得在念念之間去做。

　　佛的戒律上有那麼一條，就是說，如果你聽到有钗響，即是犯戒。钗就是女人戴的那些裝飾品，只要是你這耳朵聽到女人抖落那個手镯子、耳環、钗等亂七八糟的那些東西，你只要是聽到這些聲音，認爲是女人的钗響。你認爲是女人的東西，就是個“認爲”，就這一瞬間，你已經犯戒了。因爲你聽到已經是不對的了，何況你又“認爲”那是個女人的呢？你還能跑？念念之間就生滅，不在別的地方。

　　說：“我就光聽著，就算犯戒啊？”念念是生死，是不是？犯戒就是因爲你在生死上打了敗仗。什麼叫犯戒？就是你在生死上打了敗仗，你沒有控製生死，你沒有往道上會，所以你就犯戒了。

　　以前我給大家講過，過去有兩個出家人在客棧住宿，早上的時候，隔壁的女人就起來打扮，把首飾弄得叮當亂響。一個出家人就問：“你剛才聽到什麼了？”答：“破銅爛鐵。”那個出家人就說：“你是真修行。”他認可他得道了。而且如果你不問，他都不會說的。因爲啥呢？你不問之前，他沒有想起什麼破銅爛鐵，你問了以後他才知道。不是說他早就聽著了，這個女人首飾的聲音是破銅爛鐵或是什麼的，他不是那樣。在你沒問之前，他根本就沒有聽到，等你問的時候，他說破銅爛鐵，他心裏沒有這種概念，所以那個出家人就承認他得道了。

　　所以我們應該知道這個關鍵的地方，但你不要去考別人，“我待會考考你，看你在沒在道上。”不要考別人，我們自己心裏有數，知道應該怎麼去修行。因爲有很多的法是不能隨便講的，你講了他不信哪，不信就會謗你。

　　所以我們應該知道，生死在瞬間。

　　這是第叁十八章，我們下面講第叁十九章，“教誨無差”。

《佛說四十二章經講解 第叁十八章 生即有滅》全文閱讀結束。