..續本文上一頁，我們倆的臉都那樣。他就把衣服一解開，一抖，當時那種形象高大無比，他個本來就高，那簡直是頂天立地的男子漢！世上沒有那種人。

　　我們倆扭頭就走，大步走，回頭的功夫都沒有，都不想回頭。但沒有嗔恨，也知道他是一片誠心，還得感謝人，但是決不被這種因緣所轉，不管什麼，你都不能被它所轉。當我們走了好幾百米，他在後面就喊：“你別走，你別走！你今天晚上務必得上我們家去住。”不但是要給錢，這回還變了，“你得上我們家去住，你不能走。”強迫性的，“這還行？不能走，你得上我們家去住。”

　　一看他給錢，我們就害怕了，出家人見錢就得跑，趕緊大步流星地往前走，就像逃命似的。他在後面像閻王爺似的追你，“不行，非要給你錢不可。”錢那是不見血的刀，所以趕緊逃命。等走到前面，他真給攆上了，因爲我們背著大包，他啥也沒背，劃劃劃就攆。到那地方，前面又有汽車擋道，他就攆上了，“你別走，別走！”

　　攆是攆上了，他傻眼了。給的那五塊錢還是十塊錢的，塞衣服裏，一抖摟掉地上了，他沒來得及去撿，他光顧攆人，怕你走了，因爲我們走得快，他光想著留人了。攆到跟前要幹什麼？傻眼了，他不知道了。最後，看見旁邊有個小販，他靈機一動，“哎，你借我一百塊錢。”他跟人借一百塊錢，原先給五塊，這回借一百，漲價了。

　　人家不敢得罪他，就是磨磨叽叽的，也沒敢問他“你要錢幹嗎呀”。“你趕緊給我找一百塊錢。”那人可能猶豫，猶豫著：“他到底要幹嗎呀？什麼意思？這不知道啊？”還不敢不給他，就這麼慢慢准備。我一看，這個因緣挺好，正好旁邊有個大連司機，就說：“悄悄從那邊走了得了。”

　　他還以爲我們犯什麼事呢，前面跑著，警察(收費站的工作服類似警服)在後面攆，走到那地方還要錢，弄不清楚了。警察攆上你們，應該跟你們要錢，他怎麼跟小販要錢呢？這就矛盾了，這什麼意思？弄不清楚了。“怎麼了？”他就問了。那司機看慣了追人的事，人家追你，跟你要錢，他就准知道你是欠人家錢，所以剛開始他連問都不問，因爲司空見慣，走道誰去多事！這會兒把他搞糊塗了，攆到人以後，他跟小販要錢，什麼意思？弄不清楚了，在他印象中，世上不存在這種事情。

　　後來我就給他解釋，說：“我們是出家人，從這路過，他非要給我們錢，我們不要，他偏偏要給我們。”他一句話沒說，傻了！怎麼不要錢呢。腦子空白了，這一下空白了，就像冷不丁被打了一棒，暈在那地方了。我一看，他那頭要錢還沒走，這頭也暈了，咱就趕緊走了。

　　有這種無所求的心，那你心裏多敞亮，天下沒有比這個更好的事情。所以說，一個人無所求才是最高的，沒有所求的，他就沒有痛苦。因爲什麼呢？我們有很多的業障在那等著，那錢就是業障。我們過去盡貪錢。我剛才講了，成天合計錢，它也不來，這回你不要錢了，它還給你送來了。現在咱有個比錢更好的東西，就是無所求。再也不要了，永遠不要，但願生生世世別摸它，永遠別碰它。所以說，得永遠有一個無所求的心。

　　無所求，那我們不就失去太多了？錢也不要，飯也減了兩頓，剩下一頓。一頓還得准備隨時挨餓，睡覺時間又是這麼短，家庭也不要了，父母也放一邊了，朋友放下了，什麼親屬關系，什麼東西都放下了，甚至連看電視那種愛好也放下，全都放下，都不再求了，那我們失去得太多了吧？你要知道，只有無所求，我們才會得到真正的法寶。因爲有所求所以沒有法，法是在無所求裏。

　　你要是無所求，你就會發現過去求到的東西，那只是汙垢，寥寥無幾那麼一點，就像個芝麻似的。你無所求了，會得到什麼呢？得到了法，得到你的法身，你就擁有了宇宙的一切，叁千世界都歸你所有。無所求，你就會擁有虛空和大地，擁有一切。

　　有所求，你只能在這裏求一點垃圾，還不是什麼好東西，說：“我有所求，能得到的，得到不點我也滿足。”你得到的只是垃圾，而且毀了你的法身慧命，把你所有的東西全毀了。有所求，就像一個完整的人，不是斷腿就是斷胳膊，把肉、骨頭全賣了，有所求就等于賣血肉，無所求就是莊嚴你的佛身，所以這個無所求很殊勝。如果再往下講無所求，那裏還有很多的事情，就不一一講了。

　　“當得”，什麼叫當？肯定的意思，毫無疑問的。佛是法王，作獅子吼，就給我們授記了。“當”，毫無疑問的，就像我們敲鍾一樣，准確無誤的“當！”，鳴響了，相應了。錘子往鍾上一撞，相應了，這樣它就要産生動靜了，那個音量由一點一點不斷地擴大，最後響滿了虛空。就這麼准確，一點不用合計，就像人敲鍾似的，就那樣的准確、肯定，不用疑惑。

　　“得”，誰能說說這個“得”是什麼意思？

　　弟子：就是還原的意思。

　　好，這個說得挺好。

　　“得”就是無所得的意思，無所謂、無所得，得我們本來那個，就像他講的“還原了”。如果你還原了，什麼宿命通不宿命通，都在還原之中了，有什麼盼的？就完事了。

　　好，今天就講到這裏。

《佛說四十二章經講解 第十叁章 問道宿命》全文閱讀結束。