..續本文上一頁亂七八糟的。現在風氣更壞，領著一堆男的就往家裏招。
“出嫁已後，複叛夫婿，夫亡未幾，更思後嫁”，丈夫剛死沒幾天，她就嫁了。實際上還沒死時，你就有病了，她就想嫁人了，早就想跑了，早就選好了方位。所以說，這個女人是很厲害的。
過去遇到這麼一個人，他都挺大年齡了，就愛喝酒。天天開了工資，首先就要向她報道，給發了多少錢。後來他因喝酒死了，不長時間，那女的就改嫁了。那男的平時就上他們家去，他也不知道，光顧喝酒去了，實際上他們早就做好准備了，就是這樣式的。“夫亡未幾，更思後嫁”，這還是客氣說的。
【誡】十者，女身臭惡，不淨常流，春夏熱時，蟲血雜下。經雲：女根之中，二萬淫蟲，形如臂钏，細若秋毫，腥臊臭穢。私墮胎孕，懷妊産生，汙穢狼藉。善神見聞，悉皆舍去，惡鬼魍魉，數來侵擾。如是鄙弊，愚人猶貪，棄舍念處，破佛淨戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。是名女人十種惡業，能觀能遠，名爲淨心。
女身這種不淨啊，只有那種愚蠢的人才貪戀這東西，稍稍清淨的人都不會貪那東西。世間人現在……唉呀！那個《紅樓夢》是怎麼寫的？它說女人清淨，清淨什麼呀？最埋汰的就是女人。
“善神見聞，皆悉舍去”，那善神、天人都是這樣，六欲天中，就不再有那種汙穢的、過分的行爲了。只是眼睛一看，有的搭搭手，這就是淫欲了，這就了不得了。再往上的天呢？只是一想。再往上的天，連這都沒有了，越清淨越沒有。女人本身就是淫欲的化身，是一種不淨的化身，所以一旦托生女人這個身，太可怕了。特別是愚蠢的人反而貪，現在的人想盡辦法叫人貪欲。
現在有一些魔鬼，什麼是魔鬼？你看那滿哪都畫著女人的畫，把女人暴露無遺，這就是魔鬼。不斷地在尋找著人，在吞噬，吞一個是一個。上趟街看完這些畫，你的道業就受到損失。爲什麼不讓大家下去？就是這個原因，它太厲害了。現在比過去厲害多了，過去還能回避回避，知道有羞恥二字，現在就沒法說了。
“棄舍念處，破佛淨戒”，不再去修行了，還俗了；有的就穿著袈裟，幹那種不淨的事情去了。這個事情不是跟男人就是跟女人，同性戀的也有，等等。
“死入獄中”，死了以後進入地獄。“畜生餓鬼”，最後當畜生，當餓鬼。“長劫受苦”，長劫，那是沒邊沒岸的。“無解脫時”，沒有解脫。“是名女人十種惡業。能觀能遠”，能夠觀察到，能夠遠離者，“名爲淨心”。
好，今天就先講到這裏，下面還有，待會兒再慢慢講。爲什麼這個要多講一些？因爲修道主要就是要在這條多下功夫。這地方你要是不把它看破了，將來你在修道上就很容易起麻煩。現在要是把這基礎打好了，我們將來修道就能順利。所以說，別跟女人說話，遠離！凡是看到這一類的書，馬上就放下。
好，今天到這。
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第二十四章，“色欲障道”，就是說，這個欲望、這種色和欲，對我們凡夫來講就是生死的敵人，對修道人來講，那是最大的障礙。所以說，我們首先要對色進行不淨觀。上回念到了道宣祖師講的女人的十種惡，下面把這首偈子我先給大家念一遍，如果有時間再抄也可以。
【誡】偈曰：
四百四種病 宿食爲根本 叁塗八難苦 女人爲根本
生死無數劫 貪愛爲根本 賢聖解脫樂 離欲爲根本
四蛇成身界 顛倒想爲心 膿血遍九竅 淨想起貪淫
順情稱快樂 不信墮刀林 報生豬狗道 由前貪愛深
一切女人性 少實多谄曲 不念臭穢身 坐臥思念欲
邪視他男子 情喜相逼觸 百千萬億劫 畢竟不滿足
不羞慚父母 敗損諸親族 男少女多者 家衰數被辱
女具十惡業 死入鐵床獄 大锸刺女根 苦痛大嗥哭
地獄罪畢已 轉入母豬腹 啖糞居圊廁 臭泥生溷蟲
複被屠割苦 累劫罪難終 從畜入餓鬼 穢食恒不充
支節皆火燃 骸骨不消融 貪欲暫時樂 受報苦無窮
“偈曰：四百四種病，宿食爲根本；叁塗八難苦，女人爲根本。”就是有四百四種病，怎麼來的呢？都是由于貪吃和貪睡來的，特別是過午食。有叁塗八難苦，爲什麼在六道裏輪回？女人爲根本。
道宣祖師講的這個偈子，就講這個世間人，男子貪女人爲生死的根本。“叁塗八難苦”，爲什麼有那麼多苦？主要是因爲貪女人，有女人的地方就有地獄。你要是不貪，它就沒有地獄；你一貪，必然進入地獄。病是由食而來，就因爲貪戀食物。
“生死無數劫，貪愛爲根本”，我們就是這樣，不斷地在生死上輪回，主要是這一個貪和愛，在名上、物質上、色相上不斷地貪愛，這是我們最大的一個弊病。
“聖賢解脫樂，離欲爲根本”，要成爲賢聖，達到解脫樂，主要是以離欲爲根本，所以說，離欲是我們出家以後最大的一個根本。我們不光要控製飲食，而且還要控製睡眠；不但要控製睡眠，更主要的是要控製貪愛的問題。不讓大家貪其它衣服，主要以叁衣，不要貪過多的東西；而且不光不貪這個，其它的東西都不能貪，錢財、物都不能貪。還要遠離女人。雖然我們現在做到了第一步，但我們還有很多余習，這個習性和想象，還有這種東西。特別是成過家的，這個就更麻煩。好像經曆過社會，但是痛苦也是很多的，將來這個果報也是重的，所以更得在這塊下功夫。
“四蛇成身界”，由地、水、火、風這四大組成了身界，而形成了人身。“顛倒想爲心”，又以這個顛倒的妄想爲心。“膿血遍九竅，淨想起貪淫。”這個身體本來是膿血充滿，肮髒不堪的，由于把它當作幹淨來想，于是就産生了貪淫。這要我們觀女人不淨，由于我們不知道，也沒有觀察，所以也不清楚，就上當了。通過我們進行不淨觀，以後就永遠不會上當了，連看一眼都不願意看。
不看一眼，不是不尊重女人，而是真正的尊重她，尊重她們的佛性，尊重她們的清淨。如果你看一眼，你本身對自己是個侮辱，對于她也是一種侮辱。所以說，我們作爲人來講，絕對不能這麼做。出家後更得遠離，是凡能引起她的想法的地方，我們都要遠離，不妄想。
對自己的身體也不能貪愛，因爲你對自己身體貪愛的目的，無非就往欲望上走了。所以佛教裏不讓人照鏡子，就是不讓照，不允許照的。所以咱們都把鏡子沒收，不允許照。因爲你一照呢，就對自己的相貌生起愛戀之心。
你看，一層皮，裏面就是膿血，你對這東西還看不夠，還生起一種歡喜，認爲這是自己，你就不知道真正的自己。貪愛了身體和這個色，你就忘記了什麼是自己。它倆正好是一個矛盾，你這面貪愛，那面就失去；這面放下，那面就獲得，那個道就在這裏頭。你舍去貪愛，道馬上就現前；你一念起了貪愛，道就不見了，它倆本來就是一個東西。所以這個是“顛倒想爲心”。
我們的身體也是膿血組成的，不要覺得光是女人，男人也是這樣。我們的身體也是種種不淨，不能貪愛，因爲它也是個假的，只是暫時住的一個房子，這個我們一定要清楚。
“淨想起貪淫”，這個淨就是不想別的，專想一些世間的事情，不想佛事，最後慢慢貪著這些。專門往一個事想，想來想去，這個淫欲心就起來了，所以說這個不好。
“順情稱快樂”，我們都是順著自己的情欲稱爲滿足和快樂，這個東西是最可怕的。在修道中，我們第一個克服的就是這個“順情稱快樂”，不光對女人的事情稱快樂是我們障道的因緣，就是平時做事情也是，我們都是以滿足自己心裏的需要稱爲快樂。
有人表揚我一句，我們心裏生起特大的歡喜。爲什麼歡喜啊？因爲覺得自己做得很不錯，認爲自己已經出人頭地，超越了別人，所以這種快樂的來源是有“我”，來源于“我”。別人表揚一句，你因爲“我”的堅固，馬上就生起一種快樂感。你說，這個“我”字，它的害處、誘惑力多大？當你快樂感一生起的時候，正是“我”的堅固。對于這個，我們修道時可得加小心。
說：“我今天心情不高興。”完了！實際上，你不高興的時候，往往都是在舍去我的過程中。看著不高興，比如說，這是誰把我惹了，我心裏不高興。你不高興，你要是會用的話，正在舍去“我”，你在這個“我”和“無我”的掙紮之中。如果你一存在高興的話，“哎呀，這事太滿足我了。”你要警惕，可能“我”就堅固了，而且因爲獲得“我”而高興。
所以我們修道不求順利，不求快樂，不求這個。我們求的是什麼呢？求“無我”的清淨，無我的清淨才是永恒的快樂。而所謂的“快樂”，那就是一種生滅的東西，是存在于貪欲裏面。人生就是爲了這種“快樂”，墮落女人之中，有的墮落女人身，有的男人也墮落在這種貪欲之中。
“順情稱快樂”，順情，我們稱爲是快樂，實際上是被妄想給拽跑了。我們稱這種爲快樂，實際上並非真快樂，只有修道才能獲得真快樂，只有禅悅才獲得真快樂，只有我們心裏清淨了才能獲得真快樂。所以大家一定要把這一關看破，做什麼事情不求順利，不求快樂。當被人批評的時候，我們就應該生起一種歡喜心，感覺到自己正在破我執，機會難得。當我們被人表揚的時候，你要警惕，你要是生起歡樂，恐怕就被這個情所帶走，被“我”的情帶走了。修道，有時候苦中好修，樂中難修，它的誘惑力太大。
這些貪欲的人，因爲他不信因果，“不信墮刀林”，就是地獄裏，身上要被穿得千刀萬孔的，這是一點也不假的。而且不光這個，就是你修道的時候，都要受到果報的，那些都要現前的。但是你不要傷心，也不要害怕，我們只要努力，是能克服過去的，一樣會取得最後成功，因爲它終歸是個幻境。貪愛的最後，墮落豬狗道。由于“前生貪愛深”，太深了，最後就是墮落女人。
“一切女人性，少實多谄曲”，很少說實話、辦實事，大部分都是谄媚，說話彎曲。本來是那麼個事，她不說，口和心不相應。當然了，也有修道以後變得正直的…
《佛說四十二章經講解 第二十四章 色欲障道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…