問題九、

　　第一個問題：如《無量壽經》佛言，發菩提心，一向專念“阿彌陀佛”。請問師父什麼是菩提心？如何發心？

　　這個菩提心哪，也就是清淨心。我們說發菩提心，不是嘴上說“我發菩提心，我要往生西方”那就是發菩提心。那不是發菩提心，那是發願，也叫發誓，換句話也叫喊口號，體清老和尚講那叫“牙疼咒”，不能說這叫發菩提心。

　　什麼叫發菩提心呢？就是在嚴持戒律的基礎上，心裏清淨了，它自動發起的那種無相心，才能稱爲菩提心。這個無相心一旦發出來的時候，沒有哪個衆生和自己不是一體的。沒有哪個衆生自己不願意救的。沒有一個“我犧牲如何”或是“我如何”，沒有這個。只有一個念頭，就要把自己所有的一切布施給所有的衆生。這個“衆生”也是勉強說，因爲他是無相。這個心，我想才叫菩提心。

　　這個菩提心必須在嚴持戒律的基礎上才能發起來，不在嚴持戒律的基礎上你發不起來。今天這個戒破了，明天那個戒破了，你還想發菩提心？我看你所謂的發心還是發願，不是菩提心。所以說菩提心是自動發起來的。

　　這個發心啊一定要恭敬叁寶、一定嚴持戒律。什麼叫嚴持戒律？不是說我們持戒，一般就可以了，這個戒律必須持得超過你所思維的、你所能忍受的程度。

　　有的人說：我只要吃素就算發菩提心了，或是我如何如何就叫發菩提心了。那不行，就是一絲一毫都不允許犯。犯了馬上忏悔。你比如說坐車，沒有收票的。光有賣票沒有收票，你這個票是買或不買？你不買也能下車，也沒人收。如果你不買，你本身就犯戒。如果說這個大地有花朵，是廠子所養植的，有很多人去摘，你也去摘一朵，這就犯盜。

　　比如說，我們在城市裏走，正好有一口痰要吐出來。這個時候又沒有痰盂，又沒有手紙，我們往哪吐？我們只要隨便吐了，那你就犯戒。因爲國家有令，要講究衛生。又比如說，交通崗有紅燈不讓通行，看周圍沒有人你就過了，那你就犯戒。這個路邊有一個欄杆不允許你在這跨越，而一看周圍沒有人，你就隨便的跨越，那就犯戒。

　　就是說持戒，再微小的戒都要嚴格去持，這才行。你這樣持戒地修行，非常嚴格、絲毫不犯地修行，在這個基礎上，再加上你的禅定功夫，不管你念佛、修禅定的功夫，時時用心才有可能發出菩提心。

　　爲什麼說只是有可能？因爲我講的只是一個方面，還有很多的問題解決了，這才能發出菩提心。就是說把你的妄想心用戒律把它捆死，不讓它有任何自由，它死了道心就會生出來。也就是說“人心死道心生”，這才可能。發菩提心啊，發出這個心，他就不退轉了。他沒有退轉，不管遇到多大的困難，他都會去修行，都會努力。所以這個菩提心應該這麼發，這麼去努力，這才可以。