問題十二、第二個問題：有在機關領導階層的學佛居士，對待應酬中喝酒吃肉的問題，說應該恒順衆生才對，什麼叫恒順衆生？

　　這個“恒順”二字啊，恒順衆生指的是度衆生，就是度貪嗔癡。不管是從哪個角度，就是把我們立著或倒過來，都不會改變我們度衆生的這個心，也就是我們守戒的心不應該改變。而且我們只能是不離開佛法，也就是說“不變隨緣，隨緣不變”，這叫恒順衆生。並不是說衆生需要什麼，我們就跟著做什麼叫恒順衆生。那不是恒順衆生，那你本身就是衆生，本身就是墮落，那不叫恒順衆生。所以說這個問題，在學佛中有很多的模糊概念，特別有很多無奈。

　　比如說機關領導階層學佛的居士，領導也是眼前花、水中月，今天有了明天就沒了，不能把領導這個職務看得過高，這個東西雖然在生活中有人們所羨慕的一方面。我們更應該利用領導這個階層學佛難的這個機會來鍛煉自己，來成佛，這才是正確的。越是領導越應該堅持佛的戒律，絕不能去喝酒！這個問題上，堅決吃素！

　　我記得蓋縣有一個居士剛學佛，他在沒學佛之前就是特別愛喝酒，幾乎每天都喝。學佛以後，就不喝酒了。有一次他到朋友家去做生意，這朋友就說：“咱倆好不容易見面，你得喝點酒。”他說：“我不喝。”說：“白酒不喝，喝啤酒。”他說：“那我也不喝。”最後不管怎麼說，他也沒有喝。一個愛喝酒的普通的居士都能做到。他回來跟我講，他學佛時間並不長，也知道說不喝就是不喝，不管怎麼勸。最後他把皈依證都拿出來給人看，“你看我這個不能喝，說什麼也不能喝。”他還做生意，還求人家，那也不喝。

　　所以這個很重要，很重要！喝酒它會障道的。特別是不吃素，將來會有惡的果報。因爲我們一念的錯誤，就會帶來終身的遺憾。一旦做了，我們終身都會後悔的。如果我們這一念堅持住了，不怕失去一切利益，守住五戒，我們獲得的利益是終身的，生生世世都不會缺少的。甚至你這個生意沒成，它也會從另外的角度獲得更大的利益。

　　所以說恒順衆生，只有堅持佛的戒律叫恒順衆生。不管這個衆生怎麼想，他生氣也好，同意也好，贊歎也好，你只要是堅持佛的戒律就叫恒順衆生。如果你不堅持佛的戒律，他歡喜，你也是在破壞戒律，倆人同時墮落。包括吃素問題，吃蒜的問題，吃蔥的問題。有人說我吃不點行不行？戒律上說就是這個蔥和蒜燒成灰了，也不允許吃，吃也犯戒。酒，沾一滴都犯戒。就你給別人遞酒瓶子，空酒瓶子、空酒杯，也犯戒，一點都不允許。因爲佛是法王，法王定了的命令，不允許任何人去違背。不是在你身上起多大作用才叫犯戒。如果沒有病絕對不允許開緣的。

　　這點一定要記住，千萬不要犯糊塗，一犯糊塗了，我們就會失去成佛的機會。我們按照佛的戒律去做，必然有所保證。任何人說的觀點都不能給我們作保證！他自己都不知道將來上哪去了，是不是？誰能給我們作保證？我們還得自己度自己。