..續本文上一頁主。若見端正男子，無羞追逐，或遣信逼，或自身往，坐臥不安，休廢生業。或結成病，或時托病。屏處飲啖，人前不餐。夫婿辛苦，勤勞得財。割減偷竊，供給傍夫。共作謀計，規欲殺害。見夫即嗔，冤家無異，是名厭背夫主。
“六者，厭背夫主。若見端正男子，無羞追逐”，一見好的男子，她就不要臉了，就開始追求。“或遣信逼”，或是派人去通風報信，說一些什麼話，實在不行就寫信。“或自身往”，甚至親自前往。實在不行，她就自己親自去，這女人就是這樣式的。
過去有個狄仁傑，相貌長得非常端正。有一天，他住在一個親屬家還是誰家，這個女人剛死了丈夫，正在守孝期間。她一看見狄仁傑，長得皮膚白，又莊嚴，相貌非常好，這個女人就控製不了自己，就去了。狄仁傑剛一見她，也動了一下，馬上就製住了，心如止水。這個女人說完了以後，狄仁傑給她講了個故事。他說：“我過去遇到一個老和尚，他說：你將來要過一關，就是這個女人關。後來他教我一個辦法，就是觀女人。怎麼觀？就是觀那種不淨，觀完了以後能心如止水。”他又說：“我剛看你也是這麼樣，我馬上這麼一觀，就心如止水了。”
他就給她講不淨觀了，觀人死後臉面怎麼怎麼的，身體怎麼樣……就要這麼不淨觀。
這個不淨觀一共有九種觀想，就是“人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入灰燼場。菩薩九想觀，苦海大津梁。”它有九種觀想。我把這九種觀想大概寫一個題目，誰願意寫還可以抄一下。第一個是“新死想”，第二個是“青瘀想”，第叁個是“膿血想”，第四個是“绛汁想”，第五個是“蟲啖想”，第六個是“筋纏想”，第七個是“骨散想”，第八個是“燒焦想”，第九個是“枯骨想”。有這九種觀想。等到有時間大家願意抄一下的可以抄一下。
狄仁傑就利用這種觀想，見到女人面就止住了淫欲心。後來狄仁傑又跟這女人講，教她這種辦法。這女人也這麼觀想狄仁傑，觀來觀去，這女人的欲望心也降下來了。最後生忏悔心，她說：“虧了你，感謝你，我這是止住了，讓我避免了一場羞辱，一場墮落。”然後走了。狄仁傑的結果是，最後成爲國家的棟梁，千古流芳。
附錄資料：九想觀
人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入燼毀場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想第一：靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是。
青瘀想第二：靜觀未斂骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如花美貌之身，將來亦必如是。
膿血想第叁：靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是。
绛汁想第四：靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是。
蟲啖想第五：靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽齧，骨節之內，皆如蜂巢。當念我鸾俦鳳侶之身，將來亦必如是。
筋纏想第六：靜觀腐屍，皮肉鑽盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是。
骨散想第七：靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。當念我崇高富貴之身，將來亦必如是。
燒焦想第八：靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來亦必如是。
枯骨想第九：靜觀破冢棄骨，日暴雨淋，其色轉白，或複黃朽，人獸踐踏。當念我韶光易逝之身，將來亦必如是。
咱們繼續講。所以說，有時候女人就幹這些事情，“坐臥不安，休廢生業”，什麼事情也不做了。“或結成病，或時托病”，有時候因爲這個妄想，最後生病了，或是當人面的時候就托病，“我有病了，身體不好。”“屏處飲啖，人前不餐”，就是說什麼呢？這面說著病，沒人的時候，找個背人的地方就吃飯去了。吃完飯回來，她又說她沒吃，在那哼哼叽叽的，就是來騙人。
“夫婿辛苦，勤勞得財，割減偷竊，供給傍夫”，把她丈夫的東西，辛勤得的財物，她都要給留一部分，或是一大部分都給別人，給奸夫，“傍夫”。“共作謀計，規欲殺害”，准備想主意，不光要這個，還要錢財，要錢財還要命。所以你守著那個女人，等于守著個劊子手，隨時都要被砍掉腦袋的，所以這個厲害。“見夫即嗔”，見到丈夫就恨。“冤家無異，是名厭背夫主”。
【誡】七者，一切女人多懷谄曲，實情難得。所以女人奸險，性器難量，雖與對面共言，心隔千裏之外。皆爲貪求世利，性逐澆浮。言是反引爲非，指虛翻將爲實，顛倒常理，每事多端。向背有無，情隨冷熱。或憑勢要，或黨親知，或因財色相誣，或诤名位而起謗。是以口如脂膏，心若錐刀。
“七者，一切女人多懷谄曲，實情難得”，心不真實。“所以女人奸險，性器難量”，女人奸險哪，能把人賣了。你看小人非常奸險，有時候女人比小人還厲害，就賣了你，你還感謝人家。她騙你，讓你心甘情願地去爲她服務，最後把你騙了、賣了。被賣了之後，他盡想都是別人造成的，不是那個女人造成的，還往別的地方想，他不知道這是女人所害。你說多厲害，他受騙都不知道。“性器難量”，就是說心胸特別狹窄，又特別陰險。
“雖與對面共言，心隔千裏之外”。這個我有體會，我剛才講了坐車那事。那個女人她心裏想一套，嘴上說一套，你若有他心通的話，馬上就知道她心裏想什麼。她嘴裏說的是那個事，而心裏想的和那個事一點都不相幹。原先尋思：她心裏想的是這個話，一會兒說的時候還不得說這話？等到說的時候和這話一點都不相幹。哎呀！我說：這回才明白。你要是不知道她心裏想的，光看她臉色、說的語言和那個表情，就像專門說那個事，實心實意在講那個事。你要是知道她心裏想的，這場戲馬上就破了。哎呀，太可憐了。所以我們從無始劫來就被女人騙，我跟你說，這個你得加小心。
“皆爲貪求世利，性逐澆浮”，女人就是貪求世利，平時都跟你發誓，有家庭的有的知道。那女人跟你發誓，山盟海誓，“你死我就死，你上哪去我就上哪去，這一輩子就跟著你了，怎麼都行，你就說吧，怎麼都可以。”都發誓。當你要出家，她就不出家，真要出家她就不出了。說：“你不是發誓嗎？嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，我要出家你怎麼不出家呢？”
她這回一看真出家，說實話了，說：“我還沒享受夠呢！”你走你的吧，我得享受我的。你走，把財産給我留下，把東西給我留下，你願意上哪去就上哪去。那心裏就是這個目的，但口裏不講，“唉呀！將來怎麼怎麼過……”她說這些話，跟你講理，講很多她的委屈，但心裏想的是什麼呢，“你趕緊把財産給我留下，那個存款折給我放家裏，你現在有多少錢哪？那些衣服你都別拿走，那些財産、房子都得給我留下……”那想得可細了，“外面還有誰欠你錢哪？你把這個賬單都給我留下。”留下了，說兩句好話，完了就打發你走，就算完事了，這一場戲就算演完了。
女人就是這個事，沒辦法，要是不出家，你永遠也看不破。你不出家，她不是跟你過嗎？跟你過她也會再跟別人過的，只不過在利用你這個窩，利用你的財産。一旦有條件，她早就走了，沒條件就利用你，所以說女人就是這樣。跟這樣的人在一起，你都不如跟一個畜生，最起碼的，畜生不能賣你，不能像武大郎似的被毒死，是不是？在你這，她隨時隨地還能毒你，就算不毒你，本身就毀你法身慧命。你本來應該是修道的，成天貪戀女色，最後你還能成？它是不可能的事。所以說，她能把你法身慧命都毀了，那真是害你。她們沒有別的，就貪求勢力、財産和欲望。
“言是反引爲非，指虛翻將爲實”，把假的當成真的去說。她那才能講理呢，盡講她的感受，怎麼委屈。那個事本來不是那麼回事，她硬往上說。“翻將”，把虛的當成實的。
“顛倒常理，每事多端。向背有無，情隨冷熱。或憑勢要”，如果有勢力，那就更不得了。“或黨親知”，結黨營私，還要和誰好，總是弄一幫一夥的。
“或因財色相誣，或诤名位而起謗”，誣告，爲名位就開始誹謗了。“是以口如脂膏”，從表面看，口像抹上蜜似的，說得可好聽了。“心若錐刀”，她心像錐子和刀一樣，往人心紮，她那個心裏就那樣子。
【誡】八者，貪財不顧恩義。父母養育，劬勞難報，及嫁得夫，棄忘恩德。規父母物，潤益夫家。多得便喜，不稱便恨。父母饑寒，無心供給，是名貪財不顧恩義。
“八者，貪財不顧恩義。父母養育，劬勞難報，及嫁得夫，棄忘恩德”，就是父母的養育之恩非常深，一長大了，就要出嫁，馬上就把父母忘了。“規父母物，潤益夫家”，把父母的物品收拾收拾，全拿到丈夫家去了。“多得便喜，不稱便恨”，多了就歡喜，不夠就恨，“父母饑寒，無心供給，是名貪財不顧恩義。”這是第八條。
【誡】九者，欲火燒心，不恥父母，不懼刀杖。或未嫁妊身，或奔逐他逃，或拘引他人向家造過，恥辱父母，敗亂宗親。出嫁已後，複叛夫婿，夫亡未幾，更思後嫁。男女成人，猶棄改出。心迷欲醉，不避羞恥。女人過患，窮劫難盡，故名欲火燒心。
“九者，欲火燒心，不恥父母”。有時候她罵父母，她嫌父母長得不好，生得她沒長成天仙那樣。自己長得不好，她說父母沒給她留下好的相貌，她恨，甚至罵父母。我曾經遇到一個人，她和父母吵架。她父母就說她：“你這個沒良心的，這孩子，我養你這麼大，生你、養你多不容易呀，你現在怎麼能和父母這樣呢？”你看她說啥，她說：“你們倆是爲了欲望，這才有了我……”那髒話我就不說了。你說，這個人跟畜生一樣，就到處喊，就這麼吵吵，所以說“不恥父母”。
“不懼刀杖。或未嫁妊身”，就是沒嫁的時候就懷孕了。“或奔逐他逃，或拘引他人向家造過。”勾引他人。“恥辱父母，敗亂宗親”，搞得…
《佛說四十二章經講解 第二十四章 色欲障道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…