問題十四、

　　第七個問題：初學佛法的人就是要聽話幹活嗎？那不明白道理怎麼辦？

　　學佛法，什麼是佛法的道理？所有的道理都是爲了去掉我執，我相、衆生相、壽者相……爲什麼說我們要學習佛的理論？學習佛的理論，不是理論能成佛，是通過學佛的理論，而去掉我們所産生的知見，也就是去掉我執，不要老有“我”，不要有“我”。所以說佛的理論，這個道理是爲了去掉“我”。

　　那聽話幹活是什麼？是最直接的理論，不用理論的“理論”。聽話幹活，不允許你思考，不允許你再進行思惟，去講理，而不講理就是聽話幹活，而把你就忘掉了。所以我們有時候受不了“你看我存在也沒有價值啊？人家沒拿我當回事。當牛當馬似的，想往哪牽就往哪牽，想用一下就用一下子。”實際上你不知道，這正是去掉你對你的身體，和所謂你的貪戀，也就是說你對這個外殼的貪戀。

　　他就把這個外殼當成“我”了，外殼受一點損傷，累一點他就不幹了，所以他就離不開這個外殼。對外殼越護持我執越深，越護持我執越堅固，所以說他怎麼能了脫生死？所以佛在《金剛經》講：“無人相、無我相、無衆生相、無壽者相。”

　　你怎麼去掉我相？最直接的方法，就是我去依教奉行，聽話幹活，這就是最深的道理。但是要給你把這話說破了，給你講道理，對你的作用反而小了。有時候不講，就是聽話。你願意在這修就修，你想修就這麼修，不講理，和尚就是不講理。就讓你當牛作馬，你願意當就當，你不願意當就回去。

　　爲什麼不講？一講，反而破壞了這句話的內涵。所以說它是成佛最好的一個方法。它讓人有時候很難接受的。一天兩天行，等到疲勞不堪的時候，師父告訴你：“你去把那事做了。”那也行。等到事情做了很多，師父還得批評你：“你看你怎麼沒做好啊？”你看那麼多人都沒做，師父都不說，就他做，還說他。那師父是什麼意思？是去掉你的執著，在成全你。但他沒把這個依教奉行當回事，沒把這個聽話幹活當無價之寶，所以有時候生氣了，有的就跑了，最後失去機會。

　　過去有一個船子德誠，撐船的時候已經開悟了，他撐船是爲了度人。曾經有一個禅師，後來也成爲一代祖師，去向他請教佛法的問題。他倆在河上見面了。他上船子德誠的船上去。

　　上船以後，那個開悟的船夫就問他：“什麼是佛法？”因爲他學的是教理，能講出很多佛法的道理，他就要跟他(船子德誠)講，佛怎麼怎麼回事，從理論上講。剛一講，這個船夫拿槳，一槳就給他打到水裏去了。打水裏了，一會從水裏浮出來。又問他：“什麼是佛法？”他張口又講，剛一講，又一槳給打水裏去了。浮上來他還講，還打。叁打兩打，他就不敢上來了。

　　“這不要憋死嗎？”後來沒辦法又上來了。浮上來以後，說“什麼是佛法大意？”他說什麼也不講了。不講了，這時候就開悟了。後來就把他扯上來了，說：“你走吧！”他來請教佛法，這幾分鍾就完事了，完了，就這幾槳就完事了。

　　後來他走了半道，說：“佛法這麼簡單嗎？不能吧？”他就回頭瞅一瞅這個船子德誠。船子德誠知道他不放心，還以爲佛法哪能這麼簡單？船子德誠就把船弄翻了，跳河自殺了。但他不是真自殺，可能在水底潛泳就跑了。但他一看，船也翻了，人也掉水裏了，“這就告訴我什麼都沒有，就是這一句話。”什麼話？“不是語言，就是把你嘴閉上。”沒有人相，不允許任何思惟，你任何思惟都遠離了佛法。

　　所以佛講，我說法四十九年沒說一字，如果有人說如來有所說法，即是謗佛。佛講得很明白，你那個知見，就是一個生死的殼子，所以必須把你知見破掉。我們的聽話幹活就是要達到這個目的，就要破掉你的知見。但這些話，這是因爲你們來了，給你們講。要出家人來，不給他講。講完他知道了：“啊，我就想聽話幹活！”效果反而就不好了。你看船子德誠以後再也不在船上度人了，都知道他要拿槳打人，都往水裏貓著，它就沒那效果了，是不是？心裏有准備效果就不好了。

　　所以這個“聽話”呢，給你們講的目的，就是說你們在平時做事情別分別。小孩騙你，你也接受，大人騙你，你也接受。誰能騙誰？天下萬事萬物都是你自己，它能騙你嗎？所謂的騙，是你害怕被騙而已。換句話說也就是：人騙你，天不騙你。唯獨你的妄心能騙你，你只要真心相信別人，永遠不會受騙的。