問題八、第叁個問題：出家成佛比在家成佛有多少優點？

　　這個問題，佛講了，受戒和破戒能成佛，不受戒不能成佛。爲什麼說受戒能成佛呢？因爲佛的戒律，它是成佛必然的條件。成佛必須根據這些戒律來成佛。如果沒有這些戒律，就不能成佛。比如說在家居士，有的是受了五戒，或受了在家的菩薩戒，那只是給成佛打下一個基礎。所以說在家成佛的速度要和出家成佛的速度比，那還差得很遠。

　　我舉個佛經裏的例子：有一個比丘尼，她勸國王的妃子出家。這個國王的妃子就說：“你看我在皇宮裏養尊處優慣了，我吃不了那苦。一旦受了戒，我又破了戒，甚至還下地獄，這反而不合適了。”這個比丘尼就講了，她說：“破戒就破戒！”她說：“我過去曾經就是一個戲子，專門演出家的人的這個戲。因爲演戲的原因，多少生以後就出家了。出家以後由于慢心，造口業，後來下了地獄。從地獄出來以後，趕上釋迦牟尼佛住世，也跟著出家了，最後在釋迦牟尼佛這個時期得到阿羅漢果。”她總結自己的經驗，說：“我要是那時候不出家，不可能在釋迦牟尼佛這個時代成羅漢，了脫生死的。就因爲我在釋迦牟尼佛之前，曾經出過家，受過戒才成羅漢的。”所以佛講了，受戒和破戒都能成佛。

　　再一個，出家人和在家人比，有一本經書曾經講過這麼一個例子。一個國王就問一個比丘，說你看看：“一個得到初果的優婆塞，也就是證到初果的居士，應不應該向比丘頂禮？”這個出家人，這個尊者就給他講了，說出家有二十種殊勝的利益。每一種利益，這個證到初果的居士都必須向出家人頂禮。除了這二十利益，還有兩利益，就是兩個特點，包括這一共是二十二個特點。就是說在家證到果位的居士，也必須向凡夫出家人頂禮。出家比丘本身的這個利益就非常殊勝。

　　特別是在家的居士如果證到阿羅漢，也就是四果阿羅漢的時候，他只有兩條路可選。一個是涅槃，不超過當夜。比如說今天得到阿羅漢，明天天亮之前你必須做出選擇，只有這麼一段時間。一個是涅槃，一個是出家。你看看居士證到四果阿羅漢必須是這兩條路。從這兩條路可以看出來，出家和在家人比，成佛的快慢就知道了。

　　現在有一種說法，在家比出家成佛還快，這個說法不准確。從笨理想一想，一個專業的和一個業余的他能不能比？他不能比。另外受的戒體也不同，受的律儀也不同。有的出家人雖然有些地方沒有做好，甚至造一些惡業，但下地獄快，出來也快。他終歸在成佛這條道路上已經開始走了。就像一個小孩似的，不斷地摔跟頭，又不斷地起來，他終歸會跑的。所以出家比在家的優點，不可以用小小的比喻來講，沒法比喻。

　　所以說我們應該能出家還是出家。當然了，一定要夠條件，不夠條件也不行。夠條件的還是要努力出家。我們有的雖然出不了家，一定要贊歎出家，千萬不要去誹謗出家，或阻礙人出家。佛在《出家功德經》講了，有人阻礙別人出家，他得的果報就是瞎眼果報。不管你是什麼樣的親人，都是一樣。這個瞎眼呢，生生世世瞎眼。比如說他墮落了，墮落鬼道，在鬼道瞎眼；墮落地獄，在地獄瞎眼；做人，做人瞎眼，所以這個果報非常重。

　　我們也都知道。過去有一個尊者，看到一只鳥，後來笑了。別人問他：“尊者，你笑什麼？”他說：“我多少劫以前，想出家。這個鳥就是我的孩子，他阻礙我出家。”就是他母親告訴說：“你叫你父親別出家”。這孩子就對父親說：“你出家那誰管我啊？誰照顧我啊？”就因爲這句話，他就放棄了出家。所以這孩子，他父親最後都成了尊者了，他還墮落在畜生道成爲鳥類。所以說阻礙人出家，罪過很大的！出家非常殊勝，不是我們凡夫所能理解了的，一定多看看這個《出家功德經》，這個非常殊勝。