問題七、第二個問題：成佛必備的條件是什麼？

　　這個成佛的條件很多的，首先我們要有正知正見。必備的條件，首先就是我們想成佛，必須知道我們本來就是佛，我們有佛性。佛性本來就是不生不滅的，也是不增不減的。爲什麼我們需要修行，需要成佛呢？因爲我們迷了，貪嗔癡過重，所以不能成佛。成佛只是去掉貪嗔癡，去掉我們的毛病習氣，我們就是現成的佛。所以說我們想成佛，必備的條件，是要按戒律去修行。從戒、定、慧開始，一步一步地做。

　　在家居士也是一樣，在家居士更需要從戒、定、慧開始。首先從戒律開始，在家居士從叁皈和五戒開始。這個叁皈五戒看著很簡單，實際上做起來也要費一番功夫的。如果你放不下自己的利益，放不下自己的面子，放不下自己的這個吃、住等等，你想很快地成佛，這是有困難的。而且佛也是這樣，都是在難行中能行才有所成就的。而且從南傳佛教裏講，成佛得需要多長時間呢？得需要四大阿僧祇劫，再加十萬大劫才能成佛。也就是說釋迦牟尼佛從燃燈佛給他授記，到現在成佛這一段經過多長時間？十萬大劫，這一段時間就是十萬大劫。

　　咱們的漢傳佛教很少把這個問題說明白，都是講很快就成佛了。說釋迦牟尼佛，燃燈佛給授記的時候就說了“來生當成佛，號釋迦牟尼。”我們以爲就是下一生，實際上這一段過程經過多長時間？是十萬大劫！而且佛在被燃燈佛授記的時候，釋迦牟尼佛已是具備五神通的菩薩，已經是五神通的菩薩了。不斷地舍身，不斷地修行，具備五神通，最後遇到燃燈佛。看到一個老比丘在泥路上走，很辛苦，他發起一種供養心，布發掩泥，讓燃燈佛踏著他的頭發走。走過以後，起來再用頭發去鋪這個道。後來燃燈佛一看他如此虔誠，就說了，“如是，如是。”也就是說過去我也是這樣，你也是這樣，我過去也是這樣。所以他才被燃燈佛授記，當來成佛。這一段時間就經過了十萬大劫！

　　有時候我們就是沒有長遠心，就想我今生一定要成就，我一定要成佛！決心是對的，但是要有長遠心。所以這裏的必備條件，主要是從戒律開始，特別是居士這一塊。不管僧人和居士都得從戒律開始，如果不從戒律開始，想成佛是不可能的。有人說我看經，我學教義能不能成佛？佛講了受戒和破戒能成佛，不受戒不能成佛。佛也曾經講，戒爲無上菩提之本。如果沒有戒律你不可能有菩提種子，沒有菩提種子就不會成佛的。這個問題大家一定要清楚。

　　我們不管成佛需要多長時間，首先應該踏踏實實的，第一步該怎麼走？我們應該如實地走。雖然成佛時間很長，但是我們的修行呢，我們每個人可能也修過多少劫了。所以說不用考慮那些事情了，考慮這個時間長、時間短的問題。我們只要今生努力，必定有一天會成佛的。這個成佛條件是很多的，還要行菩薩道等等。

　　還有一種說法，這個成佛——也就是說修行，我們的身體死了以後，骨頭堆成什麼樣呢？堆成像山一樣那麼高，那時候才能成佛。舍身，不斷地舍身，能舍到像山那麼高就可以成佛了。但是我們不要失去信心。我們聽到這些真實語，應該更高興，爲什麼呢？我們找到成佛的真實道路了。不是虛妄地說，不是欺騙地說，而是真實地說。所以我們就應該更有信心。

　　曾經有一個師父在五臺山，那時候他還沒有出家，和我住在一個屋。這個屋裏人很多。他要出家，旁邊有一個師父就問他，說：“你現在出家，能成佛嗎？你知道成佛得多長時間，多少劫嗎？”這個師父就回答說：“你看一看，看我修了多少劫，你知道嗎？”那個師父就不吱聲了。他答得非常有理智。

　　就是說我們每個人想出家也好，想修行也好，都不是一生一世的事情，是多生多世的努力才有的結果。大家應該鼓起信心，何況成佛本來就是我們的本分，因爲我們本來就是佛，就因爲毛病和習氣熏染過重所以不能成佛。只要把我們的毛病習氣，也就是我執和法執放下、破除，我們就可以成佛，也就像禅宗講的，見性成佛。