“如何是實相念佛？什麼是實相？我們是否能從持名修到實相念佛？”

　　實相念佛就是離相念佛，離相才叫實相。離一切相那就是見到我們的如來藏性，如來藏性才叫實相。“我們是否能從持名修到實相念佛？”要想得到實相念佛就得從持名修，甚至我們其他的方式都可以得到實相念佛。關鍵我們是否平時做離相的功夫，要做離相功夫。有的人持名是爲了修行，同樣達到另外一個名。他走到那塊兒就不肯走了，就像上北京似的，我到了河北就不走了，這就是我已經進入北京了，河北離北京很近，我到這就可以了，他修到這個地方。如果我們再往前走一步，修到這個地方我們也放棄，這個河北我也要放棄。還繼續往前走，我們就會真正地到了北京，也就叫實相。那時念佛所達到的目的就叫實相念佛。並不是拿一個實相我去念佛。是通過各種的方法，達到了見到實相，那就是實相念佛。當然了這個實相念佛還包括各種的念佛，能達到實相都叫實相念佛。有的誦經、誦咒都可以達到，叫實相念佛，持戒都叫實相念佛。

　　有一個居士曾經打電話問我：“師父你們現在修什麼呐？”我說：“我們就正常功課。”他明知故問，他說：“你們那僧人，師父你們那怎麼不念佛啊？”他指責我怎麼不念佛，他是故意的。我說：“我們念佛！”他說：“你們什麼時候念佛了？”他挺驚訝。我說：“持戒不是念佛啊？”完了他就笑了。就是說，我們應該知道，只要我們能夠從妄想脫離出來，不打妄想，我們見到我們的自性，都可以看成實相念佛。不要有那種想法：我念佛才叫念佛呢；你們持戒就不叫念佛；你誦咒不是念佛；你參禅不是念佛。應該把所有的一切一切都看成念佛，包括做飯、掃地、打掃衛生，都是在念佛。只要我們的心不亂，我們的心爲大衆服務，我們的心去離一切相。而且舍掉我，都在往實相念佛上走。這樣我們才能會圓融。